Menneskets betydning er av natur god

Hva er mennesket er godt av natur:

Uttrykket "mennesket er godt av natur" er en uttalelse forfattet av den fremtredende forfatteren og intellektuelle fra opplysningstiden Jean-Jacques Rousseau i sin roman Emilio eller av utdannelsen, utgitt i 1762.

I denne romanen, hvor Rousseau avslører sine teorier om utdanning som senere ville påvirke utviklingen av moderne pedagogikk, blir det forklart at mennesket er naturlig orientert mot det gode, siden mennesket blir født godt og frittMen tradisjonell utdannelse undertrykker og ødelegger at naturen og samfunnet ender med å ødelegge den.

La oss også huske at Rousseau stolte på god villig oppgave, ifølge hvilket mennesket, i sin naturlige, originale og primitive tilstand, er godt og oppriktig, men sosialt og kulturelt liv, med dets onder og ulemper, perverter det, noe som fører til fysisk lidelse og moralsk. Derfor mente han at mennesket i sin primitive tilstand var moralsk overlegen sivilisert menneske.

Imidlertid var denne påstanden om at mennesket var god av natur imot en annen idé, diametralt motsatt, utøvde det forrige århundre, da staten ble født nasjonale, av Thomas Hobbes, ifølge hvilket mennesket derimot var ondt av natur, siden han alltid privilegerer sitt eget gode over andres, og i en villstat, lever midt i kontinuerlige konfrontasjoner og konspirasjoner, begår grusomhet og voldelige handlinger for å sikre overlevelse.

Hobbes hevdet da at mennesket var et rovdyr, "en ulv for mennesket", og at den eneste veien ut av den primitive staten var å bygge en nasjonalstat, med en sentralisert politisk makt, absolutistisk og monarkisk, som ville tillate mennesket å gruppere seg for å overleve, gå fra den ville livsstilen til en av orden og moral, overlegen og sivilisert.

Se også Mennesket er en ulv for mennesket.

Imidlertid har det blitt kritisert påstanden om at godhet eller, hvis ikke, ondskap, kan være naturlig, siden verken godhet eller ondskap fra et moralsk synspunkt er naturlige egenskaper. Godhet og ondt, godt og ondt, er moralske kategorier som har sine røtter i den jødisk-kristne religiøse tanken, ifølge hvilke mennesker er skapt av Gud i hans bilde og likhet, og derfor gode av natur, likhet guddommelig. Så for å si det mennesket er godt eller dårlig av natur er å moralisere naturen.

Snarere kan det hevdes at mennesket ikke blir født godt eller dårlig, siden i sine tidligste utviklingsstadier individet er blottet for kulturelle referanser, informasjon eller opplevelser, som gir ham gode intensjoner eller formål eller dårlig.

På den annen side, a Marxistisk tolkning av Rousseaus setning, vil jeg tilpasse innholdet på nytt for å forklare at mannen, som egentlig er et sosialt vesen, som er avhengig av settet med sosiale relasjoner som etablerer med andre, i virkeligheten er det ødelagt av det kapitalistiske samfunnet, hvis system er reist på menneskets utnyttelse av mennesket, og hvor hver enkelt må kjempe voldsomt for å opprettholde sine privilegier og eiendeler, er fundamentalt egoistisk, individualistisk og urettferdig, og i strid med det sosiale ved å være menneskelig.

Avslutningsvis uttrykket "mennesket er godt av natur", forankret i et tankesystem som er typisk for opplysningstiden og i en historisk sammenheng der europeisk menneske var i en fase av moralsk revisjon i forhold til hans måte å se og forstå ikke-europeisk menneske (amerikansk, afrikansk, asiatisk osv.), i levekår forholdsvis primitiv, hadde han en viss mistanke overfor det siviliserte menneskets moralske renhet, sett fundamentalt som et produkt av et samfunn ødelagt av laster og fravær av dyd. Det er derfor en idealisert syn på mennesket i sin opprinnelige tilstand.

Se også Mennesket er sosialt av natur.

Om Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau ble født i Genève i 1712. Han var en innflytelsesrik forfatter, filosof, botaniker, naturforsker og musiker av sin tid. Han regnes som en av de store tenkerne i opplysningstiden. Hans ideer påvirket den franske revolusjonen, utviklingen av republikanske teorier, utviklingen av pedagogikk, og han regnes som en forløper for romantikken. Blant hans viktigste verk er Den sosiale kontrakten (1762), romanene Julia eller den nye Heloise (1761), Emilio eller av utdannelsen (1762) og hans memoarer Bekjennelser (1770). Han døde i Ermenonville, Frankrike, i 1778.