Zeno of Citium: biografi og bidrag fra grunnleggeren av stoisismen

Stoisk filosofi er en av de viktigste skolene i den greske hellenistiske epoken. Det markerte ikke bare retningen for den greske tanken, men hadde også en dyp innvirkning på senere sivilisasjoner som romerne, noe som gjorde stoisismen til en av grunnlagene for deres disiplinerte og strenge kultur. På den annen side drakk kristendommen også av læren om Zeno av Citium; Fra det hentet han konseptet om universell orden fremmet av Gud og absolutt resignasjon i møte med det uunngåelige av hendelser.

Hva vet vi om filosofen som grunnla stoisismens skole? Hva er egentlig læren hans basert på? I dette biografi om Zeno av Citium Vi gjennomgår livet til denne greske tenkeren og hovedretningslinjene for hans filosofi, samt hans innflytelse på historien.

Kort biografi om Zeno av Citium, grunnleggeren av stoisismen

Som ofte skjer med eldgamle figurer, vet vi veldig lite om Zeno av Citium. Faktisk er spredte fragmenter av læren han overførte skriftlig bevart, inkludert de av Livet etter naturen og Lidenskapene

. Spesielt refererer disse verkene til to av stoisismens grunnpilarer: på den ene siden å leve i harmoni med naturen; på den andre, den konstante kontrollen av lidenskapene slik at menneskelige handlinger har fornuften som sin eneste veileder, den eneste veien til dyd.

Kjøpmannen som mistet alt

Anekdoten er velkjent. Zenos far var en kjøpmann, opprinnelig fra øya Kypros, i en av byene, Cytium, den fremtidige filosofen ble født rundt år 334 f.Kr. c. Det ser ut til at Zeno som ung fulgte i sin fars fotspor og dedikerte seg til handel, men Tapet av en hel verdifull last da skipet som fraktet den sank, førte ham til ruin. For mange biografer er dette vendepunktet som markerer begynnelsen på deres filosofiske karriere.

For å fortelle sannheten, hadde den unge Zeno hatt kontakt med den greske filosofien på kontinentet fra en veldig ung alder. Faren hans, Mnaseas, brakte ham bøker av athenske tenkere, som han kjøpte under sine forretningsreiser. Derfor, og hvis vi stoler på denne versjonen, hadde Zeno allerede i begynnelsen av sin filosofiske aktivitet en viss kulturell bakgrunn og fremfor alt et sinn urolig nok til å dedikere seg fullt ut til tanken.

• Du kan være interessert: "De 15 viktigste og mest kjente greske filosofene"

Skapelsen av en filosof

Selvfølgelig, før du begynner å lære seg selv, Han var en disippel av noen av de viktigste filosofene i Athen, inkludert Stilpo av Megara (360-280 f.Kr.). C.) og den kyniske Crates of Theben (368-288 f.Kr. C.). Den kyniske skolen ble grunnlagt av Antisthenes (444 -365 f.Kr. C.), som først var sofist og senere en disippel av Sokrates. Denne filosofiske strømmen er først og fremst kjent av Diogenes fra Sinope (412 – 323 f.Kr.). C.), den viktigste tenkeren på kynikernes skole, også kjent som Diogenes hunden, ifølge noen kilder, på grunn av dens hundelignende oppførsel (kynisk kommer fra det greske ordet Kyon, hund). Tydeligvis har navnet på skolen samme rot.

Men la oss ikke avvike fra Zeno og hans lærdom. Det er ikke kjent nøyaktig når han ble født, så det er vanskelig å beregne i hvilken alder han begynte å dedikere seg til filosofi; Mest sannsynlig gjorde han det etter at han var førti år gammel. I tillegg til å være en disippel av Stilpo og Diogenes, er det kjent at han også gikk på Akademiet, som fulgte en ganske platonisk lære. All denne filosofiske bakgrunnen bidro til å danne grunnlaget for hans nye tankestrøm.

Ikke helt fornøyd med kynikernes forskrifter (som imidlertid i stor grad påvirket hans undervisning), foreslo Zeno å gi en annen vri på filosofi, og bestemte seg for å finne seg selv en skole. Siden han ikke hadde råd til å kjøpe plass, begynte han å møte disiplene sine utenfor, i en veranda (stoá) dekorert med malerier av Polignoto, som ga navnet til skolen, stoá poikile, stoisisme.

• Relatert artikkel: "De 10 stoiske nøklene til et psykologisk sunt liv"

Stoisismens innflytelse i historien

Zenón underviste i ikke mindre enn tretti år. Noen av hans samtidige, for eksempel disippelen Perseus, hevder at han levde til å være syttito, selv om andre kilder indikerer den høye alderen på nittiåtte. På samme måte er måten han døde på forvirrende: noen tekster hevder at den vise mannen begikk selvmord, selv om dette bare kan være et tillegg til livet hans, veldig mye til den stoiske smaken, siden Selvmord ble sett godt av tilhengerne av denne strømmen. Fordi? Fordi mennesket har dyd som mål, en uunnværlig verdi for stoisk filosofi. Hvis miljøet ditt hindrer deg i å være dydig, kan du fritt bestemme deg for å dø og dermed frigjøre deg selv fra forpliktelsen til å leve i motsetning til din fornuft. Dette er grunnen til at Sokrates, med sitt berømte selvmord med hemlock (selv om han ble tvunget til det og ikke valgte det egen vilje), og selv om han ikke akkurat var en stoisk filosof, ble han etablert som en fremragende etikkskikkelse stoisk

En annen klok mann som også ble opphøyet til denne verdigheten var Seneca, allerede i Romerriket, som også begikk selvmord. Stoisk filosofi ble allment akseptert under romertiden, siden Den typen liv han talte for, ledet av dyd og lidenskapens jernkontroll, passet perfekt med idealet om en romersk borger.. Faktisk var en av de viktigste stoikerne keiseren Marcus Aurelius, kjent som "filosof-keiseren", som med sine meditasjoner bidro til å konsolidere denne doktrinen. Senere ble den nye kristne lære også identifisert med visse fasetter av stoisismen, spesielt med den vise mannens utilgjengelighet i møte med tilværelsens ulykker.

Men la oss ta en pause på disse to nøkkelbegrepene i stoisismen: dyd og natur.

Å leve i henhold til naturen er å leve med dyd

Faktisk, Karakteren som kodifiserte stoisismens "kanoniske" lære var Chrysippus (284-208 f.Kr.). C.), disippel av Zeno. Imidlertid må vi tro at det han samlet sammenfaller med grunnlaget for lærerens lære.

Stoisk filosofi la vekt på tre hovedaspekter. På den ene siden, logikken, der de hovedsakelig angrep Epicurus, grunnleggeren av den epikuriske skolen.

For en annen, fysikk, et klassisk emne i gresk filosofi, som stoikerne sa om at universets styrende prinsipp var logos, som de identifiserte med ild. Dette prinsippet ville være guddommelighet, med hvis brennende kraft den besjeler menneskers sjel og beordrer alt som eksisterer i henhold til uforanderlige og evige lover.

Sist vi har etikk, som stoikerne viet mye av innsatsen til. For stoisismen gikk individets frihet gjennom en absolutt aksept av den guddommelige vilje, siden ting skjer i samsvar med dens lover. Her ser vi med fullstendig klarhet likhetene til denne filosofien med senere kristendom. Mennesker må oppføre seg i samsvar med det guddommelighet, tingenes orden, forventer av dem, og Dette innebærer å kontrollere lidenskapene, de som virkelig er ansvarlige for lidelsen og endringen av lovene. guddommelig

La oss gi et eksempel: hvis jeg lider av en ulykke (for eksempel den som førte til Zenos ruin, skipsforliset av skipet hans), kan jeg gjøre to ting: enten la meg rive med av tristhet, sinne og fortvilelse (det vil si uhemmede lidenskaper) eller akseptere at det som har skjedd tilsvarer en guddommelig og naturlig orden, og med denne aksepten oppnå fred. Oppsummert: for å oppnå visdom må mennesker leve i samsvar med naturen og dens lover.

Bare gjennom denne bevisste aksepten av guddommelige og derfor naturlige lover, får den vise mannen tilgang til dyd, som er avgjørende for et verdig og fullverdig liv.. Stoikerne trodde bestemt på tingens kausalitet; Det vil si, der en ting skjedde på grunn av en tidligere (alt ordnet etter guddommelighet), så hver av de menneskelige handlingene fikk konsekvenser. Den kloke mannen må derfor ta ansvar for sine handlinger (ataraxia); Bare på denne måten kan den ønskede uforstyrligheten til sjelen oppnås.