Hvorfor det å være medfølende krever mot og mot

Noen ganger forstås medfølelse som en kvalitet som gjør oss sårbare, nedlatende med det vi er, med det som skjer med oss. Noe som ligner på "tøm bunten". Så når du tenker på en medfølende person, kan du tenke på bilder av mennesker du synes er skjøre eller svake.

I ordboken kan vi finne definisjonen av medfølelse som en følelse av tristhet som produserer å se noen lide og som ber oss om å lindre smerte, lidelse eller å avhjelpe eller unngå det hos noen føle. Men det er egentlig ikke bare dette.

Relatert artikkel: "De 8 fordelene ved å gå til psykologisk terapi"

Viktigheten av medfølelse

Faktisk, medfølelse er ikke en følelse som nødvendigvis identifiseres med tristhet, men heller med følelser av verdi, mot og respekt overfor oss selv og overfor andre. Det går utover våre primære instinkter.

Faktisk, for en av de banebrytende forskerne innen selvmedfølelse over hele verden (Kristin Neff, 2003), er medfølelse med oss selv basert på:

Vær oppmerksom på og åpen for vår egen lidelse
Vær snill og ikke fordømme oss selv

instagram story viewer

Vær oppmerksom på å dele opplevelsene av lidelse med andre, i stedet for å sjenere oss selv eller føle oss alene, og vise vår felles åpenhet for menneskeheten.

Hva mer, Compassion Focused Therapy (CFT) utviklet av den britiske psykologen Paul Gilbert, ble designet for mennesker som presenterte komplekse og kroniske psykiske problemer avledet av selvkritikk, skam og som også kom fra konfliktfylte miljøer.

Når det er sagt, virker det da som det at vi ikke skammer oss over hva vi tenker og føler om oss selv, er noe av det som gjør oss modige og modige. Men det er mye mer med medfølelse.

Emosjonelle reguleringssystemer

Det er forskning som indikerer at hjernen vår inneholder minst tre systemer av emosjonell regulering for å reagere på de tingene vi oppfatter fra følgende systemer (Paul Gilbert, 2009):

1. Trussel og selvbeskyttelsessystem

Dette systemet er det som har ansvaret for å oppdage og svare raskt fra å slåss, stikke av, bli lammet eller møte en situasjon, fra angst, sinne eller avsky. Frykten for å bli skadet i noen forstand vil være ditt viktigste drivstoff.

Når dette systemet er mer aktivert enn de andre, har vi en tendens til å forholde oss til verden og mennesker som omgir oss og søker beskyttelse og sikkerhet mot mulige trusler mot vår fysiske integritet eller mental. Som om vi var i fare.

På godt og vondt er det et primitivt system som prioritere trusler fremfor hyggelige ting (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), og det er klart at den gangen vi bodde omgitt av dyr som var klare til å fortære oss, var det veldig nyttig for oss.

2. Incentive og ressurssøk aktivering system

Dette systemet prøver å tilby oss følelser som driver oss til å skaffe ressurser til å overleve, blomstre og møte våre vitale behov som mennesker (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Det er et system som søker å føle seg belønnet med ting som sex, mat, vennskap, anerkjennelse eller komfort som aktiverer trussel- og beskyttelsessystemet når vi av en eller annen grunn er blokkert fra å få disse tingene.

Det vil si at dette systemet hjelper og motiverer oss til å tilfredsstille våre grunnleggende vitale behov som sosiale vesener, men til Noen ganger kan et overskudd av det føre til at vi ønsker mål som vi ikke kan nå og koble fra det vi kan (Gilbert, 1984; Klinger 1977). I consuuense, vi kan føle oss frustrerte, triste og overveldede når vi føler at vi er fullt involvert i jobbene eller prosjektene våre, og ting ikke går som forventet.

3. Komfort, tilfredshet og sikkerhetssystem

Dette systemet hjelper oss å gi fred og balanse i livene våre. Når dyr ikke trenger å forsvare seg mot trusler eller nødvendigvis oppnå noe, kan de være fornøyde (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Dette systemet vekker følelser av tilfredshet og sikkerhet ved å få oss til å føle det vi trenger ikke å kjempe for å oppnå noe. Det handler om en indre fred som genererer følelser av fravær av behov og øker forbindelsen med andre.

Å trene oss i dette systemet kan gjøre oss medfølende. og det kan være veldig effektivt for vårt velvære.

Den vennligheten, roen og tryggheten som vi kan oppfatte fra vårt miljø overfor oss selv, handler i systemer som også er forbundet med følelser av tilfredshet og glede generert av hormoner som kalles endorfiner.

De oksytocin er et annet hormonrelatert (sammen med enforphins) med følelser av sikkerhet i forhold sosialt som gir oss følelsene av å føle oss elsket, ønsket og trygge med andre (Carter, 1998; Wang, 2005).

Faktisk er det økende bevis for at oksytocin er knyttet til sosial støtte og reduserer stress, og at mennesker med lave nivåer av det har høye nivåer av respons på stress (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Hvorfor krever mot og tapperhet å være medfølende?

Derfor være modig når det gjelder å forholde seg til verden rundt oss, etablere relasjoner, være åpen, ikke å avvise eller unngå eller late som å bry seg om andres liv, kan det ha å gjøre med å ha det bra med oss selv seg selv og kan også unngå å utvikle psykologiske patologier i fremtiden. Fordi vi liker det eller ikke, er vi og fortsetter å være sosiale vesener. Og det er her medfølelse vil spille inn.

Det vil si at takket være dette systemet med komfort, sikkerhet og tilfredshet kan vi trene oss opp i å utvikle egenskapene til medfølelse, og ikke la oss rive med av primale instinkter som søker å tilfredsstille våre utilfredse ønsker og behov i alt øyeblikk. Men for sistnevnte store doser mot og tapperhet er nødvendig.

Store doser mot og tapperhet i den forstand at vi kan gjenkjenne oss selv at når det gjelder velvære, er det bedre å noen ganger gi opp det vi ønsker (å la oss rive med av systemer basert på trussel eller prestasjon), prioritere det vi virkelig setter pris på (system av komfort, tilfredshet og sikkerhet).

Bibliografiske referanser

Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. og Vohs, K.D (2001) "Bad is sterker than Good", Review of General Psychology, 5: 323-370.
Carter, C.S. (1998) "Neuroendocrine perspectives on social attachment and love", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
Depue, R.A og Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "A neurobehavioral model of affiliative bonding", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
Gilbert, P. (1984) Depresjon: Fra psykologi til hjernestatus. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. og Ehlert, U. (2003) "Sosial støtte og oksytocin samhandler for å undertrykke kortisol og subjektiv respons på psykososialt stress", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
Wang, S. (2005). “Et konseptuelt rammeverk for å integrere forskning relatert til medfølelsens fysiologi og visdom Buddhist lære ”i P. Gilbert (red.), Medfølelse: Konseptualiseringer, forskning og bruk i psykoterapi (s. 75-120). London: Bruner. Routledge.