Just World Theory: Får vi det vi fortjener?

Malvin J. Lerner, far til Just World Theory, uttalte at mennesker: "har et behov for å tro at de lever i en verden der alle generelt får det de fortjener." (1982).

Troen på en rettferdig verden manifesterer seg, i form av kognitiv skjevhet, i ideen om at gode ting vil ha en tendens til å skje med gode mennesker, og tvert imot vil dårlige ting ha en tendens til å skje med dårlige mennesker. Denne måten å se verden på har en tendens til å opprettholdes i en stor del av befolkningen, selv om dette vanligvis ikke er tilfelle.

Psykologisk funksjon av tro på en rettferdig verden

Ved mange anledninger har ikke gode og respektfulle mennesker lykken i livet de fortjener. I mange andre lykkes de som lever på bekostning av å utnytte andre, og deres liv går fra styrke til styrke. Overfor disse fakta, som, når de blir kaldt sett, er urettferdige, har mennesket utviklet en skjevhet som gjør at han kan assimilere det på en positiv måte.

Av denne grunn, tenk på verden som et rettferdig sted hvor alle har det de fortjener, som Furnham sier (2003), vil tjene som en beskyttende faktor mot stress forårsaket av de ubehagelige hendelsene vi er vitne til. Lerner hevder at denne troen tillater oss å se miljøet vårt som et stabilt og ryddig sted, og at det uten det ville være vanskelig å motivasjonsprosess som lar oss sette langsiktige mål siden det får oss til å tenke at vi virkelig kontrollerer våre egne mål.

Denne troen er veldig vanskelig å eliminere på grunn av hvor hard oppfatningen av virkeligheten ville vært uten den beskyttende effekten.. Derfor bruker vår kognisjon en bestemt metode for å opprettholde og forsterke denne ideen.

Skylder offeret

Den hyppigste prosessen er skylden på offeret i en urettferdig situasjon. For eksempel er det ikke uvanlig å høre fra noen mennesker at hvis noen er fattige, er det fordi de ikke har prøvd hardt nok i livet. Det er heller ingen mangel på de som, når de står overfor en voldtekt, hevder at kvinnen burde ha blitt ledsaget eller skulle ha på seg klær som provoserer mindre voldtektsmenn.

Disse farlige argumentene beskytter de som har denne partiske troen, siden de tenker at de ikke gjør noe som kan ha negative konsekvenser, oppfatningen av sårbarhet og risikoen for å lide visse situasjoner vil være redusert.

En posteriori effekt

Effekten etter effekten vil også forsterke disse tankene. Denne effekten er en kognitiv illusjon som får oss til å tenke, når vi vet resultatene av en hendelse, at vi ville ha visst hvordan vi skulle løse det mye bedre enn offeret.

Et enkelt eksempel på dette er "bardiskekspertene" som etter å ha sett fotballkampen Søndag kjenner de (bedre enn treneren selv) taktikken som ville ha ført laget deres til seier.

Bekreftende skjevhet

En annen skjevhet som vil opprettholde disse fordommene er den bekreftende. Dette refererer til den menneskelige tendensen til å søke argumenter for å støtte deres teorier, ignorerer de som motsier dem.

Kontrollsonen

Troen på en rettferdig verden hjelper også beskytte ens selvtillit og det er basert på skjevheten til egeninteresse. Når en tillegger årsakene til en suksess, vil et individ tro at disse skyldes faktorer som er innenfor deres kontrollsone, for eksempel innsatsen de har gjort eller deres egne evner. Omvendt, når en feil oppstår, tilskrives den miljøegenskaper som uflaks. Disse oppfatningene, som vi har sett, er forskjellige når vi observerer atferden til andre mennesker.

Når man ser på situasjonen utenfra, ser observatøren nærmere personlighetskarakteristikkene og handlingene til personen som lider (Aronson, 2012). På denne måten miljøegenskapene som påvirket vedkommende blir ignorert på grunn av manglende kunnskap. For eksempel når det gjelder en hjemløs person, vil et smalt fokus ignorere det vedkommende har vært i stand til å komme dit på grunn av en uforutsigbar rekkefølge av hendelser og ikke på grunn av sin egen latskap. Den økonomiske krisen, en hendelse som ingen vanlige mennesker kunne forutsi, har klart å sette denne personen ut av arbeid. Dette kan føre til akkumulering av gjeld, spenninger i familien, psykiske lidelser som en depressiv lidelse, etc.

Hvilke personlighetsfaktorer påvirker denne troen?

Ingen liker å leve i et miljø med usikkerhet og tenke at dette ved en tilfeldighet kan skje med dem. Av denne grunn er det mennesker som tyr til disse skjevhetene i deres tenkemønstre. For Marvin Lerner, troen på at alle har det de fortjener, vil være en villfarelse, det vil si et selvbedrag. Det ville være en falsk tro motivert av et ønske om sikkerhet og kontroll (Furnham, 2003).

Det viktigste personlighetstrekk som vil definere disse ideene er Kontroll lokus, spesielt den interne. Mennesker med dette kontrollpunktet oppfatter at konsekvensene av deres atferd er betinget av dem, det vil si at de tar ansvar for sine handlinger. Tvert imot, de med et eksternt kontrollsted har en tendens til å tilskrive det som skjer i deres omgivelser faktorer som flaks eller tilfeldigheter.

Andre personlighetsfaktorer som modulerer troen på en rettferdig verden og modererer den, er altruisme og empati. Likheten eller ikke mellom subjektet og offeret påvirker også. Dette kan føre til diskriminerende atferd som sexisme eller rasisme. Andre studier har assosiert denne troen med konservative og autoritære ideologier (Furnham, 2003).

Hvordan påvirker denne troen samfunnet?

Troen på en rettferdig verden ville ikke være iboende for mennesket, slik språket kan være, men ville bli ervervet som en del av kulturen som individet utvikler seg i. Dette kan gjenspeiles i et element i samfunnet som religion.

I tradisjonell katolsk tro, så vel som andre, Guds eksistens blir opprettholdt, som har ansvaret for å belønne gode retningslinjer mens det ville straffe dem som bryter loven. Disse straffene og belønningene vil bli utført både i livet og etter døden, og det er derfor de motiverer individet som følger denne læren til å holde troen stabil. Tro på religion og en allestedsnærværende kraft kan tjene som en psykologisk mestringsmekanisme for stress.

Den "rettferdige verdens" innflytelse på delte verdier

Troen på en rettferdig verden, av en eller annen grunn, har ikke bare effekter på måten å se livet til en individ, i deres selvtillit og i sine fordommer, men det kan påvirke atferden til samfunnet på nivået kollektive. En politisk ideologi som opprettholdes på grunnlag av at hver enkelt har det de fortjener, vil føre til praksis som støtter disse ideene.

Medregnet til det franske uttrykket laissez faire, for en person med denne troen, bør staten ikke ha ansvaret for å fordele samfunnets ressurser og korrigere ulikheter i muligheter forårsaket av miljøet, men den som har ansvaret for dette skal være individet selv med sitt innsats. Tro på forholdet mellom innsats og belønning vil påvirke begge skattepolitikkene, samt omfordeling av formue og form for godtgjørelse til ansatte av deres selskap (Frank et al., 2015).

Ideen om den rettferdige verden påvirker også andre aspekter som fengselspolitikk. Hvis vi bare observerer handlingene og konsekvensene av noen som har begått en forbrytelse, vil fremgangsmåten å følge være å frata ham livet i samfunnet i den etablerte tiden. Derimot tar man hensyn til at det kan være miljømessige forhold som fattigdom, lavt utdanningsnivå, forstyrrelser i familien osv. som disponerer for å begå kriminalitet, kan politikken være orientert mot forebygging, intervensjon og omstilling til samfunnet til en stor del av de straffedømte.

Disse ideene varierer fra land til land og opprettholdes lett over tid, og er vanskelige å endre, både i den ene forstand og den andre. Derfor kan et helhetlig syn på en persons situasjon bidra til å endre holdning til den og legge til rette for forståelse.

Bibliografiske referanser:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Det sosiale dyret. Madrid: Alliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Resultatlønn eller omfordeling? Kulturelle forskjeller i rettferdig verdens tro og preferanser for lønnsulikhet. Organisatorisk atferd og menneskelige beslutningsprosesser, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Tro på en rettferdig verden: Forskningsfremdrift det siste tiåret. Personlighet og individuelle forskjeller, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Troen på en rettferdig verden: En grunnleggende villfarelse. New York, NY: Plenum Press.