Huasteca-kultur: historie, egenskaper og påvirkninger

Huasteca-kulturen er en rik og gammel by som har vært heldig nok til å overleve den dag i dag.. Med en veldig rik historie og tradisjoner har Huastecos eller Teenek vært i stand til å kombinere sitt verdensbilde med nye europeiske påvirkninger siden Hernán Cortés kom.

Nedenfor vil vi se denne rike kulturen, dens historie og opprinnelse, dens mest slående egenskaper, hvordan de var i fortiden og hvilke skikker de fortsetter å holde i live.

• Relatert artikkel: "Dette er hvordan de 4 viktigste mesoamerikanske kulturene var"

Hva er Huasteca-kulturen?

Huasteca-kulturen er navnet som Teenek-folket er kjent med, en kultur av mayaisk opprinnelse som er basert i den kulturelle regionen Huasteca, fordelt på flere delstater i Mexico. I motsetning til det som har skjedd med andre før-spanske folk, har Huastecas eller Teenek klart å overleve over tid, opprettholde deres språk, tradisjoner og etniske identitet, men innlemme påvirkninger i deres kultur. Europeisk.

Navnet Huasteca kommer ikke fra språket i denne byen, men fra Nahuatl.

, spesielt fra ordet "cuextécatl", som kan ha to betydninger: enten "liten snegle", i tilfelle som kommer fra "cuachalolotl", eller "guaje", en type belgfrukt, som har den etymologiske opprinnelsen til ordet "huaxitl".

Det antas at denne kulturen Den er omtrent 3000 år gammel, og utvikler sine mest karakteristiske trekk rundt 750 e.Kr. c. En av de mest slående praksisene til forfedrene til de nåværende Huastecs er kranial deformasjon som en indikator på status innenfor det politiske hierarkiet. I tillegg til dette ble også tennene deres lemlestet og nesen og ørene deres hull. En annen av de mest slående egenskapene til denne eldgamle kulturen var at de hadde en politisk konfigurasjon som ligner på den gamle hellenske polisen.

• Du kan være interessert: "Historiens 5 tidsaldre (og deres egenskaper)"

Historien om denne førkolumbianske sivilisasjonen

Huasteca-kulturen er veldig gammel. De nåværende Huastecs er etterkommere av noen maya-folk, opprinnelig bosatt i det sørlige Mexico. Det antas at det største øyeblikket av Huastec-prakt må ha vært lenge før det aztekiske imperiets fremvekst i Mesoamerika.

antikken

Arkeologiske funn har vist at Huasteca-kulturen ankom Mexicogulfen-området på et tidspunkt i den omfattende perioden mellom 1500 f.Kr. c. og 900 f.Kr. c. Disse første Huastecas var nybyggere av Maya-opprinnelse, med opprinnelse fra sør i nåværende meksikanske land.

Før ankomsten av de spanske conquistadorene var meksikanske land etnisk forskjellige regioner. I sør og sørvest var således Huastecs selv, sammen med Tepehuas, Totonacos og Otomíes. I nord og nordvest bodde Nahuas, Chichimecas, Guachichiles og Pames.

Navnet som ble gitt til de forfedres Huastec-landene var Xiuhcoac, som er der det spanske navnet Huasteca kommer fra. Dette ordet, av Nahuatl-opprinnelse, betyr "turkis slange."

Aztekernes erobring

Før spanjolenes ankomst og deres erobring av Amerika begynte det aztekiske riket allerede denne trenden. Mexicas, under kommando av tlatoani (kongen) Moctezuma Xocoyotzin, startet en kampanje i 1454 for å erobre Xiuhcoac-regionen.

Denne krigen var lang, og varte selv etter at spanjolene kom til den nye verden i 1492 og endte i 1506, da Moctezumas etterfølger, kong Ahuizotl, var i stand til å beseire innbyggerne i sone.

Siden den gang ble Huasteca dominert av Mexica, som oppmuntret til kulturell utveksling mellom Huastecs og Aztecs.

Ankomst av Hernán Cortés

Den søte seieren som Aztekerriket hadde oppnådd, varte ikke lenge. I 1521 erobret spanjolene Tenochtitlán, hovedstaden i Mexica, noe som førte til slutten på aztekernes gullalder og kollapsen av denne sivilisasjonen.

Ved å utnytte kaoset som de nettopp hadde skapt i den aztekiske administrasjonen, Europeiske erobrere sendte ekspedisjoner for å underlegge folkene på Gulfkysten og begynne koloniseringen av deres territorier.

Den spanske erobringen av Mexica-territoriene var ikke en lett oppgave, spesielt i Huastec-landene. Hernán Cortés måtte selv kommandere en hær bestående av urfolksallierte for å beseire dem. oktober måned 1522.

Fra det øyeblikket forble Huasteca-regionen under spansk styre, med Cortés som beordret nye bosetninger som skulle bygges og fordelte store landområder blant sine offiserer.

De spanske nybyggerne, kanskje drevet av myten om de syv byene i Cíbola, dro til Huasteca-landene på jakt etter gull.. Imidlertid var de skuffet over å se at edle metaller ikke var rikelig i Huasteca, så de begynte å slavebinde de innfødte som en metode for å øke rikdommen deres.

Den spanske kronen likte ikke dette, som hadde forbudt slavehandel, men denne typen virksomhet var veldig vanlig i regionen. Slaver ble solgt og sendt til Karibia, noe som førte til at regionen mistet befolkning.

Heldigvis for Huastecas og resten av de indiske folkene grep kronen definitivt inn i 1527 og eksproprierte landene som Hernán Cortés hadde distribuert. Nye spanske nybyggere slo seg ned og behandlingen av urbefolkningen ble betydelig bedre.

Karakteristiske trekk

Selv om Huastec-folket fortsetter å eksistere i dag, er det verdt å fremheve noen forskjeller med hensyn til deres før-spanske forfedre.

Geografisk utstrekning

Den opprinnelige Huastec-kulturen omfattet nord for de nåværende meksikanske statene Veracruz, øst for Hidalgo, nordøst for Puebla, sørøst for San Luís Potosí og en del av Tamaulipas og Querétaro. Langs kysten strakte Huastec-territoriet seg fra Tuxpan til Pánuco.

De territorielle grensene i nord var preget av elvene Guayalejo og Tamesí., selv om det også er funnet rester av mulige Huastec-bosetninger i kort avstand fra den nåværende Mante City. Teayo, i Veracruz, var referansen til den sørvestlige grensen.

Kroppsmodifikasjoner

En av de mest slående antropologiske egenskapene til forfedres Huastecas er hans praksis med kraniell deformasjon, tilskrevet rituelle feiringer og politisk status. Disse deformasjonene var en utbredt skikk blant Huasteca-høvdingene, som var den herskende klassen i denne kulturen.

I tillegg, De tok hull i ørene for å dekorere dem med bein- og skallelementer., noe som ligner på moderne utvidelser og andre piercinger.

Språk

Huastec-språket er det mest karakteristiske språket til dette folket, selv om de også bruker nahuatl og spansk.

Autoglotnymet, det vil si ordet som Huastecas bruker for å referere til seg selv og språket deres, er "teenek", som som du kan se ikke ligner på hvordan vi refererer til dem på spansk. Dette ordet betyr på deres språk noe sånt som "menn herfra."

På den annen side kommer ordet som brukes for å referere til aztekerne på andre språk fra Nahuatl, som vi har sagt tidligere. SETT NOE ANNET

Dette språket har Maya-røtter, men det antas at det begynte å skille seg fra resten av språkene i familien for tusenvis av år siden.. Inntil nylig delte det en undergren med Chicomuselteca-språket, som ble utdødd på 1980-tallet.

For tiden har dette språket i underkant av 200 000 høyttalere, det snakkes i delstatene San Luis Potosí, Veracruz og Tamaulipas og er ganske populært. oppmerksomhet på det faktum at det er langt fra det store språklige domenet til resten av mayaspråkene, det vil si sørøst i Mexico, Guatemala og El Frelser.

Den første beskrivelsen av dette språket tilgjengelig for europeere ble skrevet av Andrés de Olmos, fransiskansk misjonær kjent for sitt arbeid som filolog, ikke bare av dette språket, men også av Nahuatl og Totonac.

Nedenfor vil vi se noen ord på dette språket:

Tallene: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), belg (9) og laju (10.)

Og noen grunnleggende setninger:

God morgen: tajk'anenek. God ettermiddag: waklanenek. Vi sees: tayej ku tsu'uxin. Ja (det er greit): Alwa it. Nei: Jeg skulle, jeg skulle Takk: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Jeg forstår ikke: yab u exbayal. Velkommen: alwa kix ulits; alwa 'ultaláb. Jeg snakker Huastec: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Hva heter du?: Janta' bij?

Økonomi

Basert på arkeologiske levninger, Det har blitt observert at de første innbyggerne i området som dominerte jordbruket var Otomi, en kultur som slo seg ned på bredden av elven Pánuco.

Huastekerne ankom regionen rundt 1500 f.Kr. C, som skiller seg ut for sin produksjon av leirebeholdere. Likevel var den viktigste økonomiske aktiviteten i denne byen jordbruk, og fortsetter å være det i dag, sammen med husdyrhold og produksjon av treelementer.

Jordbruk

Det faktum at Mexica kalte Huasteca-regionen Tonacatlapan, som betyr «matens land», forteller oss hvor velstående Huasteca-landbruket var. Grunnen til dette var regionens store fruktbarhet, som tillot dyrking av et mangfold av matplanter.

Blant avlingene som produserte mest har vi mais, gresskar, bønner, chili, kassava og søtpoteter, og de brukte sesongbasert jordbruk da regnet begynte. Før plantingen hadde de for vane å brenne jordbruksland.

Jakt og sanking

Selv om det er ganske utviklet landbruk, Innsamling av ville planter var også en vanlig praksis blant Huastecas. Disse menneskene benyttet seg av det naturen tilbød dem, som små chilipepper, villfrukter, honning, salt, sjømat og dyr å jakte på.

Keramikk

Huastec-keramikk var viktig for regionen, spesielt når de ble påvirket av andre kulturer fra det viktigste Maya-området og de fra sentrum av den moderne delstaten Veracruz. Huastecas produserte denne keramikken og markedsførte den. Denne handelen nådde Rio Grande i nord og Zempoala i sør..

Tradisjoner og skikker

I motsetning til det som har skjedd med mange pre-columbianske kulturer Huastecaene har bevart røttene sine, selv om de utvikler seg med kontakten til europeiske kulturer.

Det er takket være denne bevaringen av deres kultur, til tross for europeiske påvirkninger, at det er mulig å vite mer eller mindre hvordan deres forfedres kultur var.

Xantholo

Xantolo, eller de dødes festival, er en av de viktigste feiringene for Huasteca-kulturen, på linje med resten av Mexico.

Den 1. november holdes våkne med røkelse, og altere reises der man ber til de avdøde og minnes dem ved å vise bilder av dem. Dagen etter, 2. november, dekorerer de avdødes pårørende gravene sine med levende blomsterdekorasjoner.

Huastecas tror at det er i løpet av november måned når deres avdøde kommer og følger dem hele tiden. Derfor dekorerer de på den siste dagen i måneden alterne med tørkede blomster og frukter for å si farvel til den avdøde.

Huapango

Huapangoen kommer fra kolonitiden. Spanjolene hadde med seg musikken og dansene, som ble lært av urbefolkningen., blande dem med deres tradisjoner og musikalske stiler og skape en ny. Senere bidro også slaver fra Afrika med sine komposisjoner, og skapte fra denne blandingen en livlig musikalsk stil: Son Huasteca.

Helbredende ritualer

En av de før-spanske skikkene til Huastecas er helbredelsesritualer. Disse er tatt under veiledning av healere som, I følge forfedres Huastec-tro kommuniserer de med "baatsik", overnaturlige enheter som er i stand til å stjele menneskesjelen. Når den menneskelige sjelen blir stjålet, ifølge Huastec-troen, er det da kroppen begynner å bli syk.

Denne healeren har som oppdrag å gjenopprette den stjålne sjelen og på denne måten helbrede personen. Disse ritualene må gjøres på Huasteca-språket., siden Baatsik ikke forstår et annet språk. Helbredelsesprosessen varer i tre dager.

Etter å ha gjenopprettet sjelen, mottar pasienten terapeutisk rensing. Disse gjøres på en litt merkelig måte: healerne gnir kroppen med grener, egg og med levende kyllinger. Alt dette gjøres før bildene av hopp plassert på et alter.

Denne tradisjonen har blitt blandet med spansk påvirkning, tydelig i det faktum at helgenene tilhører den katolske kalenderen. Videre, i denne fasen av ritualet blir bønnene utført på spansk.

Historisk politisk organisering

Huastec-regjeringssystemet var basert på teokratisk og caciquista, det vil si at religion var det legitimerende maktelementet kombinert med cacique-figuren, den herskende klassen. Hver av de viktige Huastec-byene ble styrt av en høvding. Disse byene var mer eller mindre uavhengige, i stil med antikkens greske bystater. De slo seg bare sammen i tider da tilstedeværelsen av en ekstern trussel satte den forhåndsetablerte orden i fare.

Den politiske organiseringen av denne kulturen var totalt hierarkisk, med høvdingene, prestene og soldatene som hadde ansvaret. Under dem var den sosiale klassen bestående av adelsmenn og krigere. Under disse overklassene var kjøpmenn og håndverkere. Til slutt, på det siste trinnet i Huastecas politiske struktur var bøndene.

Tittelen som høvding var arvelig, og gikk over til den førstefødte mann eller nærmeste voksne etterkommer.. I tilfelle arvingen ikke var i passende alder, utnevnte Huastecs en type regent. Hvis det ikke var noen arving, ble en viktig person fra fellesskapet valgt.

Mytologi

I dag er de fleste Huastecas katolske, men deres forfedre hadde en rik polyteistisk religion. Selv om den opprinnelige religionen for praktiske formål er utdødd, overlever noen av dens elementer den særegne versjonen av katolsk kristendom praktisert av Huastecas.

De originale Huasteca-gudene kunne ha form av et menneske, dyr eller ting. De fleste av disse gudene var relatert til dagligdagse aspekter av Huasteca-kulturen, fra liv og død, solen og månen, jordbruk, sykdommer, kultur, fødsel...

Blant gudene som vi kan fremheve fra Huastecas, noen eksklusive for denne kulturen og andre kommer fra aztekerne, har vi Tlazoltéotl, avlingenes gudinne, Teteoinan, gudenes mor, Xochiquetzal, gudinnen for kjærlighet og blomster, Cipac, guden som lærte mennesker hvordan man dyrker mais, og Ehécatl, guden for nordavinden og bringer av regner.

Når det gjelder deres måte å forestille seg hvordan universet var, hadde Huastecas et særegent verdensbilde. For dem var verden skapt i en tid da det før alt bare hadde vært hav og mørke. Gudene tok en fisk og delte den i to deler, og gjorde en av disse halvdelene til det som ble jorden, og den andre halvparten var det som ble himmelen.

På sin side mente Huastecs at kosmos besto av tre forskjellige plan:

• I den nedre var de kalde gudene og de døde.
• I det mellomliggende, eller terrestriske planet, levde mennesker og dyr.
• I den øverste var det stedet for den varme naturens guder.

Bibliografiske referanser

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Huastec arkeologiske område. Bind I. Institutt for kultur i San Luis Potosí, COLSAN, CONACULTA, fransk senter for meksikanske og sentralamerikanske studier.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. Tamaulipas-fjellkjeden og den nordøstlige grensen til Mesoamerika. Senter for forskning og høyere studier i sosialantropologi, COLSAN, Autonomous University of Tamaulipas, French Center for Mexican and Central American Studies.