Mekanismen fra det 17. århundre - Psykologhistorie

De XVII århundre starter med en vitenskapelig revolusjon og det ender med en politisk revolusjon i England (1688) som den moderne liberale staten ble født fra. Teokratisk monarki erstattes av det konstitusjonelle monarkiet. Locke det vil filosofisk rettferdiggjøre revolusjonen, som setter fornuft over tradisjon og tro.

Mekanismen på 1600-tallet: Locke og Kasseres

Barokken dominerer århundret. Maleriet er fylt med mørke, med skygger, med kontraster. I arkitekturen bryter de rene og rette renessanselinjene, vrir, balanserer gir til bevegelse, til lidenskap. Barokken og kroppen. Dødens tilstedeværelse, dobbelt. Forskjellen mellom virkelighet og drøm. Verdens store teater, verden som representasjon (Calderón de la Barca). Romanens sjanger er konsolidert (Quijote vises i 1605; i løpet av det syttende århundre seirer den pikareske romanen). I maleriet, Velázquez (1599-1660).

Oppfatningen av verden blir vitenskapelig, matematisk og mekanistisk. Forskere demonstrerte den mekaniske naturen til himmelske og terrestriske fenomener og til og med av kroppene til dyr (Slutt på Animisme).

En vitenskapelig og intellektuell revolusjon

Den vitenskapelige revolusjonen innebar å flytte jorden fra sentrum av universet. Det er mulig å datere begynnelsen på revolusjonen i 1453, med publiseringen av revolusjonen til himmelbanene, av Copernicus, som foreslo at solen, og ikke jorden, var sentrum for solsystemet. Kopernikus 'fysikk var imidlertid aristotelisk, og systemet hans manglet empirisk bevis. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektive forsvareren av det nye systemet, og støttet det med sin nye fysikk ( dynamikk), og gir teleskopisk bevis på at månen og andre himmellegemer ikke var mer "himmelske" enn Land. Galileo mente imidlertid, i likhet med grekerne, at planetenes bevegelse var sirkulær, selv om hans venn Kepler viste at planetbanene var elliptiske. Den endelige foreningen av himmel- og jordfysikk skjedde i 1687 med utgivelsen av Newtons Principia Mathematica.

Lovene om bevegelse av Isaac Newton de bekreftet ideen om at universet var en flott maskin. Denne analogien hadde blitt foreslått av Galileo og også av René Descartes, og den ble den populære forestillingen på slutten av dette århundret.

Som en konsekvens av ideen om en aktiv og årvåken Gud, hvis uttrykkelige intensjon falt til det siste blad av et tre, ble redusert til det fra en ingeniør som hadde skapt og vedlikeholdt maskinen perfekt.

Helt fra den moderne vitenskapens fødsel har to motstridende forestillinger vært til stede: en gammel platonisk tradisjon støttet en ren og abstrakt vitenskap, ikke underlagt et kriterium om nytte (Henry More: “vitenskapen skal ikke måles med hjelpen den kan gi til rygg, seng og bord”). Wundt og Titchener vil være tilhengere av dette synspunktet for psykologi. I dette århundret, derimot, utvikler det seg en idé om utilitaristisk, praktisk anvendt vitenskap, hvis mest energiske forsvarer er Francis Bacon. I det følgende århundre ble denne tradisjonen etablert i England og Nord-Amerika, og vendte seg mot antiintellektualisme.

Den vitenskapelige revolusjonen, i en av de to oppfatningene, gir ut en gammel atomistisk idé som følger noen sensoriske kvaliteter av objekter er lett målbare: antall, vekt, størrelse, form og bevegelse. Andre er imidlertid ikke, som temperatur, farge, tekstur, lukt, smak eller lyd. Siden vitenskapen må være kvantifiserbar, kan den bare håndtere den første typen kvaliteter, kalt primære kvaliteter, som atomistene hadde tilskrevet atomene selv. De sekundære egenskapene er i motsetning til de primære fordi de bare eksisterer i menneskelig oppfatning, som skyldes atommers innvirkning på sansene.

Psykologi ville bli grunnlagt to århundrer senere som en studie av bevissthet og inkluderte derfor alle sensoriske egenskaper i objektet. Behaviorists, senere, vil vurdere at objektet for psykologi er organismenes bevegelse i rommet, og avviser resten. Bevegelse er selvfølgelig en primær kvalitet.

To filosofer representerer i dette århundret de to klassiske tendensene til vitenskapelig tanke: Kasseres av den rasjonalistiske visjonen, med en oppfatning av ren vitenskap, og Locke av empirikeren, med en oppfatning av utilitaristisk eller anvendt vitenskap.