Hvem var opplysningstidens leksikon?

Det var året 1772, og i Frankrike dukket det siste av bindene til French Encyclopedia ut., enten Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Det var det mest ambisiøse prosjektet til illustrasjon i det galliske landet, og hadde bak kjente tenkere og vitenskapsmenn som Denis Diderot eller Jean le Rond d'Alembert.

Men til tross for at det uten tvil er det viktigste intellektuelle prosjektet i Century of Opplysningstiden, leksikonet dukket ikke opp fra ingensteds, og ble heller ikke akseptert av alle på samme måte. form. For mens de opplyste folk heiet på det som den store samlingen av menneskelig kunnskap, fordømte andre det som en sann fornærmelse mot troen. Faktisk, etter at den franske regjeringen suspenderte rettighetene, måtte forfatterne fortsette arbeidet sitt i skjul.

Hvem var mennene bak en slik intellektuell prestasjon? Hva var banen hans? Hvilken retning tok livet deres etter utgivelsen av Encyclopedia? I dagens artikkel skal vi finne ut.

Encyklopedister og opplysningstid: da fornuften begynte å stille spørsmål ved alt

Hva var denne ekstraordinære tiden som fødte et prosjekt av en slik størrelsesorden? La oss huske at originalutgaven av Encyclopedia består av ikke mindre enn 28 bind, som inkludere mer enn 70 000 artikler, skrevet av de store intellektuelle for øyeblikket, og mer enn 3000 illustrasjoner. Et kolossalt monument over menneskelig fornuft.

Utvilsomt er Encyclopedia datteren til opplysningstiden, strømmen fra det attende århundre som oversvømmet Europa. I grunnlaget for denne intellektuelle bevegelsen lå ønsket om å "fjerne" uvitenheten som hadde holdt menneskene i lenker i århundrer., gjennom eksklusiv bruk av resonnement. Det vil si at innenfor den opplyste bevegelsen var det ikke rom for tidligere tiders «obskurantisme»; de opplyste gikk imot (noen, på en helt radikal måte) religion, skikker og alt de anså som skadelig for menneskets "sunne" utdanning.

Og vi sier vel, "om mennesket". For til tross for at opplysningstiden har en liste over opplyste kvinner, har kvinnenes status praktisk talt ikke endret seg med fremkomsten av «fornuftens imperium». Dens konsekvenser, blant dem den franske revolusjonen, ga heller ikke den kvinnelige befolkningen andre roller enn de som tradisjonelt var blitt tildelt dem. I 1791 fordømte Olympe de Gouges (1748-1793) i sin Erklæring om kvinners og borgeres rettigheter at endringen kun hadde skjedd for menn.

Uansett, det er ubestridelig at opplysningstiden for alltid forandret grunnlaget for Europa. Ikke bare ansporet det til vitenskapelig fremgang (som på den annen side, og spesielt i England, allerede hadde funnet sted siden forrige århundre, med tall så relevante som Isaac Newton), men fremmet også ideen om maktfordeling og folkets rett til å delta i regjeringen, ideer som ble rikelig samlet av forfattere som montesquieu enten voltaire.

Opprinnelse og utvikling av et prosjekt

På begynnelsen av 1700-tallet skilte England seg ut på det europeiske kontinentet, ikke bare på grunn av sin begynnende industrielle revolusjon, men også på grunn av sin fremgang innen vitenskap og politikk. Den "herlige" revolusjonen i det syttende århundre hadde begrenset kongens makt; det engelske monarkiet ville aldri igjen omslutte seg innenfor absolutismens retningslinjer, og dermed markere veien til resten av Europa.

I denne sammenhengen med begynnende liberalisme publiserte John Locke (1632-1704) i 1690 To regjeringstraktater, der han la grunnlaget for folkelig suverenitet ved å si det regjeringen var en pakt mellom lederne og folket. Litt senere, i 1728, så han lyset, også i England, til den berømte Cyclopaedia eller Universal Dictionary of Vitenskap og kunstav Ephraim Chambers. Det var en omfattende samling av menneskelig kunnskap som var den direkte inspirasjonen for den påfølgende Encyclopedia of the French Enlightenment.

Faktisk var Encyclopedia-prosjektet til å begynne med en enkel oversettelse. I 1747 ga forleggeren André Le Bréton (1708-1779) Denis Diderot og Jean le Rond d'Alembert i oppdrag å oversette cyklopedi til fransk, ettersom publikum var dypt interessert i denne typen publikasjoner. Etter hvert som tiden gikk bestemte de to forfatterne (som hadde blitt prosjektledere) seg for å utvide kunnskapen om den engelske utgaven gjennom nye skrifter.

• Relatert artikkel: "Historiens 5 aldre (og deres egenskaper)"

et ubehagelig arbeid

Det er nesten umulig å se hele listen over alle som deltok i Encyclopedia Fransk. Noen artikler ble publisert anonymt, som om forfatterne ønsket å forbli skjult. Og i virkeligheten var det ikke for mindre. Den strengt sekulære karakteren av arbeidet, som klassifisert religion som en ren gren av filosofi (i motsetning til hva skolastikkene hadde fremmet siden middelalderen) løp inn i raseri hos de mest konservative og, selvfølgelig, av kirken.

Disse konfliktene utløste d'Alemberts oppsigelse fra prosjektet i 1758. Et år senere blir Encyclopedia en del av listen over bøker som er forbudt av Kirken og mister myndighetslisensen, og tvinger forfatterne til å fortsette å publisere den hemmelig. På den tiden hadde syv bind allerede sett lyset.

Prosjektet var i stand til å holde seg i live, delvis på grunn av støtten det fikk fra folk som stod veldig nær kongen; blant dem, Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) den kongelige favoritten, bedre kjent som Madame de Pompadour. Denne kvinnen var en av de mest fremtredende opplyste ved hoffet og fremmet en rekke kunstneriske og intellektuelle prosjekter, inkludert arbeidet til Diderot og d'Alembert. På den annen side stilte også den kjente politikeren Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes seg på leksikonets side. Den franske regjeringen lot som om den ikke visste noe om saken og lot prosjektet gå videre uten offisiell tillatelse.

Hvem var opplysningstidens leksikon?

Etter å ha lagt grunnlaget for den sosiale konteksten og prosjektets historie, kan vi gå videre til å snakke om hovedpersonene i denne store intellektuelle begivenheten. Vi har allerede kommentert at i spissen for Encyclopedia sto Diderot og d'Alembert (sistnevnte, inntil han trakk seg i 1758), og at hver av de bindene består av en rekke artikler fra alle disipliner, skrevet av store forskere innen vitenskap, kunst, filosofi, mekanikk...

Listen over forfattere av Encyclopedia hvis forfatterskap vi kjenner er veldig langt. Blant dem er Louis de Jaucourt (1704-1779), lege og filosof og en av dem som skrev flest artikler; legen Paul Jospeh Barthez (1734-1806), som skrev artikler om medisin, eller lingvisten Charles de Brosses (1709-1777), som hadde ansvaret for noen tekster om etymologi, musikk og litteratur.

Imidlertid vil vi i denne delen kort dvele ved de 5 mest huskede leksikon i historien: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau og Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

I tillegg til å lede arbeidet med Encyclopedia med d'Alembert, skrev Diderot artikler om forskjellige emner, inkludert politikk og økonomi. En rastløs intellektuell, han var sønn av en knivmaker fra Langres som ønsket at hans avkom skulle vie seg til kirken. Det var imidlertid ikke reisemålet Diderot drømte om. I 1742, i en alder av tjueni, ba han faren om tillatelse til å gifte seg med Anne-Antoinette Champion.

Den unge kvinnens mangel på medgift forårsaket den endelige konflikten, og Monsieur Diderot senior låste sønnen inn i et kloster for å meditere over saken. Imidlertid rømte den unge mannen snart fra fengselet og giftet seg til slutt med Antoinette. Ekteskapet var ikke lykkelig og Diderot hadde andre forhold, inkludert det som var uten tviler på hans store kjærlighet, Sophie Vollard, som han hadde en intens korrespondanse med som fortsatt er bevarer.

På det intellektuelle feltet er Diderot en av de største franske opplysningstidene. I tillegg til hans kritiker- og essayarbeid finner vi også romaner som f.eks nonnen, utgitt i 1780 og som omhandler en jente som blir tvunget til å bekjenne seg som nonne mot sin vilje. Utvilsomt reflekterte filosofen en del av sine personlige erfaringer i verket.

Diderot var en radikal ateist som i likhet med sine følgesvenner Holbach og Helvecio var en del av den materialistiske strømmen. I hans filosofi er det altså ikke plass for begrepet Gud. Hans jobb Blindebrev til bruk for de som ser, publisert i 1749, hvor han uttalte at det eksisterer en enkelt sak i kontinuerlig endring, ga ham en kort arrestasjon i Vincennes, anklaget for kjetteri. Dette viser nok en gang at ikke alle så på noen av opplysningstidens forskrifter med gode øyne.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Diderots følgesvenn på sin encyklopediske reise, d'Alembert, hadde blitt født som et bastardbarn, og ble senere forlatt ved kirkedøren. Navnet på tempelet var nettopp det som ga det navnet: Saint-Jean-Le-Rond. Til tross for oppgivelsen tok hans biologiske far seg av utgiftene til utdannelsen, og d'Alembert var i stand til å disponere betydelig stipend.

Veldig interessert i felt som filosofi og matematikk, skrev han flere arbeider om de eksakte vitenskapene, noe som ga ham berømmelse i hele Europa.. Før han trakk seg fra det encyklopediske prosjektet i 1758, var uenigheter med kollegaen Diderot allerede ganske hyppige, på grunn av deres forskjellige posisjoner i noen spørsmål. Imidlertid gjennomsyrer d'Alemberts arbeid hele arbeidet: han forfatter mange artikler om matematikk og astronomi, og gjorde også den berømte innledende tale av det første bindet.

Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu (1689-1755)

Av edel opprinnelse og kjent for historien bare for sitt herredømme, er Montesquieu en av de eldste encyklopedistene sammen med Voltaire. Han er spesielt kjent for sin teori om maktfordeling, grunnlaget for det som senere skal bli nasjonal suverenitet og som vil være av største betydning under den franske revolusjonen.

I Lovånd, utgitt i 1748, Montesquieu uttrykker sin absolutte fascinasjon for det engelske politiske regimet som, la oss huske, hadde innviet et parlamentarisk monarki i løpet av forrige århundre. Arbeidet ble hardt kritisert av de mest konservative sektorene, og introdusert i Indeks over verk Utestengt fra kirken i 1750.

Men sannsynligvis er det verket han er mest kjent for Persiske bokstaver (1722), som er basert på de fiktive epistlene mellom en perser som besøker Paris og vennen Rica, som har blitt værende på opprinnelsesstedet. Etter en vanlig metode på 1700-tallet, som også ble brukt av spanske José Cadalso i hans brev Marokko, Montesquieu legger perseren sine egne inntrykk og kritikk av det franske samfunnet i munnen. epoke. Selvfølgelig ga denne klagen ham, nok en gang, inkludering i den berømte listen over forbudte bøker.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Kanskje en av hovedforskjellene mellom Rousseau og mange av hans andre leksikon var at han aldri betraktet seg selv som ateist, men snarere en deist. Han har gått ned i historien for sin ubetingede tro på menneskets naturlige godhet, som senere blir korrumpert av sivilisasjonen. I denne forstand, og på grunn av hans opphøyelse av naturen som menneskehetens naturlige tilstand, Rousseau har blitt ansett som en av førromantikkens rottenkere.

Rousseau ble født i Genève, Sveits, av en kalvinistisk far som ble forfulgt av loven, og begynte en periode med vandring i ungdomsårene som ville ha Det endte dårlig hvis det ikke var for beskyttelsen av Madame de Warens, som han betraktet som moren han hadde mistet (hun døde da filosofen var veldig ung). litt). Dette mor-slektsforholdet var ikke et hinder, slik at Madame de Warens og Rousseau år senere ble kjærester.

Rousseaus «fredelige» filosofi passer ikke til hans travle liv. Etter å ha forlatt Madame, ble han romantisk involvert i Marie-Thèrese Le Vasseur, en analfabet ung kvinne som han aldri giftet seg med, men som han fikk fem barn med, som Rousseau overlot til hospitset. I mellomtiden publiserte han sitt berømte verk samfunnskontrakten (1762), en av grunnene til at navnet hans ble så verdsatt under revolusjonen, og Emilio, der han tar opp spørsmålet om utdanning.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire var ikke mer enn et pseudonym, selv om det er ukjent hva som motiverte ham. Uansett var François-Marie Arouet en av de store franske opplyste mennene og en av de viktigste forfatterne av Encyclopedia.

I likhet med Rousseau gikk han inn for en «naturlig religion», deisme, som fremmet en tro basert på en skapergud som etter sitt arbeid tar avstand fra verden og ikke deltar i den. Derfor var deister som Voltaire og Rousseau åpent imot kirkelige dogmer og var tilhengere av ytringsfriheten.

I sine English Letters (1734), utgitt etter oppholdet i England, uttrykte Voltaire, inspirert av det politiske regimet i nabolandet, sitt overholdelse av religiøs toleranse og tankefrihet, som senere skulle ha en stor betydning i opprinnelsen til regimene liberale.