12 dikt forklart for å oppdage Mário de Andrade

En viktig skikkelse av brasiliansk modernisme, Mário de Andrade (1893-1945) er anerkjent som en av de to mest relevante forfatterne i landet.

Eller intellektuell, bortsett fra en dikter og en romancist, var han student av brasiliansk musikk og folklore, en litteraturkritiker og en kulturaktivist.

En poesi av Mário de Andrade ble utviklet, så vel som alvorlige historier og romanser, em duas vertentes: til urbane i begynnelsen, og til folk, senere.

Gjennom diktene hans er det mulig å forstå den sosiale konteksten som Brasil går gjennom og forstå en liten historie om den essensielle personligheten for konstruksjon av nasjonal identitet.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

ikke lenge gjør Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei stakkars og jeg så meg selv nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, og flau
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mamma! gi meg den lua,
Å være skeptisk og ignorert
Como esses nomes da rua.

Nesse-dikt, presentere dem Paulistana lyre (1945), Mário de Andrade ta opp suas opprinnelse og møter en refleksjon over livsdrakten hans.

Eller forfatter, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, født i Rua Aurora, i São Paulo, 9. oktober 1893.

Jeg hadde en rolig barndom i nærområdet, og en ungdom flyttet til Rua Paissandu. Senere bor han i Lopes Chaves, hvor han forblir ved sin død. For tiden eksisterer nesse endereço på Casa Mário de Andrade, et kulturelt rom dedikert til en forfatter.

Mário de Andrade chegou aldri å gifte seg, lever for livet med sin kone, som er sitert i teksten med ømhet og nærhet.

2. Inspirasjon

São Paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekin... Losangos dress... Cinza e ouro ...
Lys og tåke... Forno og vintermorgen ...
Elegâncias sutis sem skandaler, sem ciúmes ...
Parfyme fra Paris... Arys!
Lyriske slag ingen Trianon... Algodoal ...

São Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo å berrar oss forlatt fra Amerika!

Dette er diktet som innvies Pauliceia Desvairada, andre diktebok av Mário de Andrade, utgitt i 1922.

Et verk står foran en del av den første modernistiske generasjonen, som ikke ble lansert samme år Moderne kunstuke, et landemerke i Brasiliansk kulturhistorie og at skribenten vil gjøre det mulig.

Em Inspirasjon, Mário introduserer oss for en São Paulo dynamisk, urbane og rastløs.

Perioden var preget av akselerert vekst av byer, spesielt hovedstaden i São Paulo. Gjennom ordspill, eller en nyskapende skrevet forfatter, som sporer overlegg av bilder og ideer, som gjenspeiler uro i sitt eget tempo.

En sammenligning av byen São Paulo med store metropoler fysiske bevis ikke vers “Perfume de Paris... Arys! ”. Det er også en forestilling om dynamikk og kontraster i ordene “Cinza e ouro... Lys og tåke... Forno og morno winter... ”, da det ikke er den samme lokale houvesse enorme variasjonen, både i temperatur, adferdsevne og åndstilstand hos to innbyggere.

Et annet interessant poeng er eller bruk av ikke-tekst-reticências, noe som indikerer at lyrikken ikke slutter tankene dine, hvordan du ser et overflod av livet, kommer i kontakt med dine ideier og eller deixasse sem ord.

3. Eller trubadur

Følelser bortskjemt hardt
to homens fra første alder ...
Ess kilder av sarkasme
av og til har jeg ikke et arlekinalt hjerte ...
Periodisk ...
Outras vezes é um doente, um kaldt
na minha alma doente som um longo som runde ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Trubadur integrerer også Pauliceia Desvairada. Her, eller poet resgata til ideia do trubadur, middelaldersk litterær og poetisk stil.

Eller hans lyriske avslører - han er en trubadur, da en gammel dikter ble fostret og sang sanger som strykeinstrument.

Eller tekst kan leses som musikalske vers som overlapper hverandre. Há eller bruk av onomatopéias, ou seja, ord som imiterer sønner, som observert i “Cantabona!”, Suggesting eller som of inheemse trommer, og “Dlorom”, som vekker lyden av um alaúde.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um sammenhengen mellom urfolks kultur og europeia, pois eller alaúde var et arabisk instrument brukt av middelalderske trubadurer i Europa.

Dessa form, eller forfatter, provoserer følelsen av at Brasil er et sted der en kulturell blanding forekommer intenst.

Notis eller nyskapende karakter av Mário de Andrade, som forsøkte å forstå de store transformasjonene som skjedde i Brasil, og etterlot de fattiges opprinnelige opprinnelse.

Det kan sies at denne poetiske teksten frykter vi en forvarsel om dens store romantikk Macunaíma, 1928.

4. Ode ao Burguês

EU fornærmelse eller borgerlig! Eller borgerlig nikkel,
eller borgerlig-borgerlig!
En bem-feita fordøyelse av São Paulo!
Eller hjemmekurve! eller homem-nádegas!
Eller hjemme at jeg er fransk, brasiliansk, italiensk,
Jeg er alltid forsiktig litt-litt!

Du fornærmer de forsiktige aristokratiene!
Du barões lampiões! du teller Joões! du hertuger zurros!
som bor innenfor sem pulos vegger;
e gemem sangues av noen tusen - du vil le
å fortelle deg det som filhas da senhora falam eller francês
og spill "Printemps" som unhas!

EU-fornærmelse eller borgerlig-dødelig!
O ufordøyelig feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora deg som algarismam elsker deg!
Olha to life to setembros!
Fará Sol? Choverá? Harlekin!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Sun!

Morte à gordura!
Død til cerebrais fettstoffer!
Morte ao bourgeois-mensal!
ao borgerlig-kino! ao borgerlig-tílburi!
Padaria Suissa! Døden i live for Adriano!
"- Ai, filha, hva vil gi deg håret ditt i årene?
- Um stamme... - Jeg teller og quinhentos !!!
Mer vi dør av fome! "

Spise! Spis deg selv, å gelé forbløffer!
Åh! Morais søtpotetpuré!
Åh! hår på salg! Åh! carecas!
Jeg hater de vanlige temperamentene!
Hater de muskelfreakene! Morte à infâmia!
Hat til soma! Hater tørre og myke år!
Jeg hater år uten svakheter og angrer,
evig de samme konvensjonelle!
Fra flere bredder! Marco eu eller kompass! Eia!
Dois by dois! Første posisjon! Mars!
Alt for en Central do meu rancor inebriante
Hat og fornærmelse! Ódio e raiva! Hater og mer hat!
Morte ao bourgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Fruktbart hat! Syklisk hat!
Ódio fundamento, sem perdão!

For en! Fu! Fora eller bom burgês ...

Em Ode ao borgerlig, postet em Pauliceia Desvairada, eller forfatteren av et kritisk ansikt i en satire basert på en borgerlig klasse og dens verdier.

O diktet er relevantância til arbeidet til Mário, pois, além de ser et modernistikon, ble resitert Moderne kunstuke 22, et arrangement som ble avholdt i São Paulo kommunale teater, og som i stor grad ville bidra til den kulturelle fornyelsen av landet.

Noen ganger, da det ble erklært, eller publikum virket indignert og følte seg fornærmet, for en stor del av folket som estiveram na Uke Vi vil integrere nettopp borgerskapet, og noen vil til og med bidra økonomisk til realiseringen av arrangementet.

I mellomtiden ble Mário ikke skremt av teksten som forsvarer hans synspunkt i strid med nytteløshet e mesquinho karakter av det brasilianske aristokratiet.

Merk at tittelen “Ode ao” har en lyd som antyder ordet “ódio”. Ode er i litteraturen en poetisk stil - generelt entusiastisk - der stroferne er symmetriske.

Her angir jeg eksplisitt forfatterens politiske posisjon. Mario nærmet seg den kommunistiske bevegelsen og chegouen for å erklære:

Minha store håp om at det en dag vil oppnås å realisere ingen verden eller sann og ignorert sosialisme. Só então eller homem terá eller direito for å uttale ordet "civilização".

5. Paisagem nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Veldig trist, som jeg dessverre lengter ...
En Casa Kosmos har ikke ugjennomtrengelighet i avvikling ...
Mer neste Largo do Arouche
Posso open eller meu guarda-chuva paradoksalt,
Denne lyriske bananen fra rendas mar ...
Ali em foran... - Mário, põe en maske!
-Tiårsaken, minha Loucura, tiårsaken.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam oversvømmet ...
Jeg reflekterer over deg to korte gribber
Mancham eller petit-pavé ...
Som rolas gir Normal
Esvoaçam mellom fingrene gir garoa ...
(E si pusesse et vers av Crisfal
Ingen De Profundis ...)
Plutselig
Um raio of surly Sun
Risca eller chuvisco ao meio.

Eller dikt er tilstede em Pauliceia Desvairada.

Em Landskap nr 3, Avslører Mário de Andrade til byen São Paulo. Et landskap som fremkaller formen av en fin rose og cinza, noe som antyder en voksende poluição i det urbane sentrum.

Som motsetninger na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" og "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo en forfatteres egen lyrikk, som klarer å overføre til kaotisk og kontrasterende harmoni med kapital.

Nesse Cenário, eller dikter, siterer steder - Casa Kosmos, Largo do Arouche - og viser oversvømmede forbipasserende og refleksjoner av gribber, eller som overfører ideen om skjønnhet midt i urbane kaos.

Ettersom fraser har brå kutt, noe som viser spontanitet og en fri og dissonant poetisk struktur.

6. Brigadeiro mote

Eller brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
To kaier eller kvadratmeter
Ok, bla gjennom en nove milreis.
Puxa! For en lykkelig hjem
Eller brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa vasket og tannkjøtt
E terras... Qual terras! verdener
Av beiter og pinheirais!
Hvilke brikker i perspektiv ...
Nem tenkte på serrarias
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Jeg solgte alt etter øret
Jeg spiser en pose, ingen pose
Jeg gjør ikke Arouche lenge
Kjøp små
For en moram numa pensão!

Men ikke mer enn terrasene til brigadeiro Jordão ...

Jeg frigjør ikke Clan do Jabuti (1927) ble utgitt eller dikt Brigadeiro mote. Nele, Mário de Andrade plasserer en påskrift "Campos do Jordão", eller som får oss til å antyde at teksten ble skrevet i den kommunen.

Det er også muligheten for en brigade som er grunnleggeren av byen Campos do Jordão.

O fato é que o homeme portrettert som en rik latifundiário, "glad" for å ha så mange terrasser, eiendeler og komfort.

Mário, for å kjenne og verdsette det brasilianske territoriet, sier oss versene “E terras... Qual terras! verdener ”, spore til forestillingen om at o Brasil har flere "verdener" og kulturer i hver forskjellige region.

Ingen dikt, eller brigadeiro ender opp med å selge all sin rikdom i bytte for "betalte kjærligheter" med menn på bordeller ikke lenge i Arouche (i São Paulo). Forfatteren forklarer også virkeligheten av prostitusjon i landet, i tillegg til å vise mulige økonomiske tap fra tidens elite.

Enten forfatteren slutter eller diktet fazendo en sammenheng mellom ele e o rico homem ingen vers: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão... ”Her er den implisitte deixa en oppfatning om at det er som terras fossem dele, faria melhor bruk.

Deixa legger til ideen om at dessverre rikets rikdom er mer enn en meningsløs elite.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas undrer seg
To tempos quentes do Romantismo,
Maças coradas olhos de avgrunnen,
Perverse og perigious smultringer,
Å herlige hetikas!
Jeg forstår deg ikke, du er fra andre epoker,
Fazei de pressa eller pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Og så blir vi lykkeligere,
Eu sem receio do vosso shine,
You sem bacilli nem hemoptises,
Å herlige hetikas!

Eller dikt em questão integra eller livro Clan do Jabuti På forsiden nevner jeg et hus som mottok tuberkulosepasienter fra forskjellige steder, ikke begynnelsen av XX-tallet.

Hjemme ble Pensão Azul kalt og lokalisert i Campos do Jordão, et sted kjent for å ha et godt klima for å kurere denne sykdommen.

Her, Mário de Andrade expressa å presentere aura ikke romantikk. Han avslører unge mennesker med sjelden skjønnhet, for et år siden sa han at de var fra "andre epoker".

Anbefal pneumothorax (vanlig tuberkuloseprosedyre) og vent til de kommer seg til helse og glans for å bli en lykkelig dag.

Det er verdt å merke seg at Mário de Andrades seksualitet alltid er ukjent. Det er indikasjoner på at den intellektuelle var homofil eller biseksuell.

8. Oppdagelse

Abancado à Escrivaninha i São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão følte seg fri.
Fiquei tremulo, veldig comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Jeg ser ikke at jeg føler at Norden, meu Deus!
muito longe de mim
Na løp av natten som falt
Um homem blek mager med hår som renner nedover nesen vår,
Depois de fazer uma pele com a drunk du dia,
Faz pouco se deitou, sover.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento er et dikt som også ble publisert i Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade begynner sin fortelling fra hvor han er, sittende på skrivebordet sitt, på Lopes Chaves gate, i byen São Paulo.

Assim, bekrefter sin posisjon som forfatter og intellektuell. Den anerkjenner sitt privilegium i årets samfunn, ellers vil det bli "forhærdet" at det i samme øyeblikk er et hjem som lever en helt annen virkelighet.

Det er dette hjemmet Mario forestiller seg at han bor i Nord-landet, mange kilometer unna, og har et mykere utseende på grunn av forholdene han utsettes for. Vi vet at han er en seringueiro ved å telle verset: "Depois de fazer uma pele com a drunk do dia."

Mário de Andrade bretter ut nese poetisk tekst en empatisk refleksjon om de forskjellige realitetene i landet.

Han sammenligner seg med en seringueiro og sporer en forbindelse mellom dem, og han vet at disse menneskene har behov, følelser og drømmer, like mye som enhver brasilianer.

9. Dikt

Neste rio tem uma iara ...
Fra første gang til gang har du sett iara
Contava at hun var stygg, muito!
Preta gorda manquitola se peixe-boi.
Heldigvis velho já morreu ansiktstempo.
Feita Duma, tåkete soloppgang
Um moço que sofria de paixão
For den indiske regjeringens sak at jeg ikke ønsket å gi opp,
Han reiste seg og forsvant i vannet i elven.
Então begynte å forfalske at iara sang, hun var en jente,
Grønt slimhår gjør rio ...
Ontem eller piá hopping
Subiu na igara do pai abicada Jeg porto ikke,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, a piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Dikt sporer en fortelling om en veldig kjent myte i Brasil: a historia da sereia Iara.

Eller tekst funnet i et verk Clan do Jabuti, 1927. Her er forfatteren av en historisk regnskapsfører, som en typisk brasiliansk person som forteller en folklorisk årsak.

Det er verdt å merke seg at Mário de Andrade var en dyp kjenner av landets mytologi og kostymer, Å være en viktig folklorist og har reist til de mest avsidesliggende regionene på det brasilianske territoriet.

Mário presenterer Iara på tre forskjellige måter: “stygg, ganske feit maquitola”, “moça, elvegrønt slimhår”, i form av “piranha”.

Ao fazer isso, og ainda inkluderer en personagem velho, um moço e um “piá” (criança), eller forfatter exibe um myte at han lider av alle endringer på lang sikt, tilegner seg forskjellige former og verdier, som det er hans egen populær kultur det er fortid av geração em geração.

10. En menina e a cantiga

... trarilarára... traríla ...

En meninota esganiçada magriça med saia som flyr over de to øverste joelhos em no vinha meia danser uten mørk skumring. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... traríla ...

Plutselig vendte han seg tilbake til den svarte velhaen som kom tilbake, enorme trouxa de roupas na cabeça:
- Hva dagen min, vó?
- Naão.

... trarilarára... traríla ...

En menina e a cantiga ansiktsdel gjør livro Losango Khaki, 1926. Nesse tekst, vi ser eller kontraster mellom de to personagens portrettene: a menina e a avó.

En menina er utstilt med en gledelig og hoppende aura, dans og sang ao cair da noite. Et ord "trarilarára" vises som en lyd av seus gracejos e cantorias.

Já a velha vises som en senhora trôpega som bærer roupas na cabeça (kostyme das lavadeiras). Her bemerkes det at Mário Faz kommer inn i eller arbeider med tilstanden til den svarte kvinnen, som beviselig arbeider for det indre liv og chega à velhice trøtt og funksjonshemmet.

Som ord som forfatteren velger å skildre senhora, ingen vers “Plutselig vendte han seg tilbake til den svarte velhaen som kom tilbake, Stor trouxa de roupas na cabeça ”danner en som som også“ tropeça em nossa langue ”, med en junção de consorantes med et brev "R".

Na-setning: "Hva dagen min, vó?", Når ord blir avskåret, plassert på en dagligdags måte, og det, além de tudo, ressoam som musikalske notater.

Mário de Andrade tinha å bekymre seg for å fremstille den brasilianske povo i suaer ulike regionale spesifikasjoner, tenker på en konstruksjon av landets kultur.

11. Moça linda bem behandlet

Moça linda bem behandlet,
Tre familiens sekler,
Esel som porta:
Um kjærlighet.
Grã-fina do despudor,
Sport, uvitenhet og sex,
Esel som porta:
Um fanget.
Mulher gordaça, filó,
Av ouro for alle porene
Esel som porta:
Tålmodighet...
Plutocrata sem consciência,
Ingenting bærer, jordskjelv
Det til havnen for fattige overvelder det:
En bombe.

Dette diktet er til stede i verket Paulistana lyre, utgitt i 1945, forfatterens dødsår. Eller jeg har sett det som konklusjonen i poesien til Mário de Andrade, som presenterer et politisk arbeid av et individ som er opptatt av representasjonen av identiteten til den verdenen han eller hun reflekterer i.

Her møter Mario uma streng kritikk av den brasilianske eliten, spore en beskrivelse av en familie av tradisjonelle eiendeler.

En filha er vist som en bela moça, "bem behandlet", mer rumpe og nytteløs. Eller voldsom, eller outro filho, blir beskrevet som en foraktelig og uvitende hjem, som bare tenker på sport og sex, og han "knullet", ou seja, en latterlig palerma.

En mãe é en feit skikkelse som bare setter pris på eller dinheiro, joias e é "esel som en porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, men ingenting esel, som utforsker det ydmyke folket i landet sitt.

Essa foi uma das maneiras som forfatteren fant fra stille spørsmål ved verdiene i det borgerlige samfunnet tradisjonell, presentert som overfladisk, arrogant, nytteløs og utforskende.

Her er den eksplisitte eller utfordrende og kritiske karakteren til Mário de Andrade.

12. Når du dør

Når jeg dør, vil jeg ficar,
Jeg tenkte ikke på mine inimigos-år,
Begravet i byen min,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Ingen Paissandu deixem meu sex,
Na Lopes Chaves til hodet
Scheçam.
Ingen Pátio do Colégio afundem
Eller meu coração paulistano:
Et levende og dødt hjerte
Drikk sammen.
Skjul ingen Correio eller ouvido
Direito, eller esquerdo nos Telegrafos,
Jeg vil vite hvordan alheia gir liv,
Han lo.
O nese holder oss rosa,
Et språk ikke høyt gjør Ipiranga
Å synge av frihet.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão til hva som vil være av vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Så mãos atirem der borte,
At jeg skal leve som jeg vil leve,
Ace guts atirem pro Diabo,
Det eller ånden vil være av Deus.
Adeus.

Når du dør Jeg ble lagt ut i Paulistana lyre (1945), já no fim de sua vida. Her, eller dikter ansikt um balanse mellom dets eksistens, å anbefale at kroppen din blir fragmentert og strukket ut alle deler i en lokal São Paulo som har vært viktig i livet.

Mário kan nok en gang møte uma hyllest til byen sin, siterer strategiske hovedstadssteder og avslører litt om de er seriøse.

Forfatteren traça ainda en parallell nesse tekst med romantisk poesi, som tinha eller tema gir døden veldig til stede.

Eller død av Mário de Andrade ocorreu 25. februar 1945. Eller intellektuell morreu av hjerteinfarkt i alderen 51 år.

Hovedverk av Mário de Andrade

Mário de Andrade var et hjem med flere talenter og etterlot et omfattende litterært verk som en arv. Seus bøker av stor betydning são:

• Det er en dråpe sang i hvert dikt (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, intransitivt verb (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Mannauksjon (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Eller Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Musikk fra Brasil (1941)
• Poesi (1941)
• O modernistisk bevegelse (1942)
• Eller Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana lyre (1945)
• Eller Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Eller bankett (1978)

For å vite mer om arbeidet til denne flotte forfatteren, les:

• Livro Macunaíma, av Mário de Andrade
• Livro Amar, intransitivt verb
• 12 flotte brasilianske modernistiske dikt
• Viktige kunstnere i Modern Art Week
• Dikt forklart for å forstå Pablo Neruda