Vere Gordon Childe: biografia i wkład tego australijskiego archeologa

Vere Gordon Childe był australijskim archeologiem, który pomógł poważnie traktować archeologię jako niezależną naukę, a nie tylko naukę pomocniczą.

Jego prace pomogły zrozumieć ewolucję kulturową prehistorycznego człowieka, a także przyczyniły się do ideę, że to poprzez kontakt różnych narodów, łamiąc ich izolacjonizm, postęp.

Następnie poznamy życie tego badacza poprzez biografia Vere Gordona Childe.

• Powiązany artykuł: „10 gałęzi nauk społecznych”

Krótka biografia Vere Gordona Childe

Gordon Vere Childe urodził się w Sidney, w kolonii Nowej Południowej Walii w Australii, 14 kwietnia 1892 roku.. Był synem angielskich imigrantów z klasy średniej. Dzieciństwo spędził mieszkając w oceanicznym kraju, studiując tam i kończąc studia w rodzinnym mieście.

Później przeniósł się do Oksfordu w Anglii, gdzie początkowo interesował się studiami z filologii klasycznej. Jednak Gordon Childe zdecydował się zmienić dziedziny pod wpływem profesorów Arthura Evansa i J. Myres w końcu zdecydował się na archeologię prehistoryczną.

Jako student działał w Oxford Fabian Society i otwarcie sprzeciwiał się I wojnie światowej.

Podróż w obie strony z Australii

Po ukończeniu studiów w Anglii wrócił do rodzinnej Australii. Wstąpił do Australijskiego Związku Kontroli Demokratycznej, któremu udało się odrzucić obowiązkową służbę wojskową. Został osobistym sekretarzem gubernatora Partii Pracy Nowej Południowej Walii, ale wyjechał w 1921, głęboko rozczarowany polityką, i wrócił do Europy. Z surowych doświadczeń z gubernatorem napisał książkę „Jak rządzi praca”.

Vere Gordon Childe odbył podróż do Europy Środkowej i Wschodniej, aby zobaczyć znalezione tam pozostałości archeologiczne. Wrócił do Wielkiej Brytanii, gdzie zajmował różne stanowiska, w tym bibliotekarza w Instytucie Królewskim Antropologiczny do 1925 r. opublikował „Świt cywilizacji europejskiej” („Początki cywilizacja").

Dzięki sukcesowi, jaki osiągnął dzięki tej pracy Uniwersytet w Edynburgu zaoferował Childe nowo utworzoną katedrę archeologii, co pozwoliło mu być jednym z pierwszych zawodowych archeologów swoich czasów.

• Możesz być zainteresowany: „5 epok historii (i ich cechy)”

lat popularności

W kolejnych latach publikował kolejne prace, zarówno specjalistyczne, jak i dla szerokiej publiczności, z których wszystkie przyniosły mu międzynarodową sławę.

Jego najwybitniejsze publikacje specjalistyczne to „Świt cywilizacji europejskiej”, „Dunaj w prehistorii” („Dunaj w prehistorii”, 1929) i „Epoka brązu” (Epoka brązu, 1930).

W jego książkach dla laików, naznaczonych jego zainteresowaniem ewolucją kulturową, znajdujemy „What Happened in Historia” (Co wydarzyło się w historii?, 1942), w której syntetyzuje swoją wizję historii i kultura.

Prace te sprawiły, że postać Vere Gordona Childe była bardzo rozpoznawalna przed osiągnięciem 40 roku życia. Jego wielka praca terenowa i twórczość literacka przyniosły mu sławę jednego z najwybitniejszych archeologów swoich czasów.

• Powiązany artykuł: „Dyfuzjonizm: co to jest i cechy tej szkoły antropologicznej”

koniec jego życia

Po pobycie w Edynburgu w 1945 roku przeniósł się do Londynu, aby wykładać na tamtejszym uniwersytecie, jednocześnie kierując Instytutem Archeologii. W ostatnich latach jego produkcja literacka koncentruje się na badaniu metod pracy w archeologiiz zamiarem odnowienia tej dyscypliny.

Jego pomysły dotyczące tego zadania zostały zebrane w jego pośmiertnym dziele „Prehistoria społeczeństwa europejskiego” (Prahistoria społeczeństwa europejskiego, 1958). W 1956 wrócił do rodzinnej Australii, umierając w następnym roku.

Okoliczności jego śmierci uważa się za niezwykle dziwne.. Mówi się, że Childe uważał, że najlepszym czasem na zakończenie życia jest szczęście i siła, co dodało: prawie patologiczny lęk przed starością, mówi się, że chciał, aby tak było z własnym życiem ręka.

19 października 1957 Childe wyjechał do regionu Govett's Leap w australijskich Górach Błękitnych, gdzie się wychował. Wspiął się na górę, zostawił na niej kapelusz, okulary, kompas, fajkę i płaszcz przeciwdeszczowy i spadł na śmierć z wysokości 300 metrów. Miał 65 lat.

Oficjalny raport z tamtych czasów wskazywał, że jego śmierć była przypadkowa, chociaż znajomi ujawnią to, sądząc po treść listów pozostawionych przez samego Childe'a przed tragicznym wydarzeniem, ten incydent był całkowicie jej.

• Możesz być zainteresowany: „15 typów badań (i charakterystyk)”

Myśl Vere G. Childe

Do myśli Gordona Childe'a można podejść z dwóch stron. Jeden pochodzi z jego pomysłów na archeologię, które zmieniły mentalność tej dyscypliny, a drugi z jego koncepcji historii i jej ewolucji. Te punkty są silnie splecione w twórczości Childe'a. Nie można też oddzielić jego pracy od ideologii marksistowskiej, którą utrzymywał, a co widać w jego tezach o postępie człowieka. oraz znaczenie przypisywane aspektom społecznym i gospodarczym.

Childe próbował przestać postrzegać archeologię jako zwykłą naukę pomocniczą, ideę powszechnie akceptowaną w jego czasach. Dla niego informacje ujawnione przez archeologię stanowiły bardzo ważny dokument historyczny, znacznie przewyższa to, co można znaleźć w pisanych tekstach traktatów, księgach i innych dokumentach minionych czasów. Sposób wydobycia szczątków archeologicznych wraz z interpretacją do czego zostały użyte i do czego powiedzmy o ludziach, którzy ich używali, stanowią fundamentalny filar archeologii, nauki czystej prawidłowy.

Gordon Childe jest uważany za dyfuzjonistę. Definiuje kulturę jako pewne rodzaje szczątków, takie jak garnki, ozdoby, szczątki pogrzebowe… które pojawiają się wielokrotnie razem. Zmiany tych kultur na przestrzeni dziejów odpowiadałyby modyfikacjom etnicznym w wyniku ruchów migracyjnych, inwazji lub w wyniku dyfuzji przedmiotu lub idei. Metoda Childe'a polegała na dążeniu do rekonstrukcji prehistorii poprzez chronologiczne uporządkowanie zbiorów obiekty, które były wykładnikami tych przemieszczeń lub które wywierały w ten czy inny sposób wpływy między miasta.

Wraz z powstaniem Hitlera w Niemczech i ekspansją tez nazistowskich, Vere Gordon Childe pokazał: bardzo zaniepokojony możliwością, że jego teorie etnograficzne i archeologiczne źle zrozumieją Childe zaprzeczył, jakoby jego koncepcja ludu miała implikacje rasowe. i bronił poglądu, że postęp kulturowy osiąga się poprzez zerwanie z izolacją grup ludzkich, zmuszając je do dzielenia się swoimi pomysłami. Uważał za ważne badanie wspólnego dziedzictwa ludzkości.

Poświęcił kilka prac, zarówno akademickich, jak i informacyjnych, aby obalić etniczną archeologię Gustafa Kossinny, cieszącą się dużym poparciem nazistów, który twierdził, że możliwe jest prześledzenie pochodzenia ras do ich prehistorycznych korzeni i powiązanie go ze stopniem postępu nabyty. Oczywiście ci, którzy podzielali te nazistowskie tezy, bronili, że biała rasa aryjska była tą, która historycznie dawała więcej dowodów na swoją zdolność do postępu i rozwoju.

Troska Childe'a o nazizm i jego pseudonaukę skłoniła go do przedstawienia swojej idei historii z perspektywy marksistowskiej w dwóch książkach.: „Początki cywilizacji” i „Co wydarzyło się w historii?”. W nich zastanawia się nad postępem człowieka. Po przeanalizowaniu pierwszych narodów i organizacji starożytnych cywilizacji doszedł do wniosku, że głównym czynnikiem hamującym rozwój technologiczny i kulturowy w społeczeństwie jest klasa dominujący. Elity, aby nie dopuścić do utraty przywilejów i zmiany statusu społecznego wraz ze zmianą społeczeństwa, zawierają przemiany społeczne.

Jednak ta strategia klasy rządzącej zwiększa koszty utrzymania państwa, a ze względu na również z rosnącej koncentracji bogactwa w rękach przywódców, będzie dalej niszczyć gospodarkę, aż do cywilizacji”. zawalić się. Ale ten upadek społeczeństwa niekoniecznie oznacza coś negatywnego, ale może być okazją do uporządkowania gospodarki i ponownego wprowadzenia bogactwa i idei do obiegu.

Gordon Childe jest uznawany za pierwszy, który zaproponował socjoekonomiczną interpretację wczesnych społeczeństw europejskich i bycie wiodącym archeologiem marksistowskim na Zachodzie. Ponadto wniósł koncepcje tak charakterystyczne dzisiaj, jak „rewolucja neolityczna”, zmiana w historii istota ludzka, w której nasz gatunek inteligentnie wykorzystywał uprawę i udomowienie, aby przetrwać i prosperować. W dzisiejszych czasach ta koncepcja stała się niezbędna, aby mówić o początkach rolnictwa, kluczowym kamieniu milowym dla gatunku ludzkiego, aby osiągnąć to, czym jest dzisiaj.