Lenda do Boto (brasiliansk folklore): opprinnelse, variasjoner og tolkninger

A lenda do Boto er en av de mest berømte historiene om nasjonal folklore. Eller hval, en art golfinho de agua-dokker som bebor elvene i Amazônia, endte opp med å bli sentrum for en veldig populær fortelling i Brasil.

Leaf, ansikt som en del av den felles fantasien til to brasilianere: en personlighet ble fortsatt representert i tekster, musikk, filmer, teaterstykker og romaner.

En lenda do Boto

I noen spesielle noites, fra lua cheia ou festa junina, eller Boto sai do rio e forvandles til en hjemmeforfører e galant, alle kledd i hvitt.

Bruk en chapéu for å skjule identiteten hans: hår med en stor nese, fortsetter å vokse eller kløft vann tolv, ikke øverst på hodet, et hull der han puster.

Surpreendendo-jenter na beira do rio, eller dans med dem under dansene, eller Boto blir forført av dem som jeito doce e charmoso. Der bestemmer han seg for å løfte dem opp i vannet, der du møter kjærlighet.

Når manhã Seguinte, går den tilbake til sin normale form og forsvinner. Som kvinner ficam paixonadas pela mystisk figur og mange ganger engravidam, pleier jeg å avsløre verden eller den ble funnet som Boto.

O myte om Boto, ikke brasiliansk folklore

I tillegg til sin egen identitet, ble den tradisjonelle brasilianske kulturen dannet gjennom kryssing av urfolk, afrikansk og portugisisk innflytelse. Eller myte virker ter uma hybrid natur, som kombinerer elementer fra både europeiske og urfolks bilder.

En historia do Boto, som har sin opprinnelse i den nordlige regionen av landet, Amazônia, illustrerer nærheten til mennesker med vann og måten hun reproduserer i sine opplevelser og babyer.

Stilt overfor som en venn eller som et rovdyr, eller en hvaler ganhou en magisk conotação og gått for å bli feiret og fryktet i forskjellige regioner i landet. For tiden er han fortsatt representert i ritualer og folkloristiske danser, i minnesmerker som Festa do Sairé, i Alter do Chão, Pará.

Variasjoner og kuriositeter om en lenda

Eller jeg kontaktet blant befolkningen som var neste til å føre til um assimileringsprosess da lenda do Boto pela regional brasiliansk kultur.

Assim, a fortellingen var transformerende og antar forskjellige konturer, avhengig av tidspunktet for regionen i landet. Opprinnelig ble historien videreført i noites de lua cheia, da forfatteren dukket opp for kvinnene som var banhavam no rio eller passeavam nas margens.

Etter en mer kjent versjon for tiden, blir en magisk enhet forvandlet til homem ingen periode fra juni-festivalene og ser ut til å være dans for oss som ønsker å danse med en penere jente. I noen varianter av historien spiller han også bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, berømt historiker og antropolog, oppsummerer også estória, na work Ordbok over brasiliansk folklore (1952):

O boto forførte de unge ribeirinene har de viktigste biflodder av Amazonas, og det er landet for alle filhos med ukjent ansvar. De første timene på natten forvandler den seg til en ganske rovfugl, høy, hvit, forte, flott danser og drikker, og ser ut til oss dans, namora, samtaler, hyppige møter og trofast deltar i år kvinnelige. Før daggry var det en boto igjen.

Historiene var hyppige i den muntlige og skriftlige tradisjonen for at kostyme, i visse regioner vil hjemmene skyte eller chapéu og vise eller topo da cabeça når chegavam nas festas.

Før denne populære versjonen, andre innfødte Falavam-fortellinger om et akvatisk vesen som antar menneskelig form: Syn. Hun ble tilbedt av tapuiske hår, indianere som ikke falavam tupi, som anerkjenner deres guddommelige beskyttelse.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, eller Ipupiara. Stilt overfor som en alliert og beskytter, eller Boto ble sett på som en venn, hovedsakelig to fiskere og kvinner som resgatava das Águas. På grunn av dette, eller forbruket av kjøttet, blir det mislikt i forskjellige samfunn.

O seu fortryllelse etterlater imidlertid oppfølgere i livet av brenning. Etter at jeg fant ut hvordan jeg kunne være fantastisk, så kvinnene ut til å ha vondt og gikk inn i en tilstand av melankoli. Mager og blek, muitas tinham for å bli reist til en healer.

En lenda ser ut til å være um mannlig parallell fra Iara, til Mãe d'Água som tiltrukket mennesker med sin skjønnhet og sin stemme. Det er interessant å merke seg at noen historier davam fortalte om Boto som også ble mulere, og opprettholdt forholdet til homene som han vil beholde.

Na melhor das hypóteses, eller Boto começava for å hjemsøke en hytte og en kano do seu elskede. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, etter arbeid En naturforsker i Amazonas-elven, eller den engelske utforskeren Henry Walter Bates forteller en lignende versjon, som han lærer i Amazonas.

Mange mystiske historier er relatert til botoen, som e chamado eller golfinho maior do Amazonas. En av dem var at enten boto tinha eller en vane å anta formen på en bela mulher, som å henge hår festet på joelhosene og, saindo à noite, å gå rundt gatene i Ega, for å lede guttene até ao river.

På en eller annen måte var hun ganske gammel å følge - jeg bandt henne til praia, safen gikk i offerets midje og til mergulhava i bølger med et triumfrop.

Alle de fablene fizeram også hvor populære folk kommer til å frykte det, prøver måter av eller avastar. Assim, nasceu eller vane med å bli vasket alho nas embarcações. Ikke interiør, det er en tro på at kvinner ikke skal menstruere og bruke vermelho når plattformen til et skip, disse fatorene vil tiltrekke seg et barn.

Dere filhos gjør Boto

En opprettelse av en magisk enhet som så ut til å forføre uforsiktige kvinner, overlevde og ble forvandlet under tempoene. Imidlertid er en ting den samme: lenda er vant til forklar graviditeten til uma mulher solteira. Eller myte, mange ganger, dette er en måte å omfavne forbudte eller utenomjevne forhold på.

Av denne grunn har det vært kjent at Brasil har barn fra ukjente land som viser seg å være filhas do Boto. I 1886 representerte José Veríssimo situasjonen i verket Middager gir Amazonas liv.

Rosinha fra denne tiden begynte å bli tynn; hvor blek hun var tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa endring og perguntou à mulher på grunn av. Foi o boto, svarte D. Feliciana, sem gir en annen forklaring.

Outras interpretações da lenda

Bak denne myten er det um kryss mellom magi og seksualitet. Bortsett fra å fremme en forening mellom kvinner og natur, synes fortellingen å være relatert til et feminint ønske og en fantasi om et hjem med overnaturlige krefter, som er i stand til å forføre enhver dødelig.

På den annen side hevder noen psykologer og sosiologer at kvinner ofte bruker lenda som en form for mange ganger skjul voldsepisoderdu incest At geraram en graviditet.

Samtidsrepresentasjoner av Boto

Som fortalt gjennom gerações fortsetter lenda do Boto å påta seg en rolle som stafett i den brasilianske kulturen. En mystisk person har blitt representert gjennom forskjellige kunstarter: litteratur, teater, musikk, kino, blant andre.

I 1987 regisserte eller filmet Walter Lima Jr. Ele, eller Boto, med Carlos Alberto Riccelli i hovedrollen.

O personagem também é o um curta-metragem de animação center regissert av Humberto Avelar, en del av prosjektet Jeg sverger at jeg så, en serie curtas om brasiliansk folklore og miljøvern, 2010.

Veja o curta na integral:

I 2007, eller myte vises også i en minissérie Amazônia - Fra Galvez til Chico Mendes, hvor Delzuite (Giovanna Antonelli) lever et forbudt og inngravert forhold. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho eller filho de um oberst, og skyld ikke på Boto.

Nylig en roman Til Força do Querer (2017) møter vi Rita, en ung mann fra Parazinho som akkreditert for å være en sereia. En jente gir skylden til nærhet til vann og hennes forførelseskrefter var herança de família: det var filha do Boto.

Et lydspor av romanen inkluderte tema O Namorador Boto av Dona Onete, en sanger, komponist og dikter fra Paraná. En sang, som tittelen indikerer, står overfor menção til karakteren erobrer av Boto, en slags Don Juan Brasiliansk.

Kontam som en pen gutt
Saltava å elske
Kontam som en pen gutt
Saltava å danse

Alle kledd i hvitt
Pra dans med cabocla Sinhá
Alle kledd i hvitt
Pra dans med cabocla Iaiá
Alle kledd i hvitt
Pra dans med cabocla Mariá

Konvolutt eller Boto-cor-de-rosa

Som forsker Inia geoffrensis, eller boto ou uiara é um river golfinho som bor i elvene Amazonas og Solimões. Fargen på disse pattedyrene kan variere, fordi voksne, hovedsakelig menn, har en rosa tonalitet. O nome "uiara", avledet av tupi "ï'yara"betyr" senhora da agua ".

Conheça også

• Lendas av brasiliansk folklore
• Lenda do Curupira forklarte
• Forklarte Lenda da Cuca
• Dikt om Amazônia
• Lenda da Iara analyserte
• Urfolks kunst
• Macunaíma av Mário de Andrade
• Livro Iracema, av José de Alencar
• 25 dikt av Carlos Drummond de Andrade