Returner migrasjon og omvendt kultursjokk

Migrasjonen det er vanligvis tenkt som en prosess som innebærer å anta forskjellige tap og som krever tilpasning til en ny kontekst. Blant forventningene når vi reiser til destinasjonen vår, er utfordringene det antas å være nødvendig å overvinne.

Returen til opprinnelsesstedet, som noen ganger er en del av vandringssyklusen, har en tendens til å fange oss mer uforberedtSiden når du vurderer at du kommer tilbake til et punkt der du allerede har vært, anses en betydelig tilpasningsprosess ikke som nødvendig. Denne antagelsen tar ikke hensyn til at opprinnelsesstedet, dets folk og spesielt innvandreren selv, har gjennomgått dype endringer under reisen. De skiftende returforholdene gjør det mulig å betrakte returen som en annen migrasjon.

Returen som en annen migrasjon

De emosjonelle implikasjonene av returmigrasjon kan noen ganger være enda mer sjokkerende enn den første migrasjonen.

Følelsen av merkelighet og inkompetanse med hensyn til stedet vi betraktet som vårt eget, kan være en kilde til stor forvirring og usikkerhet. De psykologiske effektene av returmigrasjon er konseptualisert under navnet

omvendt kultursjokk.

Økonomisk krise og utvandring

Refleksjon og forskning om returemnet har intensivert i nyere tid på grunn av Migrasjonsdynamikk som har dukket opp eller økt som en konsekvens av den globale økonomiske krisen i 2007. Forringelsen av økonomien og den påfølgende økningen i arbeidsledighet i landene som mottar migrasjon har hatt en mye større innvirkning på innvandrerbefolkningen, som også har ikke ressursen til familiestøtte som lokalbefolkningen har tilgang til.

Krisen har også resultert i en økning i sosial fiendtlighet overfor denne befolkningen, som brukes som syndebukk for mange av systemets sykdommer. Samtidig er det noen ganger en oppfatning om at forholdene i opprinnelseskonteksten kan ha blitt bedre, blir faktorer som påvirker slik at mange flere migranter tar beslutningen om å returnere til landet deres eiendom.

Returstatistikk

Statistisk sett, avkastningen skjer i høyere proporsjoner hos menn og hos personer med lave kvalifikasjoner. Kvinner og dyktige fagpersoner har en tendens til å være mer bosatt i vaktstasjonen. Det observeres også at jo kortere tilbakelagt avstand i migrasjonen, jo større er sannsynligheten for retur.

Blant motivasjonene for retur kommer de relatert til den økonomiske sfæren til å skille seg ut, som arbeidsledighet eller jobbusikkerhet på destinasjonen; konsistente familiemotivasjoner for eksempel hos foreldre som har vokst opp og trenger oppmerksomhet eller lyst å gi barn som går inn i ungdomsårene et mer kontrollert miljø eller i samsvar med verdiene i konteksten av kilde. Vanskeligheter med å tilpasse seg destinasjonsmiljøet og diskriminering kan også være årsaker til retur.

Forskning fremhever at jo lengre opphold og større kulturell differensiering i destinasjonen, tilpasningsvansker øker i returmigrasjon. Det er fremhevet at omstendighetene og forventningene rundt migrasjonen vår, i tillegg til særegenheten til opplevelse under oppholdet, i vesentlig grad påvirke måten opplevelsen av retur eller retur til stedet oppleves på opprinnelig.

Ulike måter å reise og reise tilbake på

Det er forskjellige måter å oppleve retur på. Her er noen av dem.

Ønsket retur

For mange mennesker blir migrasjon sett på som et middel til å oppnå mer eller mindre spesifikke mål, som innebærer en varighetstid i visse anledninger og i andre ubestemte. Det starter med forventning og ønske om at når disse målene er oppnådd, vil de returnere til opprinnelsesstedet for å nyte prestasjonene oppnådd under reisen.

Målene kan varieres: å utføre en faglig spesialisering, en midlertidig varighet bestemt, spare penger for å skaffe tilstrekkelig kapital til å gjennomføre en forpliktelse eller kjøpe en bosted. Noen ganger er migrasjon motivert av negative aspekter på opprinnelsesstedet, som usikkerhet sysselsetting eller usikkerhet, og deretter foreslås en midlertidig migrasjon mens disse forholdene endres eller forbedre. Migrasjon kan også sees på som et pusterom for å samle erfaringer og opplevelser i en definert tid.

I de tilfellene hvor ideen om retur er veldig til stede fra begynnelsen, er det vanligvis en sterk forståelse og identifisering med skikkene og tradisjonene i opprinnelseslandet. Disse tradisjonene søker å bli gjenskapt på vertsstedet, og det er vanlig at sosiale bånd med utlendinger er prioritert. Parallelt med ovenstående, det kan være motstand mot full integrering eller assimilering med målkulturen. Det er også vanlig at folk som har et sterkt ønske om å komme tilbake, har en høy vurdering av bånd familie- og sosiale forhold i opprinnelseslandet, som de prøver å fortsette å opprettholde og mate til tross for avstand.

Returen i mange tilfeller er da den logiske konsekvensen av trekkprosjektet: periodene faglige eller arbeidsrelaterte målsettinger, blir de økonomiske eller erfaringsmessige målene verdsatt til en viss grad foreslått. I disse tilfellene blir beslutningen om å returnere vanligvis levd med en høy grad av autonomi og ikke så mye som den passive konsekvensen av ytre forhold. Det er vanligvis en forberedelsestid, som lar deg tilpasse forventningene dine til det du finner ved retur. Prestasjonene på turen er også anerkjent, så vel som fordelene de kan gi et nytt liv i opprinnelseslandet.

Støttene som kan fås fra sosiale og familiens nettverk som har fortsatt å opprettholdes under turen, blir også verdsatt. Alle disse aspektene har en positiv innvirkning på tilpasningen av avkastningen, men fritar dem ikke for å være til stede. vanskeligheter, siden selv om det er mulig å gå tilbake til det fysiske stedet, er det umulig å gå tilbake til det forestilte stedet det ble trodd på å tilhøre.

Den mytiske retur

Noen ganger blir de første forventningene og målene transformert; det oppfattes kanskje ikke at de foreslåtte målene er oppfylt, eller at de fiendtlige forholdene som motiverte migrasjon ikke har blitt bedre. Kanskje også, med tiden, har det blitt bygget sterke røtter i bestemmelseslandet, og de i opprinnelseslandet har blitt svekket. Intensjonen om å komme tilbake kan deretter utsettes i mange år, tiår og til og med generasjoner, noen ganger blir det mer enn en bestemt intensjon, en myte om lengsel.

Hvis man oppfatter at målene ikke er oppnådd og må komme tilbake tidligere enn planlagt, kan avkastningen oppleves som en fiasko. Tilpasning innebærer å konfrontere en følelse av misnøye, som om noe har blitt igjen uferdig. Innvandreren kan gå fra å være en "helt" for familien og det sosiale miljøet, til å bli en ekstra belastning for familiens overlevelse.

Den uventede retur

Det er mennesker som siden avreise ser på migrasjon som begynnelsen på et nytt liv i en sammenheng med større velvære, slik at retur i utgangspunktet ikke er blant deres planer. Andre kommer med en holdning av åpenhet og venter på å se hvordan omstendighetene utspiller seg og bestemmer seg etter en stund for å legge ned røttene i deres skjebne. Atter andre får, selv om de kommer med ideen om å returnere, muligheter eller oppdager aspekter som får dem til å ombestemme seg over tid. Det er også migranter som forblir på ubestemt tid med åpne muligheter uten radikalt å utelukke noe alternativ.

En av de grunnleggende aspektene som får folk til å velge å forbli på ubestemt tid på destinasjonen, er oppfatningen om at livskvaliteten deres er høyere enn hva de kunne ha i hjemlandet. Livskvalitet som av noen migranter er beskrevet som bedre økonomiske forhold, følelse av trygghet i gater, bedre helse, utdanning eller transporttjenester, infrastruktur, lavere nivåer av korrupsjon og desorganisering. Også aspekter relatert til mentalitet, som tilfellet med kvinner som befinner seg med frigjøring og likhetskvoter som de ikke likte på opprinnelsesstedene. For andre svarer behovet for å bo i utlandet på interiøraspekter, for eksempel muligheten for å tilfredsstille deres ønske om eventyr og nye opplevelser. Noen migranter rapporterer at det å bo i utlandet tillater dem å uttrykke seg mer reelt borte fra et miljø som de vurderte å begrense.

I tilfeller der retur ikke lenger blir sett på som et ønskelig alternativ, er det vanligvis en interesse i å integrere i destinasjonskulturen. Denne interessen innebærer ikke nødvendigvis en distansering eller avvisning av egen kultur, eller familie- eller sosiale bånd i opprinnelseslandet. Deretter genereres en transnasjonal dynamikk der man lever mellom de to kulturene gjennom periodiske turer og permanent kommunikasjon. Denne transnasjonale dynamikken tilrettelegges for tiden av billigere flyreiser og kommunikasjonsmulighetene som tilbys av ny teknologi. Ved noen anledninger har den transnasjonale dynamikken en innvirkning på å redusere lidenskapen for nasjonal identitet og tilegne seg en mer åpenbart hybrid og kosmopolitisk karakter.

Ser opprinnelsesstedet med dårlige øyne

Når det er høy forståelse av ulike aspekter som har blitt opplevd på destinasjonen, og folk blir tvunget til å returnere til hjemlandet, vanligvis pga. Familie- eller økonomiske årsaker, tilpasning ved retur blir mer kompleks, og krever tilvenning til en levestandard som oppleves lavere i noen omfang. Dette kan føre til overfølsomhet og overvurdering av de aspektene som anses å være negative på opprinnelsesstedet. Du kan da oppleve alt som mer prekært, uorganisert og usikkert enn hva andre mennesker som ikke gjennomgår denne opplevelsen av tilpasning oppfatter.

Denne overfølsomheten kan generere spenninger med familie og venner som oppfatter den hjemvendte med holdninger av uberettiget forakt. Returen innebærer noen ganger også at personen må konfrontere spørsmål om livsstilen at det ikke er i samsvar med de gjeldende ordningene på sitt opprinnelsessted.

Det er vanlig da en følelse av fremmedhet dukker opp og anerkjennelsen av avstanden som er etablert med det opprinnelige miljøet. Denne følelsen får mange hjemvendte til å oppleve oppholdet i hjemlandet som en overgang mens vilkårene er til stede for å returnere til landet for sin første migrasjon, eller en ny migrasjon gjennomføres til en tredje land.

Følelsen av å være verken herfra eller derfra kan oppleves med nostalgi av noen migranter for det faktum at miste en nasjonal referent for identifikasjon, men det kan også oppleves som en frigjøring av ordninger som korsettert. I noen genereres syndromet til den evige reisende, som hele tiden søker å tilfredsstille deres behov for nye opplevelser og nysgjerrighet på forskjellige steder.

Tvungen retur

De mest ugunstige forholdene for retur kommer tydeligvis opp når personen ønsker å forbli på destinasjonen og ytre forhold tvinger ham eller henne uten noe alternativ til å returnere. Dette er tilfellet med langvarig arbeidsledighet, sykdom av deg selv eller av en slektning, utløp av lovlig opphold eller til og med utvisning. I tilfeller der økonomisk har vært utløseren, kommer den tilbake når alle overlevelsesstrategier er oppbrukt.

For noen mennesker har migrasjon vært en måte å distansere seg fra familie- eller sosiale situasjoner som er belastende eller konfliktfylte. Returen innebærer derfor at de forlater en kontekst som virket mer tilfredsstillende og møter situasjoner og konflikter som de forsøkte å komme seg unna.

I tilfeller der migrasjon har betydd å etterlate seg en fortid man ønsker å overvinne, er det vanligvis høy motivasjon for å være fullt integrert i dynamikken i destinasjonssammenheng, noen ganger til og med å prøve å unngå folket i sitt eget land.

I noen tilfeller har det ikke bare skjedd familiebånd, men også når det kommer tilbake også med venner fra opprinnelsesstedet, på en slik måte at de ikke kan fungere som en støtte eller ressurs for tilpasning. Returen oppleves så nesten som et eksil som innebærer å konfrontere mange aspekter som man håpet å ha klart å legge igjen. Forskning fremhever at tilpasning i denne typen retur er vanligvis den vanskeligste presenterer også ønsket om å starte en ny migrasjon, men noen ganger med vage planer og lite utdypet.

Det omvendte kultursjokket

Folket som kommer tilbake ankommer landet med sine røtter med følelsen av å ha oppfylt sine formål mer eller mindre, i andre tilfeller med følelser av frustrasjon eller følelse av nederlag, men alltid med et presserende behov for å gi kurs til livet under de eksisterende forholdene.

Omvendt kultursjokk refererer til denne prosessen med omjustering, re-sosialisering og re-assimilering innenfor av sin egen kultur etter å ha levd i en annen kultur i en periode betydelige. Dette konseptet er utviklet av forskere siden midten av 1900-tallet, opprinnelig basert på vanskeligheter med tilpasning til utvekslingsstudenters retur.

Stadier av omvendt kultursjokk

Noen forskere mener at omvendt kultursjokk starter når hjemkomst er planlagt. Det observeres at noen mennesker utfører noen ritualer med den hensikt å si farvel til destinasjonen og begynne å iverksette tiltak for å gå til opprinnelsesstedet.

Den andre fasen kalles bryllupsreisen. Det er preget av følelsen av møtet med familie, venner og rom som det var lengtet etter. Den tilbakevendende føler tilfredsheten med å bli ønsket velkommen og anerkjent når de kommer tilbake.

Den tredje fasen er kultursjokk i seg selv og dukker opp når behovet for å etablere et dagligliv oppstår når følelsene til gjenforeninger har passert. Det er øyeblikket når du er klar over at din egen identitet har blitt forvandlet og at stedet du lengter etter og folket ikke er slik du forestilte deg. De første dagene eller ukene er tapt, og folk er ikke lenger interessert i å høre historiene om turen vår. Dette kan føre til følelser av ensomhet og isolasjon. Det dukker opp tvil, skuffelser og anger. Returnees kan også føle seg overveldet av ansvaret og valgene de må møte. Noen ganger kan angstene som dette genererer manifestere seg i irritabilitet, søvnløshet, frykt, fobier og psykosomatiske lidelser.

Den siste fasen er justering og integrering. På dette stadiet mobiliserer den tilbakevendende sine tilpasningsressurser for å imøtekomme seg selv under de nye omstendighetene og den konstante lengselen etter landet som ønsket ham bleknet. Evnen til å fokusere på nåtiden og å jobbe for å oppnå viktige prosjekter blir deretter styrket.

Idealet er at når den hjemvendte kommer tilbake til landet sitt, vil de være klar over berikelsen som turen har gitt dem og opplevelsene de har bodd i vertslandet. Likeledes at de utvikler kapasiteten slik at disse opplevelsene blir ressurser for deres nye bestrebelser. Det blir uttalt at etappene ikke er strengt lineære, men at man går gjennom humørsvingninger til litt etter litt en viss stabilitet er oppnådd.

Bibliografiske referanser:

• Diaz, L. M. (2009). Tilbake kimæren. Migrant Dialogues, (4), 13-20
• Díaz, J. TIL. J., & Valverde, J. R. (2014). En tilnærming til definisjonene, typologiene og teoretiske rammene for returmigrasjon. Biblio 3w: bibliografisk tidsskrift for geografi og samfunnsvitenskap.
• Durand, J. (2004). Teoretisk essay om returmigrasjon. Notatbøker
• Geografier, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. og Tinel, X. (2009). Hjemme? Refleksjoner om retur av colombianske og colombianske migranter i Spania. Migrant Dialogues, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. TIL. M. (2015). Return migration.: En beskrivelse fra litt latinamerikansk og spansk forskning. Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Retur og reintegrering av ecuadorianske migranter: viktigheten av transnasjonale sosiale nettverk. CIDOB magazine d'afers internacionals, 241-260.
• Valenzuela, U., og Paz, D. (2015). Fenomenet omvendt kultur sjokkerer en induktiv studie med chilenske tilfeller.