Leon Festinger: biografia tego psychologa społecznego

Życie Leona Festingera, uważanego za jednego z czołowych psychologów XX wieku, jest dość ciekawe, ale i anegdotyczne.

Choć początkowo nie interesował się zbytnio psychologią społeczną, w końcu to się skończyło został psychologiem społecznym, a ponadto byłby ojcem dwóch wielkich teorii w tym zakresie wieś.

Poznajmy życie tego badacza, jego karierę zawodową i jego dwie główne teorie poprzez: biografia Leona Festingera.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: główni autorzy i teorie”

Krótka biografia Leona Festingera

Leon Festinger jest jednym z największych psychologów społecznych XX wieku, mimo że początkowo nie chciał nim być.

W rzeczywistości dla niego ta gałąź nauk behawioralnych była zbyt luźna, co go zbytnio nie interesowało. Jednak chociaż jako młody człowiek odczuwał większe zainteresowanie statystykami stosowanymi w naukach psychologicznych, w końcu wniósł znaczący wkład do psychologii społecznej. Nic dziwnego, że jest piątym najczęściej cytowanym psychologiem XX wieku, ustępując jedynie B. F. Skinner, Jean Piaget, Zygmunt Freud i Albert Bandura.

Wczesne lata

Leon Festinger urodził się 8 maja 1919 r. w Nowym Jorku w Stanach Zjednoczonych, na łonie żydowskiej rodziny pochodzenia rosyjskiego. Od dzieciństwa wiemy, że uczęszczał do Boys' High School na Brooklynie.

W wieku 20 lat, w 1939 roku, ukończył psychologię w City College of New York. Później przeniósł się na University of Iowa, gdzie studiował pod kierunkiem Kurt Lewin i uzyskał doktorat z psychologii dziecięcej w 1942 roku.

Jako młody człowiek Festinger w ogóle nie interesował się psychologią społeczną w rzeczywistości nie przeszedł przez całe życie żadnego szkolenia na psychologa społecznego. Jadąc do Iowa, interesowała mnie tylko praca Lewina nad systemami na żywo. Tak się jednak złożyło, że zanim Festinger przeniósł się do instytucji, Lewin przyjął pogląd bardziej zorientowany na psychologię społeczną.

Pomimo tej niespodzianki Festinger kontynuował naukę u Lewina, chociaż Nie zrezygnował z zainteresowania statystyką i poziomem aspiracji jako konstruktem psychologicznym, opracowując ilościowy model podejmowania decyzji. Młody Leon Festinger uważał, że psychologia społeczna jest gałęzią psychologii o zbyt niejasnej metodzie badawczej i że chciałby pracować w bardziej „rygorystycznych” i „konkretnych” gałęziach.

Festinger pracował jako współpracownik naukowy w Iowa od 1941 do 1943 roku, a później pracował jako mąż stanu w Komitet ds. Selekcji i Szkolenia Pilotów Samolotów na Uniwersytecie w Rochester, w szczególności w latach 1943-1945. Były to ciężkie lata II wojny światowej, w których badania psychologiczne były najbardziej poszukiwane, nie tylko poznanie zdolności walczących, ale także odkrycie sposobów psychologicznej destabilizacji wroga.

Dorosłość i ścieżka kariery

W 1943 Leon Festinger poślubił pianistkę Mary Oliver Ballou, z którą miał troje dzieci: Catherine, Richarda i Kurta. Pomimo tego, że małżeństwo wydało na świat trójkę dzieci, ostatecznie się rozpadło, a Festinger ożenił się ponownie później, w 1968, tym razem z Trudy Bradley, profesorem pracy socjalnej na Uniwersytecie Nowojorskim. York.

W 1945 roku Festinger dołączył do nowo utworzonego Centrum Badań Dynamiki Grupy Kurta Lewina jako adiunkt., w Massachusetts Institute of Technology (MIT). To właśnie w tej instytucji Festinger stał się stopniowo, nie chcąc tego ani nie pijąc, psychologiem społecznym. Również w MIT rozpoczął badania nad komunikacją społeczną i presją rówieśników, co oznaczało poważny zwrot w jego zainteresowaniach psychologią.

Po śmierci Lewina w 1947 roku Festinger rozpoczął pracę na Uniwersytecie Michigan w 1948 roku. Później przeniósł się na University of Minnesota w 1951, a następnie udał się na Uniwersytet Stanforda w 1955. W tych latach Leon Festinger napisał swój najbardziej wpływowy artykuł na temat teorii porównań społecznych, a także teorii dysonansu poznawczego.. Te dwie teorie są jednym z najważniejszych wkładów w dziedzinie psychologii społecznej XX wieku.

Dzięki temu zyskał dużą renomę i uznanie, otrzymując nagrodę Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego za wybitny wkład naukowy. Jego wpływ był również wielki poza dziedziną psychologii, uznawany przez magazyn Fortune za jednego z dziesięciu najważniejszych naukowców w Stanach Zjednoczonych, wkrótce po opublikowaniu swojej teorii porównań społecznych.

Chociaż jego sława rosła, Leon Festinger postanowił zmienić kierunek studiów w 1964 roku, woli badać system wzrokowy, zwłaszcza ruch gałek ocznych i percepcję kolor. W 1968 wrócił do rodzinnego Nowego Jorku, kontynuując studia percepcji w New School for Social Research. Jednak w 1979 roku zamknął swoje laboratorium.

Ostatnie lata

W 1983 roku, cztery lata po zamknięciu swojego laboratorium, Festinger wyraził pewną niezgodę na to, co on i jego dziedzina osiągnęli. Uważał, że pomimo pracy w psychologii społecznej od czterdziestu lat, tak naprawdę niewiele osiągnięto.. Ponadto czuł, że zaniedbano wiele kwestii społecznych, które wymagały psychologicznego rozwiązania, i że zwrócono uwagę na raczej błahe aspekty.

Zmotywowany tym sporem postanowił zbadać zapisy kopalne i skontaktować się ze Stephenem Jay Gould, geolog i biolog ewolucyjny, aby omówić pomysły dotyczące ewolucji ludzkich zachowań i odwiedzić strony archeologiczny. Jego zamiarem było dowiedzieć się więcej o tym, jak pierwsi ludzie zachowywali się społecznie z pozostałości ich narzędzi. Jego wysiłki zaowocowały publikacją jego książki „The Human Legacy” (1983), w której opisał, jak istoty ludzkie ewoluowały i rozwijały się w bardziej złożonych społeczeństwach.

Wśród jego najnowszych prac próbował zrozumieć, co motywowało kulturę do odrzucenia lub zaakceptowania nowego pomysłu. Próbował odnieść się do rozwoju i ewolucji różnych społeczeństw na przestrzeni dziejów, porównując jak akceptacja lub odrzucenie tej samej idei w dwóch różnych kulturach doprowadziła do zmian w ich mentalności członków. Pracował nad książką o tym, ale niestety rak dopadł go, zanim mógł cokolwiek opublikować. Postanowił nie poddawać się leczeniu i zmarł 11 lutego 1989 roku.

Teorie Leona Festingera

Jak już skomentowaliśmy, istnieją dwie fundamentalne teorie, w które Festinger wniósł znaczący wkład z zakresu psychologii społecznej: teoria dysonansu poznawczego i teoria porównania Społeczny.

Teoria dysonansu poznawczego

Ludzie mają wszelkiego rodzaju wierzenia, nie ma co do tego wątpliwości. Niemniej jednak, Co się dzieje, gdy dwa lub więcej z tych dobrze ugruntowanych przekonań wchodzi w konflikt? Czujemy się niekomfortowo, ponieważ nasz system wartości przestał być w harmonii i jest teraz w napięciu. Na przykład, jeśli uważamy się za antyrasistę, ale odkryjemy, że nasz ulubiony piosenkarz jest otwarcie rasistą, jasne jest, że nie pozostawi nas obojętnymi.

Ten konflikt między dwoma lub więcej sprzecznymi przekonaniami nazywamy dysonansem poznawczym. Zgodnie z tą teorią w każdym człowieku istnieje pewna tendencja do utrzymywania spójności i harmonii między swoimi zachowaniami i przekonaniami. Kiedy ta spójność zostaje zerwana, pojawia się dysonans, który powoduje dyskomfort u osoby.

Aby przestać czuć się nieswojo, dana osoba będzie musiała zmienić niektóre czynniki, które powodują ten dysonans. Zazwyczaj istnieją trzy sposoby na zmniejszenie dysonansu poznawczego.

1. Zmień nastawienie, aby stworzyć większą spójność

Jednym ze sposobów na zmniejszenie dysonansu poznawczego jest: zmienić lub wyeliminować jedno z przekonań, zachowań lub postaw, zwłaszcza to, które zapoczątkowało dyskomfort. Ta droga jest naprawdę trudna do zastosowania, ponieważ pociąga za sobą zmianę, proces, który nas dużo kosztuje.

Na przykład, gdybyśmy właśnie odkryli, że nasza ulubiona piosenkarka jest rasistką, a my jesteśmy antyrasistami, to co byśmy zrobili to przestańcie ubóstwiać tego piosenkarza i nie kontynuujcie słuchania jego muzyki, a nawet wyrzućcie całą dyskografię, jaką mamy o nim na rzecz śmieci.

• Możesz być zainteresowany: „Dysonans poznawczy: teoria, która wyjaśnia samooszukiwanie się”

2. Zdobądź nowe informacje, które zmniejszają dysonans

Ta opcja polega na włączeniu nowego przekonania lub nastawienia, które zmniejsza napięcie między poprzednimi przekonaniami. Polega na zmniejszeniu dyskomfortu poprzez poszukiwanie czegoś nowego, co pozwoli nam uzasadnić nasze postawy.

W przypadku tego przykładu polegałoby to na szukaniu informacji, które pozwolą nam zrozumieć, dlaczego twierdzą, że są rasistami, w jakim rodzaju środowisko dorosło i ocenić, czy naprawdę działamy właściwie, anulując lub odrzucając go za jego pomysły, a nie za jego muzyka.

3. Zmniejsz znaczenie przekonań

Ta trzecia opcja polega na zmniejszeniu wartości posiadanych przez nas przekonań lub idei, usprawiedliwianie zachowań, które choć mogą być szkodliwe, uszczęśliwiają nas. Oznacza to, że polega na relatywizacji przekonań w celu zmniejszenia napięcia między nimi.

W przypadku piosenkarza rasistowskiego należałoby powiedzieć, że fakt, że piosenkarka jest rasistą, nie jest taki zły, biorąc pod uwagę, że na W końcu wszyscy są mniej lub bardziej rasistami, a fakt, że to uznali, nie jest powodem do odrzucenia.

Teoria porównań społecznych

Innym wielkim wkładem Leona Festingera w psychologię społeczną jest jego teoria porównań społecznych z 1954 roku. Teoria ta opiera się na takich czynnikach, jak osobista samoocena i samoocena. Festinger przekonywał, że ciągle porównujemy się do innych, ustanawiając dobre lub złe pojęcie o sobie na podstawie tego, co widzimy lub postrzegamy od innych ludzi. Nasze postrzeganie naszych umiejętności jest w rzeczywistości mieszanką tego, co naprawdę opanowaliśmy, a tym, co myślimy, że posiadamy.

Nasza samoświadomość jest bezpośrednio związana z tym, co postrzegamy o innych, którego używamy jako pewnego rodzaju standardu tego, co jest dobre, a co nie. Oczywiście ta samoświadomość będzie się zmieniać w zależności od kontekstu, w jakim się znajdujemy. W zależności od cech innych ludzi i tego, jak te cechy są postrzegane jako pozytywne lub negatywne, nasz pogląd na siebie będzie w konsekwencji korzystniejszy lub niekorzystny.

Widać to wyraźnie w kanonie piękna, zarówno męskiego, jak i kobiecego. Choć prawdą jest, że w ostatnich latach zaakceptowano bardziej otwarty obraz tego, co rozumieją piękni mężczyźni i kobiety, Prawda jest taka, że ​​tradycyjny kanon nadal ma duże znaczenie: mężczyzna musi być umięśniony, a kobieta szczupła, co społecznie akceptowalne jest to, że mężczyźni chodzą na siłownię, aby uzyskać masę mięśniową, a kobiety robią to, aby zredukować swój procent gruby.

Widać to wyraźnie w mediach, zwłaszcza w filmach i reklamach higienicznych. To sprawia, że ​​faceci, którzy nie są żylaści i kobiety z lekką nadwagą wyglądają na mniej pożądane. nie doceniać, a nawet rozwijać problemy z zachowaniem żywieniowym lub przynajmniej dysmorfię cieleśnie.

Ale nie popełniaj błędu sądząc, że teoria porównań społecznych ogranicza się do obrazu ciała. Pod uwagę brane są również aspekty bardziej intelektualne, ekonomiczne i społeczne. Na przykład dziecko, które chodzi do szkoły i okazuje się, że jego koledzy z klasy to dzieci rodziców, którzy mają więcej pieniędzy niż pozdrawiam, widząc, że mają one lepszej jakości plecaki, futerały i ubrania, z którymi nie można nie czuć się źle to.

Odniesienia bibliograficzne:

• Festinger, L. (1983). Dziedzictwo człowieka. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
• Festinger, L. (wyd.). (1980). Retrospekcje z psychologii społecznej. Oksford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Teoria dysonansu poznawczego. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Teoria porównań procesów społecznych. Stosunki międzyludzkie, 7, 117–140.