5 temaer om middelalderen som vi må få ut av hodet

Middelalderen er en tid med kontraster. Alle som dykker inn i det, vil finne seg selv ansikt til ansikt med en ekte gåte. Var de virkelig så religiøse? Tilbrakte de dagene sine med å be, eller likte de gleden ved livet? Levde de i frykt for synd? Betraktet de kvinner som et underordnet vesen? Hvorfor tolererte Kirken (og ganske mye) bordeller, og forkynte samtidig kyskt liv som den mest direkte måten å nå Gud på?

Alt dette er spørsmål som en serie med temaer om middelalderen vanligvis spirer fra, ideer som har blitt forplantet gjennom årene og som gir oss en forvrengt visjon om den viktige perioden.

• Relatert artikkel: "Hva er sosialpsykologi?"

Temaer om middelalderen: minne om en forvrengning

Det er sannsynlig at det ikke er noen annen historisk periode som er mer mystisk enn middelalderen, og heller ikke mer full av spørsmål og motsetninger. Dels skylder vi dette to store konspirasjoner i historien som hadde ansvaret for å utforme vår nåværende visjon om tiden.

Den ene, den svarte legenden, var opplysningens arbeid, veldig interessert i å presentere middelalderen som et univers av mørke, grusomhet og uvitenhet. Romantikken tok ansvar for sin motsats, den gyldne legenden, som tilbyr oss en middelalder full av modige riddere og vakre damer.

Begge er for manikanske, for enkle og barnslige til å utgjøre middelalderens virkelighet av seg selv. Og det er at middelalderen sannsynligvis er et sted i mellom.

Her finner du en kort liste over emner om middelalderen som fremdeles avgjør vår måte å oppfatte den historiske perioden med forklaringer på hvorfor de ikke samsvarer med virkeligheten.

1. De ba alltid og likte ikke livet

Hvem har aldri trodd at troen på disse mennene og kvinnene var så voldelig, så overdrevet, at de forlot livsglede for å vie seg til å be?

Det var sant at eksistens uten Gud på det tidspunktet ikke ga mening. Det var en teosentrisk verden der menneskelig individualitet ikke eksisterte og hvor personen bare hadde betydning i forhold til den guddommelige planen, det vil si i forhold til et universelt kollektiv. Skaperen var overalt og til enhver tid: Han kunne gå inn i hverdagen, utføre mirakler, sendte signaler for å sikre suksess i kamp... Ja, middelalderens mann var ekstremt religiøs.

Men betyr dette nødvendigvis at han unngikk livsglede? Ingenting er lenger fra virkeligheten. Faktisk middelalderen (spesielt dens sentrale århundrer) Det var en av gangene hvor glede og kjærlighet ble dyrket med den største flid og forfining..

Paul Verlaine, den franske symbolistiske dikteren, forteller oss om denne tiden at den var søt og delikat... Han har rett. Det er tiden for trubadurene som synger til skjønnheten til damen sin; av partiene, av banketter, av jouster og karnevalene; av herrene som komponerer kjærlighetsdikt og epos; Det er tiden til Chrétien de Troyes, en av de mest produktive forfatterne i disse årene, som har etterlatt oss scener like vakre som den han samler i sin roman Perceval eller historien om gralen, der han sammenligner hvitheten og de røde kinnene til damen sin med et snøfelt farget av et blod lille fugl. Bare den delikate lyrikken fra middelalderen kan gi oss så ekstremt deilige passasjer.

2. De var forsiktige og selvrettferdige

Og igjen, et annet emne født direkte fra den svarte legenden som ble promotert av opplysningstiden. Nei, menn og kvinner fra middelalderen var ikke prudiske. De levde kjærlighet med glede og håp, og vi vil veldig sannsynlig bli overrasket over å finne at den viktorianske tiden, mye nærmere vår i tid, var mye mer selvbevisst og moralistisk om sex og kjærlighet.

Ett eksempel er nok: Régine Pernoud, i sin fantastiske bok Eloísa og Abelardo, forteller oss hvordan William marskalk, ridder ved Plantagenet-retten, fant på en vei, en munk som hadde rømt fra klosteret med sin elskede i armene. Langt fra å bebreide ham for en slik holdning, sympatiserer han med deres uheldige kjærlighet og tilbyr dem penger. Men når munken forteller ham at han har noen mynter som han har tenkt å investere (det vil si at han skal lage rente), blir Guillermo rasende, frarøver elskere og overlater dem til skjebnen.

Med andre ord: hva for den viktorianske tiden (kapitalismens svangerskap) ville ha vært en ren forretning, for Guillermo var det en synd; og mens det som i det nittende århundre ville ha vært amoralsk (munkens flukt med kjæresten), var det for Guillermo ikke noe annet enn kjærlighetens triumf.

Som om dette veltalende eksemplet ikke var nok til å illustrere hva kjærlighet mente i middelalderkulturen, vil vi også sitere de forsiktige historie Eloísa d’Argenteuil, som ble forelsket i veilederen sin, filosofen Pedro Abelardo. Når han ber henne om å gifte seg med henne fordi hun er gravid, gjør Eloísa hennes mening veldig tydelig når hun forteller ham at hun foretrekker å være hans hore fremfor kona.

For den unge kvinnen, som for mange menn og kvinner fra middelalderen, er ekteskapet bare en kontrakt, og utgjør derfor sann prostitusjon. Det er bare i fri kjærlighet at den absolutte renheten til to hjerter som overgir seg, blir funnet; kanskje, i denne forstand, er medievalene nærmere oss enn vi tror.

• Du kan være interessert: "Historiens 5 aldre (og deres egenskaper)"

3. De var grove og uvitende

De ba bare og hadde blind tro, ergo trodde de ikke. Her er et av de mest utbredte temaene om middelalderen, og likevel er det et av de mest absurde. Hvordan kan du tenke at mannen ikke tenkte i ikke mindre enn tusen år? Ideen er absurd i den grad fornuft, nysgjerrighet, ønsket om å vite er iboende i den menneskelige tilstanden. Så ja, trodde medievalene mye.

Faktisk, Det var på dette tidspunktet det mest oppriktige og lidenskapelige forsøket ble gjort for å forene fornuft og tro.. Ja, Gud skapte menneskeheten, sa de til seg selv; og han har skapt den med en hjerne, han har skapt den med tanke, med rasjonell kapasitet. Derfor er det ikke bare mulig å prøve å nå Gud gjennom logikk, men det er helt i samsvar med det Gud forventer av oss.

Således startet middelalderens filosofer allerede i den første middelalderen en titanisk oppgave: å få tilgang til det åpenbare ordet i Bibelen gjennom fornuft.

Mange var forsøkene og mange var fruktene, men et slikt mål ble fordømt til stadig å kjøre mot en rekke motsetninger. For, kan Guds eksistens bevises, slik Thomas Aquinas prøvde å gjøre i det trettende århundre? Kan du gi en logisk forklaring på de bibelske fakta? Hvordan rasjonelt avdekke mysteriet om den guddommelige treenighet??? Middelalderen var det heftigste og mest gripende eksperimentet for å forsøke en slik harmoni; fra det fjortende århundre, med William of Ockham i spissen, ble den kløft som skilte fornuft og tro stadig mer ufattelig.

Som et resultat av denne trang til Sannhet, med store bokstaver (som historiske klisjeer bare tilskriver klassisk tid eller renessansen, når det er åpenbart at dette ikke er tilfelle), middelalderen fødte universiteter, student- og alumni-selskaper som ble styrt av sine egne regler og at de brukte dialektikk (diskusjon) for å løse sannhetene om tro og liv.

Og hånd i hånd med universitetene, studentgrupper dukker opp i bydelene, de homofile goliards: uanstendig, kranglete, berusede og faste i bordeller, som kirken absolutt tolererte som et nødvendig onde.

Disse første universitetsstudentene var også de første som satte i gang de typiske ungdomsopptøyene og hevet sin protest mot det de ikke anså som rettferdig; det samme som i dag blir det gjort på universitetene.

4. De var kvinnefulle

Denne gangen er det ganske mye sannhet i temaet. Ja, middelalderen er en kvinnehatende tid, men la oss påpeke: ikke mer enn klassisk eller moderne tid. Faktisk ble kvinners frihet og kraft mye mer innskrenket i det antikke Hellas (da kvinner bodde tilbaketrukket i gyneceous hus) og i det syttende århundre Europa.

Faktisk ble kvinnehat mer radikal etter hvert som middelalderen utviklet seg. I de siste århundrene, spesielt fra det trettende århundre, finner vi allerede veldig kvinnefiendtlige stillinger blant datidens tenkere. En del av feilen var gjenopprettingen av Aristoteles arbeid; Fra den greske vismannen ble det hentet en teori som forkynte at fødselen av en kvinne skyldtes sædkorrupsjon eller morens dårlige kosthold.

Teologi gjorde ingenting annet enn å ratifisere den antatte kvinnelige underlegenheten, en idé som de reiste seg mot noen redde stemmer som Christine de Pizán, regnet som en av de første feministene i historie.

Derimot, det var veldig mektige kvinner, som de innflytelsesrike abbedisse som hadde ansvaret for klostre (ikke bare nonner, men også blandede, der menn og kvinner var bare skilt av kirken!), eller de store middelalderske dronningene, som Eleanor fra Aquitaine, en sterk og uavhengig kvinne som satte sitt preg på historie.

Generelt var det feminine idealet Jomfru Maria; det vil si kvinnen som er fullstendig aseksuell og som også er mor. Kvinnelig seksualitet var et reelt tabu (i det minste på et teologisk nivå, siden, som vi har sett, i hverdagen mennesker gjorde sine plusser og minuser), og han fortalte om kvinnen som viste en viss seksuell appetitt med figuren Eva, den syndige primær.

5. De vasker seg ikke

Jeg vil ikke avslutte denne korte gjennomgangen av noen av de mer hackne temaene i middelalderen uten å nevne det typiske argumentet om at de ikke ryddet selv. Åpenbart vasker de ikke hver dag. Konseptet med vanlig hygiene er relativt moderne, så rengjøring kan være utrolig prekært i dag.

Men ja, faktum er at de vasker. Velstående mennesker hadde sine egne badesystemer i hjemmet, samt kosmetikk og rengjøringsutstyr. Andre de måtte gå til de berømte badhusene, etablissementer som spredte seg i byene inspirert av de romerske badene og de arabiske badene. På disse stedene vasket, pratet og spist, og hva som kan være det mest overraskende... Kvinner og menn kom inn i samme bassenget nakne!

Ikke overraskende måtte de fleste av disse badehusene stenge, anklaget for å fremme begjær (mange av dem var faktisk hemmelige bordeller). Men sannheten er at hovedårsaken til nedleggelsen var hygienisk: Etter svartedauden ville ingen risikere at en pest skulle komme i vannet i et basseng med ham…

Konklusjon

Uvitende, grov, vanlig, egenrettferdig, grusom... selv i dag brukes middelalderens begrep fortsatt for å referere til noe ulendt. Uten å ville idealisere en tid som selvfølgelig hadde sine skygger (og ganske tykke), tror jeg at før vi lar oss rive med av emnene, må vi kontrastere informasjonen vi har. Og ikke bare med tanke på middelalderen, selvfølgelig, men i alle fasetter av våre liv.

Bibliografiske referanser:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa og Abelardo, red. Klippe.
• IDEM, (1986). Hva er middelalderen?, Red. Spanskundervisning.
• Legoff, J. (2003). På jakt etter middelalderen, red. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perspektiv eller historien om gralen, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Historien om mine mishandlinger, med en foreløpig studie av José María Cigüela. Ed. Centro Editor de América Latina.