Ontologiczny argument na istnienie Boga

Pytaniu o pochodzenie świata i istot ludzkich towarzyszy szereg filozoficznych rozumowań, które wpłynęły na całą organizację kulturową. Pojawiło się wiele argumentów, które z najbardziej klasycznych tradycji filozoficznych usiłują udowodnić istnienie boskiej istoty. Argumenty te powstały między innymi wokół następującego pytania:Jak można udowodnić istnienie Boga?, jeśli z definicji „Bóg” sam siebie stwarza?

Na powyższe można było odpowiedzieć jedynie za pomocą przesłanek, które starają się udowodnić. To znaczy argumenty, które nie wykorzystują innych form uzasadnienia poza główną ideą, której bronimy.

Do tego właśnie odnosi się termin „argument ontologiczny”.. Następnie pokrótce przyjrzymy się jej definicji i rozumowaniu, które zostało użyte do uzasadnienia istnienia Boga w społeczeństwie i kulturze zachodniej.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje religii (i ich różnice w wierzeniach i ideach)"

Czym jest argument ontologiczny?

Na początek konieczne jest wyjaśnienie, co rozumiemy przez „argument ontologiczny”. Słowo ontologia oznacza „badanie bytu”, co oznacza, że ​​jest to praktyka filozoficzna, która bada ostateczną substancję: tę, która kształtuje byt, osobę, jednostkę, materię, przedmiot, podmiot lub byt określony. Ontologia pyta, dlaczego tak jest? obiekt, który bada, i co sprawia, że ​​jest realny? To jest do powiedzenia,

zastanawia się nad jego ostateczną przyczyną i jego najbardziej podstawowymi właściwościami.

W tym sensie argument ontologiczny jest rozumowaniem, które służy do udowodnienia lub uzasadnienia istoty bytu. Chociaż to ostatnie można zastosować do różnych podmiotów, ogólnie termin „argument” ontologiczne „odnosi się bezpośrednio do rozumowania użytego do udowodnienia istnienia” Pan Bóg. Dzieje się tak dlatego, że z definicji Bóg powinien był sam stworzyć. Jego istnienie opiera się na argumencie ontologicznym, ponieważ sama idea Boga odnosi się do największej rzeczy, jaką człowiek może sobie wyobrazić, a zatem nie ma innego trybu istnienia ani wiedzy, który go poprzedza”.

Innymi słowy, jego istnienie opiera się na szeregu przesłanek, które: próbują wyjaśnić „a priori” istnienie boskiej istoty. „a priori”, bo chodzi o argumentację w oparciu o sam argument, istotę owego bytu, bez potrzeby uciekać się do poprzednich argumentów, to znaczy bez żadnych innych argumentów niezbędnych do uzasadnienia pomysłu centralny. A przede wszystkim zawsze odwołując się do rozumu (nie do testów empirycznych czy naturalistycznych). Jest to więc argument ontologiczny, ponieważ nie opiera się na obserwacji świata, ale na racjonalnym i teoretycznym odwołaniu się do badania bytu.

Następnie przyjrzymy się niektórym argumentom używanym od czasów klasycznej filozofii chrześcijaństwa w obronie istnienia Boga.

Od św. Anzelma do Kartezjusza

San Anselmo jest najbardziej rozpoznawalnym z filozofów XI wieku naszej ery. C. który racjonalnie argumentował za istnieniem Boga. Spadkobierca tradycji filozoficznej św. Augustyna, Anzelmo wyjaśnia, że ​​Bóg jest największym bytem, ​​to znaczy nie jest niczym większym, co można sobie wyobrazić. Największą rzeczą, jaką możemy sobie wyobrazić i wyczuć, jest właśnie idea Boga, iz tego samego powodu istnieje. Innymi słowy, istnienie Boga dowodzi własnej definicji Boga.

Rozumowanie San Anselmo wpisuje się w filozoficzną i religijną tradycję średniowiecza, która stara się uzasadnić boską egzystencję nie tylko w oparciu o wiarę chrześcijańską, ale także o rozum. Ten ostatni, próbując przeciwstawić się Bogu zaprzeczaniu agnostycyzmowi i sceptycyzmowi. W tym kontekście wykazanie i argumentacja istnienia Boga jest uważana za przyczynę transcendentną, która umożliwia związanie człowieka ze światem.

• Możesz być zainteresowany: "Cenny wkład René Descartesa w psychologię"

Odrodzenie i oddzielenie wiary i rozumu

W czasach, które znamy jako Renesans, teolog Duns Scoto jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych w argumentacji ontologicznej. Wyjaśnij, że Bóg i jego atrybuty można począć rozumem, a nie tylko wiarą.

To kładzie podwaliny pod myślenie, że rozum i wiara są odrębnymi podstawami (w przeciwieństwie do tego, co powiedział św. Anzelm); z którym filozof i teolog (a później naukowiec) i zadania, które każdy z nich wykonuje, są również inne.

Nie tylko to, ale rozum zaczyna być rozumiany jako dostępny poprzez demonstrację i doświadczenie, z którymi istnienie Boga jest udowadniane tylko przez wiarę. I w tym samym sensie w okresie renesansu powstaje sceptyczna tradycja religijnej i moralnej.

Argument ontologiczny Kartezjusza

Wracając do nowoczesności i zgodnie z tą samą tradycją chrześcijańską, Kartezjusz wydaje się próbować odzyskać ideę, że istnienie Boga można zweryfikować rozumem. Ten i inni filozofowie pozostają sceptyczni wobec terenu doświadczenia, takiego jak punkt wyjścia do budowania racjonalnej wiedzy. Stąd Kartezjusz dowodzi, że jeśli jest coś, w co nie możemy wątpić, to wątpimy i myślimy, to znaczy, że mamy racjonalną substancję, która pozwala nam zrozumieć materiał i ogólnie świat.

Oznacza to, że zastanawia się nad autorytetem rozumu, nad kompozycją myśli i jej rozszerzeniem oraz nad tym, jak przypomina to boską egzystencję. Dla Kartezjusza, powód (umysł) jest taki sam jak Bóg, przeformułowując w ten sposób ontologiczny argument przemawiający za jego istnieniem, jednocześnie kładąc podwaliny pod epistemologiczne paradygmaty współczesnej nauki.

Odniesienia bibliograficzne:

• Gonzalez, V. (1950). Argument ontologiczny u Kartezjusza. Kubański Dziennik Filozofii. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Argument ontologiczny na istnienie Boga, cz. I. Rozum czasopisma i myśl chrześcijańska. Źródło 18 lipca 2018 r. Dostępne w http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.