Libets eksperiment: eksisterer menneskelig frihet?

Er vi virkelig mestere i våre handlinger, eller er vi tvert imot betinget av en biologisk determinisme? Denne tvilen har blitt diskutert mye gjennom århundrer med filosofi og psykologi, og Libets eksperiment det har bidratt til å intensivere dem.

Gjennom denne artikkelen vil vi snakke om eksperimentet utført av nevrologen Benjamin Libet, så vel som prosedyrene, resultatene og refleksjonene og kontroversen rundt dette studere.

• Relatert artikkel: "De 10 mest foruroligende psykologiske eksperimentene noensinne"

Hvem var Benjamin Libet?

Født i USA i 1916, ble Benjamin Libet en kjent nevrolog med tidlig arbeid fokusert på å undersøke synaptiske og postsynaptiske svar, deretter fokusert på studiet av nevral aktivitet og av terskelopplevelsene til disse (det vil si punktet hvor intensiteten til en stimulus genererer en bevisst følelse av endring).

Hans første relevante forskning var rettet mot å fastslå mengden aktivering som var sikker hjerneområder konkret trenger å frigjøre kunstige somatiske oppfatninger. Som et resultat av disse verkene begynte Libet sine berømte undersøkelser om samvittigheten til folket, så vel som hans

eksperimenter som knytter nevrobiologi og frihet.

Som et resultat av sine studier og refleksjoner om frihet, fri vilje og samvittighet, ble Libet en pioner og en kjendis innen nevrofysiologi og filosofi. Til tross for alle disse har konklusjonene hans ikke vært uten kritikk fra forskere i begge fagområder.

• Du kan være interessert: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Libets eksperiment

Før Libet begynte sine velkjente eksperimenter, fant andre forskere som Hans Helmut Kornhuber og Lüder Deecke allerede begrepet "bereitschaftspotential", som vi på vårt språk kunne oversette som "potensial for forberedelse" eller "potensial for forsyning".

Dette begrepet refererer til en dimensjon som kvantifiserer aktiviteten til motor cortex og supplerende motorområde i hjernen når de forbereder seg på frivillig muskelaktivitet. Nemlig refererer til hjerneaktivitet når du planlegger å utføre en frivillig bevegelse. Fra dette bygde Libet et eksperiment der det ble søkt et forhold i den subjektive friheten som vi tror vi har når vi starter en frivillig bevegelse og nevrovitenskap.

I eksperimentet, hver av deltakerne ble plassert foran en slags klokke som ble programmert til å gjøre en hel håndsving på 2,56 sekunder. Deretter ble han bedt om å tenke på et punkt på omkretsen av klokken valgt tilfeldig (alltid den samme) og øyeblikkene da hånden gikk der, Han måtte gjøre en bevegelse av håndleddet og samtidig huske hvor hånden var på vakt for øyeblikket med den bevisste følelsen av å utføre det. bevegelse.

Libet og teamet hans kalte denne subjektive variabelen V, og refererte til personens vilje til å bevege seg. Den andre variabelen ble laget som variabel M, assosiert med det faktiske øyeblikket der deltakeren utførte bevegelsen.

For å finne ut disse M-verdiene ble hver deltaker også bedt om å rapportere det nøyaktige øyeblikket de hadde gjort bevegelsen. De tidsmessige tallene oppnådd gjennom variablene V og M ga informasjon om tidsforskjellen som eksisterte mellom øyeblikket personen følte ønsket om å gjennomføre bevegelsen og det nøyaktige øyeblikket bevegelsen ble utført bevegelse.

For å gjøre eksperimentet mye mer pålitelig, brukte Libet og hans kolleger en serie objektive målinger eller poster. Disse besto av måle beredskapspotensialet til hjerneområder relatert til bevegelse og en elektromyografi av musklene som er involvert i den spesifikke aktiviteten som ble spurt av deltakerne.

Eksperimentresultater

Funnene og konklusjonene som ble gjort når målingene var gjort og studien konkluderte, lot ingen være likegyldige.

Først, og som forventet, plasserte studiedeltakerne variabel V (vilje) før variabel M. Dette betyr at de oppfattet sitt bevisste ønske om å utføre bevegelsen som før den. Dette faktum forstås lett som en sammenheng mellom hjerneaktivitet og den subjektive opplevelsen til personen.

Nå var dataene som virkelig førte til en revolusjon de som ble hentet fra de objektive opptegnelsene. I følge disse tallene, hjernepreparasjonspotensialet dukket opp før motivet var klar over at de ønsket å bevege håndleddet; spesielt mellom 300 og 500 millisekunder tidligere. Dette kan tolkes som at hjernen vår vet før vi selv at vi ønsker å utføre en handling eller bevegelse.

Konflikten med fri vilje

For Libet var disse resultatene i konflikt med den tradisjonelle forestillingen om fri vilje. Dette begrepet, typisk for filosofifeltet, refererer til troen på at personen har makten til å velge dine egne beslutninger fritt.

Årsaken var at ønsket om å utføre en bevegelse som betraktes som fri og frivillig, faktisk er forut for eller forventet av en rekke elektriske endringer i hjernen. Derfor begynner prosessen med å bestemme eller ønske å gjøre et trekk ubevisst.

For Libet fortsatte imidlertid begrepet fri vilje å eksistere; siden personen fremdeles beholdt den bevisste kraften til å frivillig og fritt avbryte bevegelsen.

Endelig, disse oppdagelsene ville innebære en begrensning på den tradisjonelle forestillingen om hvordan frihet fungerer og fri vilje, med tanke på at dette ikke ville være ansvarlig for å starte bevegelsen, men for å kontrollere og avslutte den.

Kritikk av denne forskningen

De vitenskapelig-filosofiske debattene om hvorvidt folk virkelig er frie når de tar beslutninger, eller om det tvert imot vi blir utsatt for en materialistisk biologisk determinisme, de går mange århundrer tilbake før Libet-eksperimentet, og selvfølgelig fortsetter de fortsatt i dag. Så ikke overraskende ble ikke Libets eksperiment spart for kritikk fra verken filosofi eller nevrovitenskap.

En av hovedkritikkene fra noen tenkere av fri viljeteorier er at, I følge dem bør eksistensen av dette hjernefordraget ikke være uforenlig med denne troen eller konsept. Dette hjernepotensialet kan være en rekke automatismer knyttet til en tilstand av passivitet til personen. For dem ville ikke Libet fokusere på det som er veldig viktig, de mest kompliserte eller komplekse handlingene eller beslutningene som krever forhåndsrefleksjon.

På den annen side angående evaluering av prosedyrene som ble utført i eksperimentet, telle- og tidsmetoder har blitt stilt spørsmålstegn ved, siden de ikke tar hensyn til hvor lang tid det tar før forskjellige hjerneområder sender ut og mottar meldinger.