O Banquete (ou Simpósio), av Platão

Eller bankett (også kjent som Simpósio, ikke grego Sympósion) er en grunnleggende dialog i Platão-arbeidet som spores som hovedtema eller kjærlighet og vennskap. Jeg antar at dette verket hadde blitt skrevet mellom 385 f.Kr. C. e 380 a. C.

Under banketten var ikke Platão til stede for å delta eller dialog, så snart han hadde hørt historier fra tredjeparter som var til stede eller begivenhet. Tenk deg derfor at noen passasjer i verket hadde blitt oppfunnet eller til og med forvrengt.

Oppsummering og analyse av arbeidet

Historien begynner med Apolodoro e um companheiro. Apollodorus vil vite hvordan han fant huset til Ágaton, eller banketten som samlet en rekke berømte figurer fra det greske samfunnet, og som også vekket en slik nysgjerrighet.

Ágaton sai vinner av en tragediekonkurranse. Ingen dag gir resultatet, ettersom seremonier av vitória reuniram uma multidão, for isso noite to follow, bestemte Ágaton seg å tilby å tilby et møte med de nærmeste for å feire anledningen.

Eller banketten ender opp med å bli en slags konkurranse der hver intellektuell presens har en tale å rose eller elske. "O bankett" er samtidig et kompliment til filosofien og en hyllest til Sokrates, Platãos mentor.

I løpet av kvelden vil seks avgrensende taler om kjærlighet presenteres. São eles:

1. Tale holdt av Phaedrus

Eller nattens første tale holdt av Phaedrus og behandler kjærlighetens natur og to alvorlige fordeler. For Phaedrus, Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e fordi to maiores bens som er sett på jorden. Han gir kjærlighet til et sentralt sted, av absolutt fremtredende.

Andre eller intellektuelle, eller kjærlighet er en følelse som våkner eller som får meg til å føle meg som et ikke-menneske, som dets dyder. Hans tale er ingenting annet enn et stort kompliment til kjærligheten, som det kan sees fra avstanden nedenfor:

"Jeg bekrefter at enten kjærlighet er to deuser eller mer eldgamle, eller mer æret og eller mer kraftfullt for å tilegne seg dyd og lykke mellom dere, både i livet og i døden."

2. Tale holdt av Pausânias

Quem o segue é Pausânias, Ágatons kjæreste, som bekrefter at Phaedrus 'fala var en enkel forskrift om ros til kjærligheten. Han prøver gjennom talen sin å korrigere i fravær av følgesvenn.

For Pausânias er det ingen Eros, men to virkeligheter. Ou seja, andre eller elsker av Agaton, det er to former for kjærlighet: eterisk og kjødelig. En etérea fører som ideias e é, por isso, a mais bela.

Vær portanto uma bare fosse dette, um only alvorlig eller Love; Som porém são duas tvang é at du gjør sejam também os Loves. Og som não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, og den vi er fra Urânia, Celestial; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, en populær. É forçoso então que também o Amor, coadjuvant of uma, kalles med rette Pandêmio, eller Popular, eller en annen Urânio eller Celestial.

3. Tale holdt av Erixímaco

En tredje feil er Erixímaco-legen som på grunn av hans overflod forsvarer eller saudisk kjærlighet, med balanse og måtehold. Han bekrefter at han er enig med Pausânias 'ideer om kjærlighetens dualitet, men dette er grunnen til at denne ideen ble angrepet og av hans grunn er hans ord et forsøk på å fullføre. Talen hans starter med følgende refleksjon:

Ora, eu começarei pela medisin til minha fala, slik at vi også hyller kunst. Av natur, to kropper, som en effekt, bærer den denne doble kjærligheten; eller sadio og o sykelig são hver for seg en på ny en mangfoldig og dyster tilstand, og eller dyster dessessible og dystre eller dystre. Hm derfor er det ikke kjærlighet at det er trist, og et annet ikke at det er sykelig.

For Erixímaco blir derfor kjærlighetens kunst og balansen og vedlikehold av saudável das forças bem e do mau.

4. Tale holdt av Aristophanes

Quem tar ordet apos eller lege eller dramatiker Aristophanes.

Historien hans forteller en kort historie, andre eller humanistiske forfattere har tre kjønn: eller maskulin, eller feminin og en tredje, androgyn. Disse vesener var selvforsynende internt, selv om de bestemte seg for å ta del i dem et år, på denne måten ville de bli dømt til evig ulykke for ikke mer fullstendighet. Zeus snakket følgende ord:

“Hvorfor, jeg har en meio av fazer som homene kan eksistere, men de ser ut til å ha dårlig vær, flere fracos-tornadoer. Agora som effekt, fortsetter jeg, jeg vil klippe deg hver eneste to, og samtidig vil de være mer fracos og også mer nyttige for oss, fato hår av seerem tatt flere; og gå oppreist, på to ben. Det er lagt til at vi vil tenke på arrogasjonen, og jeg vil ikke imøtekomme, de novo, disse ele, vi vil kutte deg to, og også på en enkelt person de går, hopper. "

Resultatet var tragisk: fra fordømmelsen som vår lemlestede natur krever for sitt andre mål.

5. Tale av Ágaton

Eller den femte talen til den tragiske dikteren Ágaton, eller vinneren av hjemmekonkurransen, som bruker talen sin til å lage vakre ordspill. Andre eller dikter, Eros, eller kjærlighet, alvorlig eller yngre blant alle misbruk og ville bli markert for sin skjønnhet, for hans dyd og for sin overlegenhet i forhold til sine jevnaldrende.

Så jeg sier at av alt du misbruker, at du er lykkelig, eller kjærlighet, er det lov å si at det er galt i livet ditt, eller mer lykkelig, fordi det er vakrere enn det. Be, ele é o mais belo for å være som det følger. Først av alt, é o mais jovem dos deuses, eller Phaedrus.

5. Tale holdt av Sokrates

Enten tale å følge, eller mais ventet da noite, é o de Socrates, betraktet som o mais sábio dos homens. Logo i begynnelsen erstatter Sokrates alle feilslutningene som gikk foran og bekrefter at vi i hans oppfatning eller kjærlighet og begjær i oss bare ønsker det vi ikke har.

Observer bem, fortsatte Sokrates, i stedet for en sannsynlighet er det ikke behov for å være den samme, eller at du vil ha her som mangler, du vet at du ikke vil, du vil ikke mangle. Det er skremmende slik det virker for meg, Agatão, å være en nødvendighet; e til deg?

Av den grunn eller kjærlighet, før du gjør det, bry deg og søker, se etter her som vi ikke frykter. Tvert imot, fortell dem at du vil utelate dine meninger tidligere, for Sokrates eller kjærlighet ville det ikke være en deus og den samme mellomledden mellom hjemmet og deuses.

5. Tale holdt av Alcibiades

Til slutt brente jeg Alcibiades, som dedikerer sine ord utelukkende til Louvar Socrates og den tidligere nevnte talen:

"Din porém gir ham annerledes så snart han er et lite poeng, at han er instrumenter, med enkle ord, ansikter eller det samme. Vi har mindre hår når en annen person er den samme som en perfekt høyttaler, for å mislykkes i andre ting, absolutt på grunn av dette, er ingen interessert; Når, hvorfor er det for deg at noen ouve, eller ord du henviste til av en annen, fremdeles som virker internt vulgær eller at han er falando, kvinne, homem eller ungdom, er vi forbløffet og vi blir pulverisert. Jeg vet mindre, mine herrer, jeg ser ikke noe som ser ut til å være full, jeg vil stole på deg, ved ed, eller at jeg har holdt to taler fra denne hjemmet, og jeg er fortsatt ainda agora. Når jeg hører deg, for mye mer enn for mange år siden, slår de meg eller hjertet, og river meg Escorrem på eller holdt to seriøse taler, for så vidt som andre veldig gamle at han eksperimenterte det samme sentiment; ao ouvir Péricles porém, og andre gode talere, eu achava que falavam bem sem dúvida, men ingenting av lignende eu følte "

Após a fala de Alcibiades er lukket eller nåværende dialog eller bankett, som samler seks internt forskjellige vers om kjærlighetens egenskaper og egenskaper.

Bakgrunnsbilde av O Banquete

Dette er intellektuelle samlet i huset til Agathon (Agathon), en disippel av Sokrates, for å feire en seier i en tragediekonkurranse. São eles: Fedro, Pausânias (Ágatons kjæreste), eller Erixímaco-lege, eller Aristophanes dramatiker, eller Alcibiades-politiker, Aristodemo e, eller viktigst av alt, Sokrates.

Mens de er samlet, spiser og drikker for mye, settes temaene kjærlighet og vennskap (philia) på dagsorden. Hver deltaker forsvarer deretter sin egen spesielle posisjon.

Da Platão ikke var til stede fant jeg ikke, forteller Apolodoro at han gikk over til Ágatons hus. Det er gjennom denne klassiske dialogstilen vi kjenner til å kjenne eller som ble gitt videre under eller oppstått.

Som inngrep holdes i følgende rekkefølge:

1. Phaedrus
2. Pausânias
3. Eriximacus
4. Aristophanes
5. Agaton
6. Sokrates
7. Alcibiades

Nessa høyde, Platão já hadde sitt eget akademi i Athen (fora grunnlagt i 387 f.Kr.). C.) og mottok alle slags håpefulle intellektuelle. Institusjonen av ensino var et rammeverk i vestlig kultur og gjennom fortiden store navn på filosofi.

En stor forskjell er ikke undervisningsprosjektet til Platão dizia som respekterer kunnskapens læringsmetodikk.

Enquanto didactic of outrora stimulerer at innholdet i dekorert fosse, læren om Platão tinham som objektiv formidle ideen om at kunnskapen var noe levende og mutavel som skulle absorberes uten forståelse og ikke bare gjentakelse.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles i omtrent 427 f.Kr. C.

Platão fikk muligens et navn med henvisning til en fysisk egenskap (jeg tror den har en lang kant).

Han var sønn av en adelig familie fra Athen, han var sønn av Ariston. Perioden Platão ble født var preget av demokrati. Da den intellektuelle så at verden eller landet var i krig. Na Carta Sete, noen få opptegnelser om livet hans, bekrefter Platão at han ble født for å være politiker.

I mellomtiden møtte en ungdom Sokrates, som ble en disippel. Indignert som mesterens død, fortsatte Platão foran og hedret eller ga meg deres lære. Praticou i mange år dialogene og ble fremfor alt en stor intellektuell.

Leia O bankett

Eller bankett Den er tilgjengelig i sin helhet på portugisisk i PDF-format:

Conheça også

• Aristoteles: liv og hovedverk
• Mito da Caverna, fra Platão
• Livro Apologia de Sócrates, av Platão
• Livro O primo Basílio, av Eça de Queiroz
• Setning Kjenn deg selv
• 25 dikt av Carlos Drummond de Andrade