Wyjaśnienie mitu narcyza (mitologia grecka)

Centralna postać w niektórych z najsłynniejszych opowieści o Grécia Antiga, Narciso jest młodym mężczyzną, który został uwieczniony w pięknie, a także w życiu. Własne włosy Apaixonado myślę, że poprzez wody jeziora, skończone morrendo nas margens.

Pełen interpretacji i symboli, czy mit pozostaje między nami, wymyślany na nowo przez niezliczonych autorów i artystów, z biegiem czasu zyskujący nowe odczytania.

Boskie piękno Narcyza

Narcyz był dzieckiem Cefiso i Liríope: był rzeką i nimfą. Być może masz boskie pochodzenie, rodzące się dziecko obdarzone niezwykłą urodą. Ten fakt zakłada twój kraj, od urodzenia lub urodzenia, ponieważ twoja fizyczna doskonałość może być skonfrontowana jako uma twarze lat użytkowania.

Zmartwiony, do mnie resolveu skonsultuj się lub prorok Tyrezjaszum, był niewidomy, tym bardziej miał kłopoty lub przyszłość. Ela perguntou se filho życie trwałoby długo. O wyrocznia odpowiedziała na tę symulację, dopóki nie zobaczy odbicia swojego wizerunku, co by to było z jego stratą.

Kultura klasyczna, każda kwalifikacja w przesadzie mogłaby być perigo, bo obudziłaby się w chamada hybrydowy, co można przetłumaczyć jako arrogância ou ekstremalna duma. Jest tak, że dzieje się w młodości, rośnie i staje się centrum uwagi we wszystkich miejscach, przez które przechodzi.

Albo bohater był tak piękny, że podbił, albo pokochał cały świat: aet nieśmiertelnych bóstw. Drugie Ovídio, na work Metamorfozybył poszukiwany przez kobiety z Grécia inteira. Związałem nimfy Lutavam ich włosami, ale Narcyz był zimno i super, zawsze obojętni na ich zainwestowane.

Eco e Narciso: miłość i tragedia

Echo była nimfą jeziora, która została wyrzucona z Olimpu przez Herę z powodu jej lat. Wcześniej falava muito i rozpraszała Deusa swoimi rozmowami, kiedy Zeus był afastava ją przywieźć. Wściekły Hera resolveu karze ją Zdecydowałem, że komunikowanie się przejdzie tylko przez powtórzenia.

Biedna nimfa wydra miała dla niego ogromne paixão, ale zawsze była odrzucana; Podobnie stała się jeziorem, a jej ciało przekształciło się w rochedo. Zbuntowali się postępowaniem Narcyza, ponieważ inne nimfy spotkają się i poproszą o pomoc Nemezis. Filha de titãs, znany był z reprezentowania deusa vingança.

Nemesis ustaliła, że ​​punição będzie żłobkiem niesamowita miłość, ficando w miłości pela sua imagem. Później, gdy przyjdziesz napić się wody lub jeziora, albo po raz pierwszy zobaczysz swoją twarz i odkryjesz wielkość swojej urody. Nie możesz wyjechać ani lokalnie, spędź dwa dni Podziwiam nas Águas i przestałem się karmić, w końcu umierając.

Do corpo de Narciso nasceu uma flor

Afrodyta, pozbawiona miłości, walczyła za Narcyza. Assim, depois da sua morte, ela transformou lub corpo do rapaz numa amarela kwiat, który nasceu na margem do lago e ganhou lub seu nome.

Wielokrotnie rzeżuchy kwiatowe przechylały się na dół lub które uważano za reprezentację pozycja młodzieżowa olhando lub seu reflexo. Porównywano ją także do postaci Narcyza, bo mimo że była bardzo piękna, była też delikatna i krótkotrwała.

Interpretacje i znaczenie mitu

Jest również inne wersety To modyfikuje uwikłanie mitu. Numa delas, a vingança nie została spowodowana przez Echo, ale przez Aminias, homem, który został pobity przez Narcyza, który strzelił do własnego życia. Já na historia opowiedziana przez Pausâniasa, czyli herói tinha uma irmã gêmea que morreu. Zbulwersowany przez nią to lub rosto da moça sprzedawał nas águas.

Wraz z tymi zmianami w fabule pojawiły się nowe analizy i interpretacje. Ważne jest, aby pamiętać, że ta liczba wyłoniła się ze słowa nago, co oznaczało „entorpecimento”. Mamy do czynienia z kimś, kto był czarujący, zahipnotyzowany, egocentryczny. Jakoś ele é o przeciwieństwo Eco, który udaje się powtórzyć dwa słowa jako inne.

Brak drugiego tomu da sua Mitologia greckaJunito de Sousa Brandão cytuje w tym względzie psychiatrę Carlosa Byingtona:

Narcyz, przekonywał Byington, będzie sam w sobie centralnym symbolem trwałości, Echo lub vice versa, przełożonym na problematykę doświadczenia jego przeciwieństwa. Aby zrozumieć mit, trzeba stwierdzić, że Narciso e Eco jest w dialektycznej relacji uzupełniających się przeciwieństw, (...) czegoś, co pozostaje tym samym i czegoś, co nie pozostaje niczym innym.

Najbardziej konsensualna lektura mitu dotyczy homema, który jest podmiotem i przedmiotem jego miłości. Assim, historię można postrzegać jako metaforyczną refleksję nad tożsamość i indywidualność, opowiadając o procesie samoświadomości. Ta odkryta kobieta ostatecznie potępia Narciso: staje się swoim własnym wszechświatem i resztą świata.

Istnieje również silny ładunek symboliczny, obecny w różnych mitologiach, który kojarzy zaklęcia i refleksje ze światem nadprzyrodzonym. Również odbity obraz może być potraktowany jako podwójny, cień lub dołączona dusza.

W XIX wieku mit o Narcyzie zaczął być badany przez inne dziedziny wiedzy. LUB termo „narcyzm” Nasceu na Psiquiatria i depois zostały włączone przez Psicanálise.

Freud Opracowuję studium na ten temat, twierdząc, że jest to faza rozwoju człowieka, ponieważ libido jednostki będzie na nim skoncentrowane. Do Jung, opowieść ukazuje kompleks ludzkiej psychiki: Narciso mergulha głęboko pogrążony w autorefleksji, która traci wszystko lub odpoczywa.

Obecnie w psychologii brakuje narcystycznego zaburzenia osobowości, stanu, w którym podmiot ma wyolbrzymiony i wspaniały obraz siebie.

Reprezentacje mitu Narcyza

Przez ostatnie dwie dekady byłeś nieopisany jako reprezentacja i ponowne wymyślanie mitu, z bardziej zróżnicowanymi okresami i dyscyplinami. Postać jest wytrwałą obecnością w literaturze z Ovídio; Dwa kolejne znane przykłady są częścią teatru Narcissus ou lub Samolubnik (1752) przez Jean-Jacques Rousseau.

O bohater z tragicznym zakończeniem wywodzi się także ze sztuk wizualnych, malowanych przez znane nazwiska, takie jak John William Waterhouse i Caravaggio (więcej zdjęć powyżej) czy Salvador Dalí.

Odniesienie Outra, które znacie Brazylijczycy, to piosenka „Sampa” Caetano Veloso i jego niesprecyzowane wersety: „É que Narciso acha feio / o que não é espelho”.

Źródła bibliograficzne:

• ÁVILA, Lazslo Antonio. "Psicanálise e mitologia grega" in Pulsacyjny magazyn Psicanálise, Lata XIV/XV.
• BRANDÃO, Junito de Sousa. Mitologia grecka, tom II. Petrópolis: Editora Vozes, 1987.

Skorzystaj z okazji, aby zobaczyć również:

• Wyjaśnienie historii Meduzy (mitologia grecka)
• Mito da Caverna, z Platão: analiza i interpretacja
• Wyjaśnienie Lendy brazylijskiego folkloru