Pra não dizer que no falei das flores av Geraldo Vandré: analyse av musikk
Musikken "Pra não dizer que no falei das flores" ble skrevet og sunget av Geraldo Vandré i 1968 og vant andreplassen i årets internasjonale sangfestival. O-tema, også kjent som "Caminhando", ble en to større motstand mot det militære ditatoriske systemet som var i kraft på den tiden.
En sammensetning ble sensurert av regimet, og Vandré ble forfulgt av militærpolitiet, og måtte flykte fra landet og velge eksil for å unngå represalier.
Musikktekster
Gå og synge og følge sangen
Vi er alle like braços terninger ou não
Nas skoler, gater, felt, construções
Gå og synge og følge sangenKom igjen, la oss gå, hva jeg kan forvente, vet jeg ikke
Det vet ansikt til time, forventer ikke å skjePelos-åkrene har fostret store plantasjer
Pelas ruas marsjerer ubeslutte cordões
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
Og akkreditere blomstene som utløper eller canhãoKom igjen, la oss gå, hva jeg kan forvente, vet jeg ikke
Det vet ansikt til time, forventer ikke å skjeDet er væpnede soldater, kjære eller ikke
Hev alle mistede våpen na mão
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razãoKom igjen, la oss gå, hva jeg kan forvente, vet jeg ikke
Det vet ansikt til time, forventer ikke å skjeNas skoler, gater, felt, construções
Vi er alle soldater, bevæpnet eller ikke
Gå og synge og følge sangen
Vi er alle like braços terninger ou não
Jeg elsker hverandre i tankene, som blomster ingen chão
Til sikkerhet foran, til historie i min
Gå og synge og følge sangen
Læring og undervisning uma nova liçãoKom igjen, la oss gå, hva jeg kan forvente, vet jeg ikke
Det vet ansikt til time, forventer ikke å skje
Analyse og tolkning
Com a sonoridade de um hino, eller tema følger et enkelt rimskjema (A-A-B-B, ou seja, eller første vers rim som andre, eller tredje som fjerde og assim av diante). Den bruker også et nåværende språkregister, som et brev som er lett å huske og overføre til andre mennesker.
Det ser også ut til å være en referanse til sangene som ble brukt i samlinger, protester og demonstrasjoner mot regimet, som ble spredt til landet i år 1968. Musikk ble da brukt som et instrument for kamp, som var ment å formidle, på en direkte og kortfattet måte, ideologiske og opprørske meldinger.
Gå og synge og følge sangen
Vi er alle like braços terninger ou não
Nas skoler, gater, felt, construções
Gå og synge og følge sangen
Ved den første strofe er assinala også, med verbene "å gå og synge", som han refererer direkte til bildet av en passeata eller en offentlig protest. Lá, os cidadãos são "all the same", det samme er det ikke noe forhold mellom dem ("braços dice ou não").
Med henvisning til "skoler, gater, felt, konstruksjoner", prøvde Vandré å vise at vi alle Sosiale utdrag med forskjellige yrker og interesser var sammen og marsjerte sammen årsaken. Det er tydelig på grunn av behovet for fagforening at det blir innkalt og avtalen om at alle ønsker det samme: frihet.
Kom igjen, la oss gå, hva jeg kan forvente, vet jeg ikke
Det vet ansikt til time, forventer ikke å skje
O refrão, gjentatt flere ganger ao long gir musikk, é um Jeg appellerer til ação e à união. Geraldo går direkte på musikk og ringer etter Luta: "Vem." Når jeg bruker flertallets første vekt (em "Let's go embora"), skriver den ut et kollektivt aspekt til ação, noe som indikerer at det å holde sammen ikke kjemper.
Ao bekrefter at “vent og ikke vet”, eller sublinha-forfatter som er klar over landets virkelighet, ikke kan vente på kryssede armer som dermed gjør mudem. Et trekk og en revolusjon vil ikke levere et brett for ingenting, det er nødvendig å røre raskt ("det vet fra tid til annen, det forventer ikke å skje").
Pelos-åkrene har fostret store plantasjer
Pelas ruas marsjerer ubeslutte cordões
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
Og akkreditere blomstene som utløper eller canhão
Nesta strofe, og fordømte elendighet Ved at bønder og camponeses bodde og utforsket som vi var underlagt ("fome nas gran plantações"). Det er også sterk kritikk av pasifistårene som forsøkte å løse den politiske krisen med diplomati og en felles avtale, organisert i "ubeslutte sperrer".
Du tenker på "fred og kjærlighet" fremmet av motkulturbevegelsen hippie, eller blomst makt, são symbolisert av blomster (eller "mais forte refrão"). Det er underlagt hans mangel på eller "canhão" (å tvinge og å krenke militærpolitiet).
Det er væpnede soldater, kjære eller ikke
Hev alle mistede våpen na mão
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão
Embora som militære styrker symboliserer inimigo, eller ditatorisk makt, til musikk dehumaniserer ikke soldatene. I motsetning til hår, lembra at vi er "quase all lost of arms na mão", ou seja, bruk av vold, drep, men alle andre vet hvorfor. De fulgte knapt mine ordrer blindt, av hensyn til hjernens lavagem at sofriam: til "old lição / De morrer pela pátria e viver sem reason".
Dere soldater, oppvokst av um ånd av falsk patriotismeVi må vie deres liv og mange ganger til å dø i funksjonen til systemet som beskytter de som også var ofre.
Nas skoler, gater, felt, construções
Vi er alle soldater, bevæpnet eller ikke
Gå og synge og følge sangen
Vi er alle like braços terninger ou não
Jeg elsker hverandre i tankene, som blomster ingen chão
Til sikkerhet foran, til historie i min
Gå og synge og følge sangen
Læring og undervisning uma nova lição
I den siste strofe forsterkes den av et budskap om likhet mellom alle de som er borgere og det haster med partirem sammen for Luta, fordi det bare gjennom den organiserte bevegelsen ville være i stand til å få til revolusjonen.
Lembrava-musikk som avviker som "elsker i sinnet", og tenker på menneskene som elsker ofrene for militær undertrykkelse. For å bli seirende var det nødvendig å deixarem "som blomster ingen chão", ou seja, forlate rammen når pasifisten nærmer seg.
Dette var mer "for historien", for muligheten for å endre realiteten i landet og fremtiden for alle brasilianere. Deveriam fortsetter å "vandre og synge" og "lære og lære en nova lição", overføre eller seu kunnskap, og vekke andre mennesker for en militant hær.
Betydning av musikk
"Pra não dizer que nao falei das flores" é um invitasjon til radikal politisk motstand, en chamamento for alle former for luta som er nødvendige for å rive samtidig.
Geraldo Vandré hadde på seg blomster for å prøve å vise at det ikke var nok å bruke "fred og kjærlighet" for å bekjempe våpen og canhões, og understreket at den eneste måten å vinne var en union og en organisert bevegelse.
Historisk sammenheng
1968: undertrykkelse og motstand
I 1968 møtte Brasil to tidligere øyeblikk av politisk undertrykkelse, institusjonen av AI-5: et sett med lover som ga regimet nesten ubegrensede makter.
Stilt overfor autoritærisme og ulike episoder av politivold, kommer universitetsstudenter til å se mobilisere, lage offentlige protester som ble mottatt som aggresões, fengselsordrer og til tider attentater.
I løpet av få år gikk disse protestene tilbake til landet, og andre grupper vil bli med i bevegelsen: kunstnere, journalister, foreldre, støttespillere, mer osv.
Sensur
Til tross for sensuren som ameaçava, forbudt og forfulgt, ble musikk to kunstneriske kjøretøy som ble brukt til å overføre meldinger av politisk og sosial karakter.
Jeg tolker deg, vi er klar over det faktum at jeg løper når vi offentliggjør dine meninger, mer arriscavam livet ditt for å utfordre eller innstiftet makt og formidle et budskap om styrke og mot til deg Brasilianere.
Mange år etter den internasjonale sangfestivalen i 1968 har to jurymedlemmer innrømmet at "Pra ikke si at jeg ikke svikter blomster" hadde vært det vinnende temaet. Jeg vil bli rangert som nummer to på grunn av politisk press som organiserer arrangementet og TV Globo, kringkastingsnettverk eller program, sofreram.
Geraldo Vandré: eksil og afastamento da offentlige liv
Dermed er det mulige konsekvenser for meg å utfordre eller militærmakt var i fengsel, i hjel, på flukt eller i eksil.
På grunn av "Ikke si at du ikke svikter blomster" begynte Geraldo Vandré å bli overvåket av Institutt for politisk og sosial orden og måtte flykte.
Jeg reiste gjennom forskjellige land som Chile, Algerie, Tyskland, Grécia, Áustria, Bulgaria og Frankrike. Da du kom tilbake til Brasil, i 1975, foretrakk jeg å bruke lysene på Ribalta og vie deg til advogados karriere.
Hans sang og et politisk budskap som han overførte, kom imidlertid inn for musikkhistorien og den brasilianske politiske motstanden.
Conheça også
- Cálice-musikk av Chico Buarque
- Musikk O Tempo Não Para de Cazuza
- Berømt musikk om en brasiliansk militærleder
- Music Alegria, Alegria, av Caetano Veloso
- Music Like Nossos Pais, av Belchior
- Genial musikk av Raul Seixas
- De beste hendelsene til MPB
