11 viktigste gamle KINA-guder

De viktigste gamle kinesiske gudene De er Tian, ​​​​Yudi, Doumu, Pangu, Xiwangmu, Yangwang, etc. I en lærer oppdager vi dem i denne leksjonen.

De gammel kinesisk mytologi Det er en av de mest interessante og mystiske av alle de som har eksistert i vår historie, og er også en av de minst kjente av den vestlige befolkningen. Et av de mest interessante temaene i det gamle Kina er det store antallet guddommer de har, og er ganske ukjent for flertallet av befolkningen. For alt dette og for å kjenne det i større dybde, i denne leksjonen av en lærer må vi snakke om viktigste gamle kinesiske guder.

Indeks

1. Hva er religionen i det gamle Kina?
2. Hvordan er gudene i det gamle Kina?
3. Hva er de viktigste gamle kinesiske gudene?

Før vi lister opp og forklarer de kinesiske gudene, må vi snakke om religion i det gamle Kina, siden det i denne nasjonen har vært mange forskjellige oppfatninger, og av denne grunn er det viktig å kort forklare hva vi mener med denne religionen, for å skille den fra andre.

Tradisjonell kinesisk religion, også noen ganger kalt som tradisjonell Han-religion eller shenisme, er den opprinnelige og tradisjonelle religionen til det kinesiske folket. Den får navnet på tradisjonell Han-religion fordi den hadde stor relevans under tiden for Han, å være denne en av de viktigste dynastiene i kinesisk historie. Likevel kan du virkelig se restene av denne troen mye tidligere, til og med 7000 år tilbake i tid.

Viktigheten av tradisjonell kinesisk religion ligger i det faktum at Det er den dominerende religionen i Kina. siden dataene sier at den har noen 400 millioner troende, selv om denne nåværende religionen varierer mye med den tradisjonelle religionen, siden den i løpet av årene har utviklet seg og endret seg.

Vi må forstå at gudene i det gamle Kina ikke er de samme som noe annet pantheon vi kjenner til, siden de har særegne egenskaper som fra vestlig synspunkt synes fremmed. Av denne grunn må vi kort forklare hvordan disse gudene er, for å forstå dem bedre.

For gammel kinesisk tro, gudene var energier eller prinsipper hvis oppgave var å åpenbare veien til himmelen, dette er en guddom kalt Tian eller Shangdi som sies å leve i det himmelske hvelvet. Betydningen av denne guddommen er slik de fleste kinesiske guder er mennesker som har klart å bli omgjort til guder for deres prestasjoner mot himmelen.

Gudene i disse troene er utallige, siden hvert element i verden har en eller flere guddommer som representerer det. Disse gudene har et himmelhierarki, så det kan sies at selv innenfor gudenes pantheon er det sosiale klasser, ikke alle er like.

I en lærer forlater vi deg en oppsummering av kultur i det gamle Kina.

For å fullføre denne leksjonen fra en lærer, og etter å ha snakket om religion og gudsbegrepet i Kina, må vi snakke om de viktigste gamle kinesiske gudene. Dette vil få oss til å møte guder som vi ellers ikke ville visst om, og forstå hvor stort pantheonet i Kina er.

De hovedgudene i det gamle Kina er følgende:

1. tian: Det er den øverste guden for kinesisk tro, og anses som en slags representasjon av selve himmelen. Noen kilder snakker om at han kan være den øverste skaperen av verden, over andre mulige skapere av verden som Pangu. Generelt antas det at det kan være årsaken til fødselen til resten av gudene, og derfor den mest relevante av dem alle.
2. Yudi: Også kjent som Jade-keiseren. Han er en annen av dem som regnes som verdens første guder, og selv i noen kilder blir han omtalt som gudenes konge, og er i stand til å beordre handlinger til andre guddommer. Han er en av de få øverste gudene med menneskelige representasjoner, og er veldig knyttet til keiserens skikkelse.
3. Doumu: Himmelsk gudinne som regnes som himmelens hustru og mor. Det anses som at hun er Big Dipper, og de 7 stjernene som utgjør den er barna hennes. De fleste mytene om henne forteller om andre av barna hennes, som alle er viktige guder i kinesisk tro.
4. Pangu: Gud betraktet det første mennesket, og den guddom som hadde ansvaret for å skape verden slik den var vi vet, er derfor en annen av figurene knyttet til skapelsen av verden der kinesisk tro. Pangu har spesiell betydning i taoismen, siden det sies at han var guddommen som hadde ansvaret for å dele yin og yang.
5. Xiwangmu: En gudinne relatert til sjamaner, død og udødelighet. Han regnes generelt som en mørk og ond guddom, som er i stand til både ødeleggelse og skapelse, og lever dermed i en evig dualitet.
6. yangwang: I kinesisk mytologi er han personen som styrer underverdenen, og er dermed dødsguden. Han er vanligvis representert som dommer, siden han dømmer de døde og samtidig kontrollerer resten av helvetes dommere.
7. yinyanggong: Han regnes som en taoistisk guddom som eksisterer takket være foreningen av yin og yang, som en personifisering av disse elementene, og har derfor en relevans i alle saker om yin og yangen.
8. forlenge: Også kjent som Dragon God, er en kinesisk guddom av vann og vær. Han regnes som den guddom som har ansvaret for å levere vann til hele verden, men han er også respektert som vokter av mange andre guder.
9. Wendi: Kulturens Gud, eller ifølge andre kilder guden som får kulturen til å blomstre. Det blir generelt sett på som representasjonen av viktige kulturelle skikkelser, og blir til og med representert av tenkere som Confucius.
10. De tre mønstrene: Tre guddommer steg ned fra himmelen som representerer Yin og Yang. Som guder for himmelen, jorden og bøndene, hadde de ansvaret for å lære mennesker mange av aktivitetene de bruker for å overleve.
11. De åtte udødelige: De er en gruppe legendariske udødelige krigere som kjemper mot det onde. Hver av dem har et annet våpen for oppdraget sitt, selv om de i de fleste tilfeller jobber sammen.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på De viktigste gamle kinesiske gudene, anbefaler vi at du går inn i vår kategori av Historie.

• Birell, A. (2005). kinesiske myter (Vol. 12). AKAL-utgaver.
• Chang, K. c. (2009). Kunst, myte og ritual: veien til politisk autoritet i det gamle Kina. Katz forlag.
• Yuan, T. TIL. (2005). Myter fra Fjernøsten: Kina og Japan. I Myter og psykoanalyse (s. 199-207).