Platon: biografia tego starożytnego greckiego filozofa

Istnieje wiele powodów, by sądzić, że Platon jest prawdziwym twórcą filozofii jako zinstytucjonalizowanej dyscypliny. Ten filozof uczynił z filozofii wiedzę akademicką, nigdy lepiej nie powiedzianą, ponieważ nauczał jej w swojej nowej Akademii Ateńskiej.

Życie Platona toczy się w wielu miejscach i pomimo tego, że pochodzi z zamożnej rodziny, jego historia jest historią kogoś, kto… Miał bardzo zły czas, gdy musiał wygnać ze swojego rodzinnego miasta i zostać niewolnikiem z powodu nieszczęść wojna.

W trosce o władzę przypisuje mu się ideę, że sprawiedliwym światem byłby taki, którego władcami byliby filozofowie. Dowiedzmy się więcej o życiu i myśli tego filozofa poprzez biografię Platona, jeden z najwybitniejszych myślicieli świata zachodniego.

• Powiązany artykuł: „15 najważniejszych i najsłynniejszych greckich filozofów”

Krótka biografia Platona

Arystokles z Aten, znany pod pseudonimem Platon (po grecku Πλάτων, Plátōn „ten z szerokimi ramionami”) urodził się około 428 roku. DO. w Atenach, choć istnieją źródła sugerujące, że mógł urodzić się na Eginie. W każdym razie filozof ten podróżował przez większą część Morza Śródziemnego i czerpał idee z wielu nurtów myślowych.

Rezultatem była filozofia platońska, jeden z podstawowych wpływów kultury zachodniej..

Wczesne lata i kontekst rodzinny

Platon urodził się w bogatej i potężnej rodzinie, w rzeczywistości jego ojciec Ariston wierzył, że jego ogromne bogactwo pochodziło od Codro, ostatniego króla, którego miały Ateny.

Jeśli chodzi o matkę, Perictione, ona i jej krewni wydawali się być potomkami starożytnego greckiego prawodawcy Solona, oprócz tego, że są spokrewnieni z dwoma bardzo ważnymi postaciami swoich czasów: Critias i Cármides, tyranami, którzy brali udział w oligarchicznym puczu wraz z 28 innymi tyranami popełnionym w 404 r do. DO.

Z małżeństwa Aristona i Perictione oprócz Platona urodzili się dwaj synowie i córka: Glaucón, Adimanto i Potone. Kiedy Ariston zmarł, jego matka Perictione ponownie wyszła za mąż, tym razem z jego wujkiem Pirilampesem, który był przyjacielem Peryklesa., bardzo ważny polityk w historii Grecji. Z połączenia Perictione i Pirilampesa narodził się Antyfona, przyrodni brat Platona.

Szkolenie filozoficzne

Dzięki pochodzeniu z bogatej rodziny edukacja Platona była szeroka i głęboka, miał możliwość nauki przez różne wybitne postacie jego czasów. Jest prawdopodobne, że kiedy zaczynał filozofię, był uczniem Kratylusauważany za wyznawcę nauk filozofa Heraklita.

Jednak najważniejszy moment w formacji Platona nastąpił w 407 pne. DO. Mając zaledwie 20 lat miał okazję poznać Sokratesa który został jego nauczycielem, gdy miał 63 lata. Przez 8 lat Sokrates przekazywał wszystko, co wiedział młodemu Platonowi, aresztowany tylko za jego uwięzienie i śmierć.

Zainteresowanie polityką

Ze względu na cechy swojej rodziny, w której wielu członków było lub było politykami, młody człowiek również rozważał zostanie jednym z nich. Jednak wiedząc z pierwszej ręki, jak rządzili ich krewni, tyrani Critias i Carmides, i nie zauważając wiele różnic w tym, jak zrobili to Demokraci, którzy ich zastąpili, Platon był rozczarowany Polityka.

Dla Platona politycznym sposobem na znalezienie sprawiedliwości była właśnie filozofia”. W rzeczywistości jedną z jego maksym, która z czasem wykroczyła poza granice, jest to, że sprawiedliwość będzie realna tylko wtedy, gdy rządzący będą filozofami lub jeśli rządzący zaczną filozofować.

Wygnanie z Aten

Ponieważ jego nauczyciel Sokrates został niesłusznie oskarżony o zbrodnię i skazany na śmierć, Platon postanowił uciec do miasta Megara w Attyce. Chociaż nie popełnił żadnego przestępstwa, ucieka z obawy przed osądzeniem, biorąc pod uwagę jego bliskie i głębokie więzi ze swoim nauczycielem Sokratesem. Uważa się, że musiał przebywać w Megarze przez około trzy lata, gdzie miał okazję nawiązać kontakt z Euclides de Megara i szkołą filozofii tego miasta.

Po Megarze udał się do Egiptu, a następnie przeniósł się do regionu Cyrenajki, obecnie Libii. Tam udało mu się nawiązać kontakt z matematykiem Teodorem i filozofem Aristipo de Cirene. Po pobycie w Cyrenajce Platon udał się do Włoch, gdzie zamierzał spotkać się z Archytasem Taranto, wszechstronnego człowieka nauki, który szczycił się byciem matematykiem, mężem stanu, astronomem i filozof. Można jednak powiedzieć, że istnieją źródła, które podają, że po pobycie w Cyrenajce udał się bezpośrednio do Aten.

Wizyta u króla Dionizosa I

Około 388 roku. DO. Platon udał się na wyspę Sycylię, w której stolicy Syrakuzy poznał Diona, szwagra Dionizego I, król miasta. Dio był wielbicielem filozofów, którzy podążali za naukami Sokratesa i informowali króla o obecności Platona. Król, zaintrygowany tak ciekawą wizytą, posłał po filozofa do swojego pałacu. Pomimo początkowego zainteresowania relacje między nimi nie powinny być zbyt dobre, ponieważ chociaż przyczyny nie są znane, Dionizos I wyrzucił Platona.

Na drugim wygnaniu filozof został zmuszony do opuszczenia Syrakuz na pokładzie spartańskiego statku, zatrzymując się na Eginie. W tym czasie Egina i Ateny były w stanie wojny, a kiedy zadzwonili, Platon skończył jako niewolnik w tym pierwszym mieście. Na szczęście później uratował go Anníceris, filozof ze szkoły cyrenejskiej, którego poznał, gdy był w Cyrenie.

Fundacja Akademii

Platon powrócił do Aten około 387 roku. C., gdzie skorzystał z okazji, aby założyć swoją najbardziej znaną instytucję: Akademię. Zbudował go na obrzeżach Aten, obok ogrodu poświęconego bohaterowi Academo, dlatego otrzymał taką nazwę.

Instytucja ta była swego rodzaju sektą mędrców zorganizowaną na jej regulaminie, która posiadała ponadto akademik, bibliotekę, sale lekcyjne i specjalistyczne seminaria. Ta akademia byłby to wzór dla późniejszych uniwersytetów średniowiecza.

Powrót do Syrakuz

W 367 r. DO. Odchodzi Dionisio I z Syrakuz, dziedzicząc tron ​​po swoim synu Dionisio II. Dio uznał za stosowne sprowadzić Platona z powrotem, aby został nauczycielem nowo koronowanego króla i zaprosił go ponownie do przyjazdu na Sycylię. Oczywiście Platon miał zastrzeżenia, ponieważ został stamtąd wyrzucony i wskutek serii niefortunnych wydarzeń stał się niewolnikiem w swojej ucieczce. Mimo to odważył się pojechać do Syrakuz i przyjął ofertę, pozostawiając Eudoxusowi kierownictwo Akademii.

Kiedy Platon przybył do Syrakuz, Dionizos II nie ufał zarówno filozofowi, jak i Dionowi. Uważał, że ci dwaj byli konkurencją dla niego i jego tronu, więc bardzo szybko podjął działania i zakończył ich wygnanie, chociaż nie zaprzeczał całkowicie ewentualnemu powrotowi. Najpierw wyrzucił Diona, a potem znowu Platona.

Ostatnie lata

Platon powrócił bezpośrednio do Aten i pozostał tam do 361 p.n.e. DO. kiedy Dionizy II zaprosił go ponownie. Platon w ogóle nie ufał i zdecydował się iść w towarzystwie kilku uczniów, tym razem pozostawiając na czele Pontyjskiej Akademii Heraklidesa. W nieoczekiwanym obrocie wydarzeń Dionizy II ponownie dostrzegł zagrożenie u Platona i tym razem postanowił go aresztować.

Na szczęście Platon został uratowany z pomocą Archytasa z Tarentu. Odtąd nieufny wobec nikogo spoza miasta Aten i jego zaproszeń, filozof postanowił całkowicie poświęcić się Akademii, kierując nią aż do śmierci, między 348 a 347 rokiem p.n.e. DO.

Jego filozofia

Platon był pod silnym wpływem filozofii Pitagorasa od samego początku. Dla Platona to dusza, a nie ciało, naprawdę oznaczała prawdziwą istotę bytu. W rzeczywistości wierzył, że ciało nie jest niczym innym jak opakowaniem, które utrudnia nam poszukiwanie prawdy i ogranicza swobodę wyrażania naszego bytu. Dusza była istotą obciążoną przez świat fizyczny i zmysły.

Platon uważał, że dusza pochodzi z wyższego świata, z wymiaru, w którym miałaby kontakt z prawdą. W pewnym momencie dusza oddawała się niskim przyjemnościom iw rezultacie została zmuszona do zredukowania się do świata fizycznego i znanego, uwięziona w ciele.

Teoria trzech części

W swojej teorii trzech części uważa, że: dusza ma trzy zdolności: impulsywność, racjonalność i żywioł namiętności.

Władza impulsywna była powiązana z umiejętnością wydawania rozkazów, a także z siłą woli. Wiązało się to z siłą i popędem, a także ambicją i wściekłością.

Władza racjonalności była, według Platona, najwyższą władzą spośród wszystkich innych. Odniósł to do inteligencji i mądrości a według niego najbardziej rozwinęli ją filozofowie.

Natomiast zdolność namiętności była najniższa ze wszystkich i wiązała się z naturalną chęcią unikania bólu i szukania przyjemności.. Platon wskazywał, że był to pierwiastek, który sprzyjał zamiłowaniu do dóbr materialnych, co utrudniało duszy poszukiwanie prawdy i istoty rzeczy.

Dwie rzeczywistości

Dla Platona istniały dwa rodzaje rzeczywistości. Z jednej strony mamy sferę realną, która składała się ze świata idei, az drugiej sferę półrzeczywistą, złożoną ze świata materialnego i sensownego.

Według Platona świat idei jest wieczny, niepodlegający czasowi ani przestrzeni, będąc w stanie zrozumieć jako prawdziwą istotę rzeczywistości. Natomiast półrealny świat jest niedoskonały, niejednoznaczny, niestabilny i ma ograniczenia zależne od czasu i przestrzeni.

W ten sposób Platon nadał pojęciu idei pojęcie związane z tymi uniwersalnymi elementami, które służą jako modele konstytuujące prawdy utrzymywane w czasie. Dla niego idee były pojęciami takimi jak cnota, piękno, równość i prawda, czyli abstrakcyjnymi i koncepcyjnie doskonałymi, dobrze zdefiniowanymi pojęciami.

• Możesz być zainteresowany: „Teoria idei Platona”

Mit jaskini

Mit jaskini jest z pewnością najlepszą alegorią do zrozumienia dualizmu ujawnionego przez Platona w jego filozofii. Ten mit wyjaśnia, że jest obszar związany z ideami, który jest niezrozumiały i jest inny, który jest całkowicie związany ze światem zmysłowym, który byłby tym, którego doświadczamy jako ciało i krew. Wnętrze jaskini reprezentuje świat zmysłowy, podczas gdy życie na zewnątrz byłoby związane ze światem idei.

Dla Platona życie w jaskini oznacza życie w świecie pełnym ciemności i całkowite poddanie się światowym przyjemnościom. Akt wyjścia z jaskini jest reprezentacją porzucenia pogoni za przyjemnościami i poszukiwania wiedzy, prawdziwych pomysłów. Mianowicie, Opuszczenie jaskini jest równoznaczne z przedkładaniem rozumu nad impulsywność i przyjemność. Im dalej jesteśmy od jaskini, tym więcej zdobywamy wiedzy i tym bliżej jesteśmy prawdy.

Podział duszy ludzkiej i stosunek do polityki”

Platon dzieli „prawdziwe” na dwa przeciwstawne światy. Z jednej strony mamy to, co pozytywne, reprezentowane przez duszę, to, co zrozumiałe i niebo, z drugiej zaś to, co negatywne, reprezentowane przez ciało, ziemię i zmysłowość. Mianowicie, pozytyw był światem idei, a negatyw światem fizycznym. Opierając się na tych rozważaniach, odnosi te idee do tego, jak powinien wyglądać stan idealny, w którym Platon ustanowił podział dotyczący konformacji duszy ludzkiej.

Trzy władze duszy znajdują się w trzech różnych miejscach ciała. Rozum jest w głowie, odwaga lub impulsywność w sercu, a namiętność lub apetyt w podbrzuszu. Te trzy wydziały i struktury, w których się mieszczą, poruszają człowieka i skłaniają go do podejmowania decyzji.

Według Platona człowiek oddany rządzeniu powinien być tym, który zdominował rozum i mądrość nad pozostałymi dwoma wydziałami. Oznacza to, że dobrym władcą był ten, który posiadał duszę ze skłonnością do poszukiwania prawdy. To tutaj bronił poglądu, że dobrzy władcy powinni być filozofami, czyli ludźmi, którzy priorytetowo traktowali rozum przed pozostałymi dwoma wydziałami, lub przynajmniej że królowie będą filozofować, próbując znaleźć prawdę, aby przynieść dobrobyt ich wylądować.

Odniesienia bibliograficzne:

• Bury, R. SOL. (1910). „Etyka Platona”. Kwiecień. Międzynarodowy Dziennik Etyki XX (3): 271-281.
• Ross, W. RE. (1993). Teoria idei Platona. Madryt: Przewodnicząca.