Sònia Cervantes: intervju med Hermano Mayor's psykolog

Sònia Cervantes er kjent spesielt for sin rolle i TV-showet Eldste bror, der han veiledet unge mennesker med problemer når de omgås andre og deres familier.

Men utover hans medieside (som ikke er begrenset til hans opptredener i nevnte program) Sònia er i grunn en psykolog og terapeut.

Møte med Sònia Cervantes, psykolog og forfatter

Av denne fasetten din, som har å gjøre med nysgjerrighet for å forstå menneskets sinns funksjon, ikke bare hennes profesjonelle karriere som psykolog ble født, men også i dag, to bøker: Å leve med en tenåring og Lever du eller overlever du? Sistnevnte har nylig blitt publisert, og gjennom dette intervjuet med Sònia Vi har tenkt å utforske noen av ideene som har formet innholdet på sidene dine.

Adrian Triglia: Hvis du måtte gi et enkelt eksempel som reflekterte forskjellen mellom "du bor" og "du overlever", hva ville det være?

Sònia Cervantes: Survival innebærer å gå til samme restaurant hver dag, med samme meny og til og med med sannsynligheten for at det vil få deg til å føle deg dårlig igjen fordi noen ganger er rettene ikke helt sunne; men du har det nær hjemmet, og det er det eneste du vet. Overlevelse innebærer å prøve forskjellige restauranter, variere menyen, tørre å prøve nye smaker med risiko for at du kanskje ikke liker noen av dem og bestemme hver dag hvilken du liker best.

Gå ut av komfortsonen. At det ikke er dårlig, eller til og med at det er, men det er hva det er og det som er kjent, betyr ikke at det er bra.

A.T.: Hva slags erfaringer du har hatt i praksis, tror du har påvirket deg mest når du skrev boken?

S.C.: Alle de menneskene foran meg gjorde en stor innsats for å prøve å ikke lide og paradoksalt nok har endt med å lide. Den veldig farlige triaden: overtenkende, avhengig profil med lav selvtillit og unngående personlighetsmønster. Molotov-cocktailen endte med å lide ubrukelig fordi den ikke er produktiv lidelse, men snarere motsatt, blokkerer og lammer.

A.T.: I boken din påpeker du også at oppmerksomhet kan føre til at vi blir "fanget" hele tiden og tenker på de mulige negative konsekvensene av våre handlinger. Hva tror du er nøklene til å løse dette?

S.C.: Å bo her og nå uten å bli vedvarende spåmenn fra fremtidige ulykker. Slutter å bo i Ysilandia. Hva om jeg tar feil? Hva om det går galt? Hva om jeg mislykkes... Jeg vil si til dem: Hva om det går riktig? Eller enda bedre, og hvis det skjer, hva vil du gjøre? Det er den evige kampen mellom mestring og unngåelse. De forventningsangst, langt fra å forberede seg på det verste (noe vi alltid har blitt fortalt) setter oss i de verste situasjonene: i overlevelsesmodus.

A.T.: Det er flere elementer som vanligvis er knyttet til konformitet og evig varighet i det som er kjent som en komfortsone. For eksempel utsettelse, eller tendensen til å tenke at alt ille som skjer, kan ikke kontrolleres eller unngås. Hva vil du si er mer skadelig?

S.C.: Både siden de forankrer deg til inaktivitet og lidelse. Hvis du laget en liste over de 10 største fryktene dine, ville ni av dem aldri skje. Ikke-virkeligheten du monterer i hodet på deg, er mye verre enn den eksisterende virkeligheten, hvis det er den filmen du har dannet. Hvis det er i hendene dine å endre, gå ned til jobb; Hvis ikke, godta situasjonen eller endre holdningen du håndterer den med. Ikke vent på at ting skal skje, få dem til å skje, men ikke bygg realiteter som ikke har skjedd ennå. Når de kommer, vil du ta vare på det.

A.T.: I boken snakker du også om giftige forhold. Tror du dette i utgangspunktet er et problem med hvordan folk blir utdannet i og utenfor skolene?

S.C.: Nesten alt har sitt utspring i mangel på utdannelse eller dårlig utdannelse, og samtidig har nesten alt sin løsning innen utdanning eller gjenutdanning. Jeg tror at vi alle utdanner: skole, familie og samfunn. Ikke alt ansvar faller kanskje i skolekonteksten. Den økende tilstedeværelsen av giftige forhold hos mennesker under 18 år har vokst alarmerende og eksponentielt de siste årene. Vi må gjøre noe galt slik at generasjonen med mer tilgang til informasjon i historien til menneskeheten og med større utdannelse i likhet går tilbake til typisk macho-oppførsel for 60 eller 70 år siden år. Overbeskyttelse, misbruk av sosiale nettverk og visse sosiale referanser for hva et forhold skal være tar sin toll på denne generasjonen. Vi fremmer usikre, avhengige og lave selvtillitsprofiler som lett vil falle i giftige forhold.

A.T.: Den passive holdningen som du peker på som et element som stagnerer oss i vår måte å leve på, kan forsterkes av distraksjoner. Tror du at bruk av Internett, med all informasjon som kan bli funnet gjennom nettverket, gjør det er lettere for folk å finne nye mål og hobbyer de produserer velvære? Eller pleier det å bli brukt som en distraksjon for å drepe tid, snarere?

S.C.: Et overskudd av informasjon kan bli en reell rus. Vi blir sterkt stimulert og bombet daglig, men det er også i våre hender å koble fra oftere. Det er ikke de sosiale nettverkene eller det faktum at internett eksisterer som er årsaken til problemet, det er misbruk eller overforbruk vi gjør av alt dette. Vi bør lære å utsette hver dag fra en viss tid og vie oss til andre aktiviteter og å samhandle med de rundt oss. Å gjøre "rengjøring" av telefonen og enhetene er heller ikke dårlig. Ender verden hvis vi fjerner WhatsApp, Facebook eller Twitter-applikasjonen fra enhetene våre? Aldri. Vi kan ringe de som vi WhatsApp, og vi kan sjekke profilene våre på nettverkene fra nettbrettet eller datamaskinen, uten å måtte bære dem på mobilen 24 timer i døgnet. Prøv det i en uke, og bestem deretter om du vil fortsette lenket til smarttelefonen din eller ikke.

A.T.: Hva synes du om det aspektet av psykologi som har blitt kalt "positiv psykologi"? I hvilken grad tror du det kan være nyttig?

S.C.: Det er klart at nøkkelen til vårt velvære og også til vårt psykologiske ubehag, i fravær av svært stressende hendelser som kan Å forklare det ligger i våre tanker og i vår måte å tolke virkeligheten på, for selv i dårlige tider reagerer ikke alle på samme måte. samme måten. Det er sant at det å gjøre tankene våre positive har svært gunstige effekter på følelsene og kroppen vår generelt; Men et overskudd av positivisme kan også være skadelig. Jeg liker ikke å selge røyk eller motorsykkelen med setninger som "du må være lykkelig", "ingenting skjer, tenk positivt" fordi det ikke alltid er mulig. Vi må lære å være dårlige, å takle lidelse og å akseptere våre mentale stormer alltid med forpliktelse til endring. Aksept uten kompromiss er resignasjon. Det er nyttig det som hjelper oss å møte lidelse, ikke å unngå det eller få det til å se ut som ingenting er galt.

8. Det er sterk kritikk rettet mot filosofien om positiv tenkning, og en av dem har å gjøre med ideen om at hvis Vi tror at våre erfaringer i utgangspunktet avhenger av vår tankegang. Hvis vi føler oss dårlige, vil det være vår feil som enkeltpersoner. Tror du at optimisme i visse sammenhenger kan være skadelig?

S.C.: Vi er ikke bare det vi tenker, ikke engang det vi føler eller det vi gjør. Vi er settet med alt dette pluss opplevelsene. Reduksjonisme som alt er i vår tenkning kan ha den paradoksale effekten av å bli hyperreflekterende, obsessiv og generere en stor skyldfølelse. Ja, det er sant at vår måte å behandle informasjon på kan være en kilde til velvære eller lidelse, jeg benekter ikke det, men det er også sant at vi må se på oss selv som noe globalt, godta svakhetene våre og slutte å prøve å Være glade for å være så lykkelige som mulig gjennom vår daglige dag. Vi har rett til å være trist, å være sint, å klage, å være sur, og til og med å ha negative tanker.

A.T.: Mange mennesker som er direkte eller indirekte engasjert i psykologi, mener at rollen til psykologer er mytologisert. Hva tror du det skyldes?

S.C.: Jeg deler ikke den oppfatningen, men i så fall kan det skyldes mange års indoktrinering av visse fagpersoner i stedet for akkompagnement og omskolering som du trenger en pasient. Det er mange "guruer" og profeter i dette yrket som forfekter seg selv, og skader yrket spesielt og pasientene generelt. Vi må ikke fortelle folk hva de skal gjøre, vi må få dem til å reflektere over hva de gjør og gi dem verktøy hvis de forplikter seg til å gjøre endringer i livet. Se etter tre grunnleggende ting: Selvkunnskap, aksept og engasjement. La oss ikke glemme at en psykolog er en annen person som også lider og er trist. Han leker bare med en fordel: han kjenner verktøy for å kunne avslutte eller i det minste takle den lidelsen. Eller kan ikke en tannlege ha hulrom?