25 najważniejszych rodzajów kultury
Kultura jest pojęciem trudnym do zdefiniowania, ponieważ jest zjawiskiem tak złożonym, że nie ma jednego kryterium, aby powiedzieć, co jest, a co nie jest kulturą.
Termin ten jest używany w bardzo niejednoznaczny i wieloaspektowy sposób w popularnym języku, będąc w stanie odnieść się do kultura kraju lub regionu do cech klasy społecznej, m.in aspekty.
Następny spróbujemy zobaczyć różne rodzaje kultury w oparciu o różne kryteria, oprócz podania kilku przykładów każdego z nich.
- Powiązany artykuł: „Antropologia: co to jest i jaka jest historia tej dyscypliny naukowej”
Główne rodzaje kultury, sklasyfikowane
Pojęcie kultury zawsze było bardzo trudne do zdefiniowania. Na przestrzeni dziejów termin „kultura” był redefiniowany na tak wiele sposobów, że praktycznie każde zachowanie można uznać za kulturowe w zależności od zastosowanych kryteriów.
W języku popularnym kultura jest rozumiana jako: cechy, kody i inne aspekty określonej grupy społecznej, zwykle odnoszący się do grupy etnicznej. Jednak tę samą definicję można zastosować do dowolnej grupy, w zależności od tego, co przyjmujemy za odniesienie.
Następnie poznamy różne typy kultury na podstawie kilku kryteriów.
1. Według wiedzy o pisaniu
Jednym z najczęściej używanych kryteriów klasyfikacji kultury jest posiadanie wiedzy o piśmie, ponieważ było to główne narzędzie przekazywania kultury i wiedzy grupy Społeczny. Na podstawie tego kryterium mamy dwa rodzaje kultur.
1.1. Kultury jamy ustnej lub kultury przedpiśmienne
Kultury przedpiśmienne, jak sugeruje ich nazwa, to takie, które: brakuje im systemu pisania, za pomocą którego można by było przekazywać wiedzę, tradycje i legendy przekazywane są ustnie z pokolenia na pokolenie.
Rodzice mówią swoim dzieciom to samo, co kiedyś powiedzieli im ich własni rodzice, teraz już nieżyjący. W tych kulturach zwykle istnieje postrzeganie czasu historycznego jako czegoś cyklicznego, to znaczy, że wydarzenia historyczne prędzej czy później powtórzą się.
Mamy wyraźny przykład tego typu kultury u plemiennych rdzennych mieszkańców Afryki, którzy choć w wielu przypadkach ich język ma już system pisma, jego użytkownicy nie są tego świadomi i nadal przekazują ustnie legendy.
1.2. kultur pisanych
Kultury pisane to te, które mają system pisania, którego używają do pisania książek lub jakiegokolwiek fizycznego nośnika, w którym dzielą się swoją wiedzą, historią i mitami.
W niektórych przypadkach to sama kultura wymyśliła swój system pisma, jak ma to miejsce w przypadku hieroglifów używanych przez Egipcjan lub alfabetu greckiego używanego w starożytnej Grecji.
W innych przypadkach zdarza się, że kultura, już umiejąca czytać, zmienia swój system pisania, importując obcy, który uważa za lepiej dopasowane do ich języka, jak ma to miejsce w przypadku współczesnego tureckiego, który przeszedł od pisania literami arabskimi (alifat) do alfabetu łacińskiego.
- Możesz być zainteresowany: „Takie były 4 główne kultury mezoamerykańskie”
2. Zgodnie z trybem produkcji
Innym aspektem używanym do opisania, jak wygląda kultura, jest uwzględnienie jej głównego sposobu produkcji. Kryterium to polega na tym, że w zależności od tego, jaka jest główna działalność gospodarcza kultury, wytworzy ona całą strukturę i związaną z nią dynamikę.
2.1. kultury koczownicze
Kultura nomadyczna to taka, która nie ustanawia korzenia, ani ekonomicznego, ani tożsamościowego, w stosunku do określonego kawałka ziemi. Kultury koczownicze wykorzystują przyrodę poprzez polowanie i zbieranie owoców, a gdy te zasoby się wyczerpią, przenoszą się do nowego regionu, aby przetrwać.
Przykładem tego są arabskie ludy Beduinów, a także różne plemiona afrykańskie, które, kiedy jest susza lub region staje się wrogi, przenoszą się w inne miejsce, aby kontynuować swój styl życie.
2.2. Kultury rolnicze lub wiejskie
Kultury rolnicze lub wiejskie to te, które jego głównym motorem ekonomicznym jest sadzenie zbóż i hodowla zwierząt przeznaczonych do spożycia przez ludzi, czyli rolnictwo i hodowla.
W przeciwieństwie do kultur koczowniczych są to osoby osiadłe, mające bardzo silne wyobrażenie o własności ziemi, nad którą pracują i o którą troszczą się ostrożnie, ponieważ jest to tym, co je karmi.
Tego typu kultury Zwykle mieszkają na wsi, a ich hierarchia społeczna jest silnie uwarunkowana stopniem własności ziemi, którą posiadają., mający całą hierarchię pasterzy, ranczerów, pracowników sezonowych i właścicieli ziemskich
Choć istnieją one do dziś, idea kultury rolniczej stała się znacznie bardziej lokalna, w Poczucie, że trudno znaleźć kraj, który w 100% zależy od rolnictwa jako głównej lokomotywy gospodarczy.
Jednak w przeszłości istniały kultury silnie rolnicze, jak w przypadku kultury egipskiej, której głównym motorem gospodarczym było rolnictwo nad brzegiem Nilu. Żyzne ziemie po obu brzegach były idealnym miejscem do uprawy wszelkiego rodzaju żywności, oprócz zbierania papirusu, z którego zrobili swoje słynne pergaminy.
23. Kultury miejskie lub komercyjne
Takie są kultury miejskie którego model ekonomiczny i społeczny opiera się na działalności komercyjnej, a centrum działania stanowią rynki miejskie. Sprzedaje się nie tylko żywność, ale także odzież, sztukę i inne wyroby.
Kultura wielu miast należałaby do kategorii kultur miejskich, ponieważ, bezpośrednio lub pośrednio, życie ich mieszkańców zależy od handlu. Patrząc wstecz, moment, w którym Europa przeszła od kultury rolniczej do bardziej miejskiej, był w okresie renesansu, w którym rzemieślnicy i kupcy zaczęli działać jako główna lokomotywa ekonomiczna, zasiewając ziarno tego, co później stało się burżuazja.
2.4. kultury przemysłowe
Kultury przemysłowe to te, które korzystać z uprzemysłowionych środków produkcji, aby przetrwać;. Są to kultury, w których dominuje wytwarzanie wszelkiego rodzaju produktów w ilościach przemysłowych, nigdy lepiej nie powiedzianych.
Jest to kultura wielu miast w krajach takich jak Chiny czy Indie, a także w wielu krajach rozwijających się. Jego początki sięgają rewolucji przemysłowej XVIII-XIX, w której przejęła Anglia przemysł jako główny motor gospodarczy na szkodę rolnictwa i kultury miejskiej anglikański
3. Zgodnie z paradygmatem religijnym
W każdej kulturze istnieje religia większościowa lub postrzegana jako własna, która wpłynęła na wierzenia tego samego społeczeństwa. Każda kultura ma swój własny sposób rozumienia tego, co jest życiem, śmiercią lub tym, co leży poza nią, a także kim są ci, którzy decydują o naszym przeznaczeniu. Na tej podstawie możemy mówić o następujących typach kultur.
3.1. kultury teistyczne
To są te, w których wierzy się w istnienie jednego lub więcej wyższych bogów. W zależności od liczby bogów, o których mówimy:
Kultury monoteistyczne: wierzą tylko w jednego boga, tak jak w kulturze żydowskiej, chrześcijańskiej czy muzułmańskiej.
Kultury dualistyczne: dopuszczają do konfrontacji dwóch bogów lub przeciwstawnych sił, takich jak dobro i zło lub Bóg i szatan, jak w przypadku kultury katarów.
Kultury politeistyczne: wierzą w cały panteon bogów, z których każdy specjalizuje się w jednej lub kilku mocach. Niektóre przykłady to kultura hinduska, grecko-rzymska, egipska, Majów...
3.2. kultury nieteistyczne
Kultury teistyczne to te, których myśl religijna nie przypisuje porządku duchowego żadnemu konkretnemu bóstwu, ale raczej naturze lub sile o twórczej woli. Mamy na to dwa przykłady w taoizmie i buddyzmie.
- Możesz być zainteresowany: „Czym jest psychologia kulturowa?”
4. Zgodnie z porządkiem społeczno-gospodarczym
W tym samym społeczeństwie mogą występować bardzo wyraźne różnice kulturowe związane z porządkiem społeczno-ekonomicznym, co wpływa na: w otrzymanym wykształceniu, rodzaju myśli, sposobach rozpowszechniania, uznawaniu praw i uczestnictwie w Móc. Ponieważ przynależność do klasy społecznej ma duży wpływ na rodzaj posiadanej i cieszącej się kulturą, możemy mówić o następujących typach:
4.1. elitarna kultura
W kulturze elitarnej odnosimy się do zbioru kodów, symboli, wartości, obyczajów, ekspresji artystycznej, odniesień czy sposobów komunikacji, które ich łączy osoby należące do grup dominujących w społeczeństwie, zarówno pod względem politycznym, symbolicznym, jak i ekonomicznym.
Niejednokrotnie kultura ta jest utożsamiana z kulturą oficjalną lub kulturą „prawdziwą”, postrzegając cały aspekt kulturowy obcy ich grupie jako kulturę niskiej jakości lub obcą. elitarna kultura Jest uważany za oświecony i ten, który ma pierwszeństwo w nauczaniu w ośrodkach edukacyjnych..
Za jej promocję odpowiadają różnego rodzaju instytucje, zarówno państwowe, jak i prywatne, lub zmuszane są do chodzenia do ośrodków, w których przekazywać w myśl idei, że jeśli tego nie zrobią, skończą jako wieśniak: muzea sztuk pięknych, akademie, uniwersytety, centra kulturalny...
Mamy przykład elitarnej kultury w chodzeniu do opery, zdobyciu B2 z języka angielskiego, posiadaniu dyplomu uniwersyteckiego, czytać książki z hiszpańskiego złotego wieku, grać w golfa, aby zbliżyć się do elity...
4.2. Kultura popularna
Przez kulturę popularną rozumie się zestaw kodów, symboli, wartości, obyczajów, ekspresji artystycznej, tradycji, odniesień i sposobów komunikacji które odpowiadają popularnym sektorom społeczeństwa.
Można ją określić jako kulturę uliczną, czyli taką, którą nabywa się przez fakt zamieszkiwania w pewnej… miejsce, przekazywane w obrębie rodziny, sąsiedztwa i kolegów szkolnych m.in konteksty.
Ponieważ jest to postrzegane jako rodzaj kultury low-key lub tandetnej, są tacy, którzy wstydzą się posiadania popularnego bagażu kulturowego, więc starają się trzymać od niej z daleka. Inni jednak postrzegają kulturę elitarną jako zbyt snobistyczną, parodiującą lub kpiącą z kultury popularnej poprzez żarty lub piosenki.
Dzięki pojawieniu się studium folkloru możliwe stało się badanie i upowszechnianie treści kultury popularnej za pośrednictwem środowisk akademickich czy instytucji nastawionych na ochronę dziedzictwa kulturowego, bez względu na to, jak niewyselekcjonowane lub eleganckie mogą wydawać się popularne.
Mamy przykład kultury popularnej w tańcach wszystkich miast, rzemiośle, leksykonie regionalnym, procesjach religijnych, festynach ludowych.
4.3. Kultura masowa
kultura masowa jest taki, który jest zbudowany z rozpowszechniania treści za pośrednictwem środków masowego przekazutakich jak telewizja czy Internet. Ze względu na swój zakres prezentowane treści są konsumowane przez wszelkiego rodzaju osoby, zarówno z sektorów dominujących, jak i popularnych.
To spowodowało zatarcie granic między kulturą popularną a kulturą elitarną, ponieważ klasy niższe mają dostęp do rozrywki tradycyjnie ograniczonej do klas rządzących (s. np. koncerty operowe na bezpłatnych platformach cyfrowych), podczas gdy aspekty kultury popularnej są dostępne dla klas wyższych (np. filmy dokumentalne o tańcach tradycyjnych), sprawiając, że oba typy kultur mają wspólny repertuar kulturowych dóbr konsumpcyjnych.
5. Według wewnętrznych walk o władzę
W każdym społeczeństwie istnieje szereg dynamik kulturowej walki o władzę. Jedna kultura, hegemoniczna, jest obecna we wszystkich aspektach społeczeństwa, podczas gdy inne, zależne lub przeciwne, muszą walczyć o zdobycie przyczółka i być rozpoznawanym. Wśród tego typu kultur możemy znaleźć:
5.1. kultura hegemoniczna
Kultura hegemoniczna rozumiana jest jako ta, która ustanawia jako normę pewien system kodów, wzorów, wartości, zwyczaje lub symbole jako najbardziej rozpowszechnione i te, których należy przestrzegać w społeczeństwie, stosując perswazję lub przymus Podążaj za nimi.
Kultura hegemoniczna dominuje nad populacją i dąży do utrwalenia się, przez co staje się opodatkowaniem i karze tych, którzy go nie dzielą. Kultura hegemoniczna jest często utożsamiana z kulturą oficjalną, „prawdziwą” kulturą kraju lub regionu, tą, którą należy się kierować, jeśli chcesz się cieszyć pełnych praw, podczas gdy same media i instytucje mogą atakować każdą próbkę kultury, która nie należy do tej kultury hegemoniczny.
- Możesz być zainteresowany: „Inżynieria społeczna: ciemna strona psychologii?”
5.2. kultura podrzędna
podrzędna kultura to taka, która ma związek zależności i uległości z dominującą kulturą, pomimo różnic w niektórych aspektach. Zwykle objawia się w najbardziej wrażliwych sektorach społeczeństwa.
Często zdarza się, że jednostki należące do kultury subaltern nie mają własnego sumienia, dopóki: kultury, a w konsekwencji nie organizują się i nie wywierają nacisku na kulturę hegemoniczną ani nie proszą o pewne autonomia.
5.3. kultura alternatywna
Termin „kultura alternatywna” jest nieco niejednoznacznym i dość szerokim terminem odnoszącym się do zestaw manifestacji artystyczno-kulturowych, które są przedstawiane jako alternatywa dla kultury hegemonicznej.
Ma na celu otwarcie przestrzeni na wartości lub dobra kultury promowane przez kulturę elitarną, kulturę hegemoniczną i środki masowego przekazu. komunikacji, choć nie musi być utożsamiana ani z kulturą popularną, ani z kulturą podporządkowaną, ale raczej z totalną inny; różny.
5.4. Kontrkultura
Kontrkultura to zbiór kultury powstające w opozycji do kultury hegemonicznejkwestionując narzucone wartości i próbując szerzyć nowe paradygmaty i systemy wartości.
Często walczy z kulturą hegemoniczną z zamiarem jej wykorzenienia i zwykle pojawia się jako odpowiedź na procesy frustrację, niesprawiedliwość społeczną, nonkonformizm i opór, stając się walką pełną treści mściwy.
Przykładami ruchów kontrkulturowych mogą być feminizm, ruchy ekologiczne, anarchizm, antykomunizm w Związku Radzieckim, ruch 15M...
5.5. Subkultura
W obrębie kultury hegemonicznej może powstać różnorodność marginalnych grup kulturowych, które tworzą własny system wartości, kodów i wzorców. Można powiedzieć, że stanowią kultury mniejszościowe o określonych cechach.
W przeciwieństwie do kontrkultury subkultury nie mają na celu kwestionowania ustalonego porządku, ale pokazując się jako kultura zainteresowana jednym lub kilkoma interesami kultury dominującej, więc nie można ich również postrzegać jako kulturę alternatywną. Przykładem mogą być gracze, miejskie plemiona czy fani jakiejś grupy muzycznej.
Subkultury również nie należy mylić z kulturą subaltern, ponieważ subaltern jest fragmentaryczna i niespójna.czyli nie ma świadomości bycia tą samą kulturą, podczas gdy w subkulturach jest. Członkowie subkultury mają swoje kody, desygnaty i wartości (s. np. fanklub grupy).
6. W sensie antropologicznym
Przy wielu okazjach słowo kultura jest używany jako synonim grupy etnicznej lub tożsamości, to znaczy otrzymuje antropologiczną definicję, odwołującą się do różnych aspektów, takich jak język, religia, tradycje i inne aspekty kulturowe, które ją definiują. Tak więc z antropologicznego punktu widzenia będziemy mówić o różnych typach kultur, takich jak kultura katalońska, baskijska, kastylijska, angielska, sardyńska, amiszów, saamska...
7. W zależności od kontekstu historycznego
Kultury można klasyfikować według kontekstu historycznego, który: wyznacza uniwersum aktualnych wartości na pewien czas. Z dowolnego okresu historycznego można praktycznie zrobić inną kulturę: kulturę starożytności. Klasyczna, średniowiecza, wiktoriańska, barokowa, lat 60., kultury przed i po pandemii 2020...
8. Zgodnie z poczuciem płci
Kultury można badać, zastanawiając się, w jaki sposób płeć wpływa na sposoby organizacji społecznej, a istnieją dwa rodzaje.
8.1. kultura matriarchalna
Kultura matriarchalna to taka, która opiera się i koncentruje wokół kobiecej postaci, zwłaszcza matki. Kobiety pełnią rolę liderów, zwłaszcza w najbardziej podstawowej grupie społecznej: rodzinie. Chociaż tego typu kultury nie są dziś powszechne, w historii było kilka przypadków. Dziś mamy kulturę Minangkabau w Indonezji jako nowoczesny przykład kultury matriarchalnej.
8.2. kultura patriarchalna
Kultura patriarchalna to taka, w której postacią, która dominuje praktycznie w całym życiu publicznym i prywatnym jest mężczyzna. Chociaż nie zawsze musi sprawować kontrolę polityczną, gospodarczą, wojskową i rodzinną w brutalny sposób, było wiele przypadków kultur, w których to robił. Mamy tego wyraźny przykład w kulturach muzułmańskich, zwłaszcza tych bardziej tradycyjnych, w którym kobiety są praktycznie postrzegane jako pasywne obiekty ograniczone do prokreacji i opieki nad dziećmi. Dzieci.
9. W sensie geograficznym i geopolitycznym
Kulturę można sklasyfikować ze względu na jej sens geograficzny lub geopolityczny, choć trzeba powiedzieć, że kryterium to jest dość złożone, ponieważ odpowiada na bardzo rozległe uniwersum interesów politycznych, które zmienia się w zależności od granic państw i relacji między nimi cywilizacje.
9.1. globalnie
dzisiaj W kategoriach geopolitycznych zwykle rozróżnia się dwa wielkie bieguny potęgi kulturowej: Zachód i Wschód. Kultura zachodnia to ta z silnym komponentem eurocentrycznym, oparta na swoich korzeniach Religia grecko-rzymska i judeo-chrześcijańska, oparta na zachodniej półkuli i głównie z systemami kapitaliści.
Idea kultury wschodniej nie reprezentuje czegoś jednorodnego, ale raczej kontrast z ideą kultury zachodniej. Odnosi się do całego zestawu kultur, o bardzo różnych religiach, językach, pochodzeniu i historii, tradycyjnie postrzeganych jako przeciwieństwo Świat zachodni, zwłaszcza filozoficzny i ekonomiczny, mający wiele przypadków krajów o komunistycznych systemach gospodarczych (były ZSRR i Chiny).
9.2. Lokalnie
W bardziej ograniczonym sensie, skoncentrowany na najbardziej lokalnym, możemy wyróżnić różne typy kultury:
Kultura narodowa: odnosi się do ogólnej kultury wspólnej w państwie: hiszpańskiej, francuskiej, meksykańskiej, amerykańskiej, brytyjskiej...
Kultura regionalna: odnosi się do kultur, które rozwijają się w określonych regionach w kraju: katalońskiej, sardyńskiej, zapoteckiej, cajun, walijskiej...
10. Według jego konserwatyzmu
Kulturę można skategoryzować na podstawie tego, jak konserwatywna jest z pokolenia na pokolenie. Młodzież ma bardzo silną siłę, jeśli chodzi o to, by społeczeństwo, do którego należą, zmieniło się lub pozostało statyczne, tak jak to było w młodości ich rodziców i dziadków. W zależności od postępu i zmian w myśleniu może pojawić się mniej lub bardziej wyraźna luka pokoleniowa.
10.1. postfiguratywny
Mówimy, że kultura jest postfiguratywna, gdy opiera się w dużej mierze na powtarzaniu i utrwalaniu zwyczajów z przeszłości do teraźniejszości, bez zmian. Dziadkowie, rodzice i dzieci podzielają konserwatywne poglądy na kulturę, uważając, że powinna ona pozostać statyczna. To zachowanie pokoleniowe zwykle występuje u ludów prymitywnych.
10.2. Konfiguracyjny
Młodzież nie bierze za wzór przeszłości, ale zachowanie współczesnych grup. Młodzi ludzie chcą być podobni do innych osób w tej samej grupie wiekowej pod względem języka, religii, tradycji i innych zachowań.
Zwykle widać to u potomków imigrantów. Wyjeżdżając do nowej ziemi, aby się do niej dostosować, nabywają cechy kulturowe regionu, znacznie różniące się od swoich rodziców wychowanych za granicą.
10.3. prefiguratywne
Młodzież wykazuje odrzucenie przeszłości i projektuje innowacyjne wzorce i zachowania. Z tego powodu dorośli nie są w stanie zrozumieć nowego świata, który jest im przedstawiany, gdyż najmłodsi ledwo dzielą cechy kulturowe z rodzicami i dziadkami.
Istnieje rzeczywista przepaść pokoleniowa, a przeszłość postrzegana jest jako synonim niedorozwoju, zacofania i zastoju, tak jak miałoby to miejsce w przypadku Chin w czasach Rewolucja Kulturalna, w której pod rządami Mao Tse Tunga zainicjowano cały szereg reform, aby kraj azjatycki zerwał ze swoją przeszłością cesarski.
Odniesienia bibliograficzne:
- Groh, Arnold (2019). Teorie kultury. Londyn: Routledge. ISBN 978-1-138-66865-2
- Boas, Franz (1964): Podstawowe pytania w antropologii kulturowej. Solar/Hachette. Buenos Aires
- Cuche, Denys (1999): Pojęcie kultury w naukach społecznych. Nowa wizja. Buenos Aires.
