Czym jest fanatyzm? Charakterystyka tego zjawiska społecznego

Nie można zaprzeczyć, że każda osoba, korzystając ze swojej wolności, ma prawo odkrywać, co jest jego życia, które go pasjonuje, i poświęcić wysiłek, który uważa za istotny, aby się w nim zanurzyć To. Tak bardzo, że bardzo często jest to najszybsza i najpewniejsza droga do wykucia prawdziwej cnoty.

Istnieje jednak (rozmyta) granica między tym, co nas „przyciąga”, a tym, co staje się katem naszej logiki i zrozumienia. I to jest to, że pasja, gdy jest doprowadzona do skrajności, jest niczym innym jak fanatyzmem. A to, zgodnie z własną definicją, opiera się na nieracjonalności i absurdzie.

W tym artykule zajmiemy się właśnie fanatyzmem i jego wpływem na społeczeństwo. Zdefiniujemy również ekspresję, jaką przyjmuje, oraz sposób, w jaki zmienia strukturę mentalną tych, którzy czynią ją swoją flagą. Wiedza o tym jest niezbędna, aby uniknąć wpadnięcia w jej złowrogie szpony.

• Powiązany artykuł: „Czym jest psychologia społeczna?"

Czym jest fanatyzm?

Fanatyzm jest zjawiskiem uniwersalnym (charakterystycznym dla całej ludzkiej cywilizacji), którego korzenie sięgają zarania naszej ewolucyjnej historii. W rzeczywistości istnieją klasyczne teksty filozoficzne, w których omawia się taką kwestię i zastanawia się nad możliwym wpływem niewzruszonych idei, które ją charakteryzują. Więc,

jego istnienie nie pochodzi z określonego okresu ani z wpływów zewnętrznych można przypisać wymiarom kulturowym; jest raczej częścią bagażu poznawczego, behawioralnego i afektywnego naszego gatunku.

Słowo „fanatyk” pochodzi od łacińskiego słowa „fanaticus”, które można przetłumaczyć jako adept lub „przynależność do świątyni”. A to dlatego, że w czasach starożytnego Rzymu istniały przestrzenie zwane „fanum”, miejsca zarezerwowane dla kultu bogów. Uczestniczyli w nich ludzie szczególnie oddani obrzędom religijnym, odbywały się też regularne spotkania, na których wychwalano błogosławieństwa roku (tzw. dobra pogoda, obfite zbiory itp.), a grzechy ludzi zostały oczyszczone pod czujnym okiem istot, które zdominowały każdy aspekt życia osobistego i społeczny.

W tej linii fanatycy są rozumiani jako wszystkie te postawy, dla których skrajna i irracjonalna obrona jakiejś sprawy lub osoby, całkowicie pozbawiona jakiegokolwiek śladu analizy. Do tego stopnia, że ​​„osąd” fanatyka w bardzo oczywisty sposób odbiega od obiektywności; do tego stopnia, że ​​jest odporny na wszelkie argumenty lub dowody, które mogłyby je zakwestionować i/lub obalić. Od tego momentu wyłania się analogia z jej etymologicznymi podstawami, bo już jej nie ma ceni lub preferuje jakąś rzecz, ale składa się jej zdecydowany hołd (tak jak np Bogowie).

Fanatyzm może być zorientowany na wiele różnych tematów, od religii po politykę, przechodząc przez osobowości wszystkich branż (muzycy, sportowcy, aktorzy itp.). Nie należy go mylić z wiernością czemuś, co pociąga za sobą celowe i krytyczne zainteresowanie inwestowaniem wysiłków w bardziej szczegółową sprawę, w kontekście wolność (słuchanie określonej grupy lub oglądanie filmów aktora/aktorki, chodzenie na mecze drużyny piłkarskiej lub wyrabianie sobie opinii na temat rzeczywistości społeczny). fanatyzm Oznacza pójście o krok dalej, na terytorium, na którym żyje nietolerancja i uprzedzenia..

Fanatycy tak gorliwie oddają się swojej pasji, że zajmuje ona nieproporcjonalnie dużą część dostępnego im czasu. Wydaje się więc, że całkowicie dominuje ona niemal całe ich życie, warunkując sposób, w jaki działają lub myślą, oraz ujawniając wreszcie jako nieugiętą postawę wobec tych, którzy żywią idee przeciwne ich własnym (lub nawet różniące się w najmniejszym stopniu). stopień). W ten sposób krążyłby po ścieżce jednokierunkowej; bez umiaru i kwestionowania jej interesów, jej głębi, konsekwencji życiowych lub trafności osądu.

W najbardziej skrajnych przypadkach fanatyk całkowicie zmienia swoje zwyczaje i codzienne życie, aby oddać swoje życie sprawie (dosłownie lub w przenośni). Na tym poziomie mogą pojawić się wszelkiego rodzaju wrogość i przemoc fizyczna/emocjonalna; a także paradoksalny fakt, że sami kibice wskazują tych, którzy pokazują im swoje „szwy”, jako irracjonalnych, prymitywnych, terrorystów, grzeszników, niebezpiecznych itp. To tylko zaostrza zapał i podkreśl różnice między grupą, z którą się identyfikuje (ingroup) a pozostałymi (outgroup), przebłagania dystansów nie do pokonania i pogarszania sytuacji.

Chociaż wszyscy ludzie (niezależnie od pochodzenia lub innych warunków życia) są podatni na fanatyzm, istnieje szereg „cech”, które mogą zwiększać ryzyko. W kolejnych wierszach omówimy to istotne pytanie.

Cechy Zeloty

Fanatyzm można zdefiniować zarówno przez to, co się myśli o rzeczywistości, jak i przez to, co się z nią robi. Dlatego jest to niezwykle złożona koncepcja i pełna krawędzi. Zajmiemy się szczegółowo podstawowymi cechami tych, którzy przyjmują postawę fanatyka.

1. Przekonanie, że masz rację

Fanatycy nigdy nie wątpią w swoje przekonanie. Mają pomysły, które nie dopuszczają najmniejszych wątpliwości ani zastrzeżeń, więc nigdy nie rozważają takiej możliwości że istnieje pewna stronniczość w rozumowaniu, które je podtrzymuje, lub w postępowaniu, w odniesieniu do którego przyjmują Czy.

Bardzo niedostateczna zdolność do samokrytyki jest mile widziana, ale także wielką frustrację, gdy inni zgłaszają zastrzeżenia lub kwestionują adekwatność ich przekonań. Jako analogię można powiedzieć, że jego idee wyryte są na „kamiennych tablicach”.

Równolegle pewności co do tego, co się robi lub myśli, towarzyszy (na ogół) odpowiednik: inni nigdy nie mają racji. osoba fanatyczna uważa za fałszywą każdą ocenę sprzeczną z ich poglądami, bez konieczności poddania ich przynajmniej dogłębnej analizie. Emocje i uczucia mają pierwszeństwo przed rozumowaniem, tak że wszelkie możliwe alternatywne działania są wykluczone. Może się to zdarzyć przede wszystkim w sektach lub podobnych wyznaniach, w których następuje celowe oddzielenie majątku osobistego i finansowego.

Ta cecha może również przybrać formę wzmocnienia „pozytywnych” aspektów, a minimalizacja (lub absolutne zaprzeczenie) negatywów, zwłaszcza gdy przedmiotem tego fanatyzmu jest a osoba lub grupa. W takim przypadku rysowany jest obraz nieskazitelny, bez skazy i skazy, co jest równoznaczne z formą ślepego bałwochwalstwa.

• Możesz być zainteresowany: "Psychologia sekt: badanie ich mentalnych pułapek"

2. Próba narzucenia opinii innym

Fanatycy nie tylko wierzą, że mają rację, ale często uważają za istotne, aby inni „otworzyli oczy” na swój błąd polegający na innym myśleniu. Istnieje zatem wizja supremacji w dziedzinie idei; które są często wprowadzane na scenę debaty na ich temat. Podczas takich debat mogą uciekać się do wszelkiego rodzaju dialektycznych żonglerek, okazując autorytaryzm, który wprawia ich rozmówcę w „alarm”. Jego forma perswazji jest pozbawiona wyrafinowania i subtelności i jest postrzegana na granicy narzucania.

Najbardziej dramatyczną formą narzucania jest niewątpliwie ta, która ucieka się do przemocy. Większość wojen była prowadzona dzięki samej sile idei lub „pewności”, która rozprzestrzeniła się wśród narodów skonfrontowanych, i których celem było wpojenie każdemu z nich pewnych przekonań, za które oddaliby własne życie lub pozbawili życia innych. reszta.

To samo dzieje się w przypadku terroryzmu., gdzie jest wielu niewinnych ludzi, którzy w końcu płacą długi fanatyzmu innych. Istnieją również ataki na małą skalę, które można przypisać fanatycznym ideałom, takie jak te, które mają miejsce w pobliżu meczu piłki nożnej.

Krótko mówiąc, próby perswazji fanów są bardzo zróżnicowane, od prostej dyskusji na dowolnym portalu społecznościowym po najbardziej katastrofalne konflikty zbrojne.

3. Dychotomiczne postrzeganie rzeczywistości

Jeśli chodzi o przedmiot, któremu fanatyk czuje oddanie, istnienie odcieni szarości, punktów styku które posłużą do pogodzenia ich wizji sprawy z wizją innych.

Zamiast tego rzeczywistość jest postrzegana w kategoriach dychotomicznych, wszystko albo nic, przenosząc wszelkie odmienne stanowisko na przeciwny koniec spektrum opinii. Dokonuje się przy tym sztucznego „uproszczenia” rzeczywistości, gdzie występuje podobna grupa (tych, którzy się pokrywają z ich perspektywy) i mnóstwo równie antagonistycznych perspektyw, niezależnie od rzeczywistego stopnia rozbieżność.

Fanatyzm czyni ze swego przedmiotu milczący znak tożsamości, którego znaczenie jest tak skrajne, że stanowi elementarne kryterium samookreślenia i poczucia przynależności do grupy.

W ten sposób powstają rywalizacje, które wykraczają poza to, co można wywnioskować z rozumu: nienawiść do kibiców drużyny piłkarskiej, nieufność do tych, którzy wyznają określoną religii (takich jak na przykład chrześcijaństwo czy islam), a nawet zajadłe dyskusje między członkami dwóch fandomów (grup ludzi, na ogół młodych, żarliwie ceniących artystę lub grupa).

• Możesz być zainteresowany: "Teoria tożsamości społecznej: charakterystyka i postulaty"

4. poświęcenie ofiarne

Inną podstawową cechą fanatyzmu jest jego odporność na przeciwności losu. Pomimo posiadania pomysłów, które generują pewną ilość szkód w życiu społecznym, mają tendencję do pozostawania. W rzeczywistości czasami można je nawet wzmocnić w takich okolicznościach.

Wszystko to można wytłumaczyć mechanizmami dysonansu poznawczego, które próbowałyby nadać (fanatycznemu) przekonaniu wartość równoważną ciężarowi poświęcenia związanego z jego obroną. Poprzez takie emocjonalne kaprysy powstawałyby zjawiska w rodzaju męczenników, którzy dobrowolnie (lub z rezygnacją) oddają życie w obronie tego, w co wierzą.

5. Cechy charakteru

Udało się opisać wiele cech osobowości, które wiążą się ze zwiększonym ryzykiem fanatyzmu. Zaobserwowano, że szybkie zmiany społeczne mogą doprowadzić ludzi, którzy nie potrafią się do nich przystosować „obejmują” z żarliwym oddaniem tradycyjne wartości (pomimo tego, że nigdy nie czuli się szczególnie utożsamieni z Oni).

Proces ten dążyłby do zachowania poczucia tożsamości tam, gdzie mogłoby ono być postrzegane jako nieuchwytne, zaprzeczanie temu, co nowe, z powodu trudności w jego zrozumieniu.

Niektóre badania wskazują również na hipotezę, że indywidualna frustracja jest podatnym gruntem dla fanatyzmu. To poczucie niekompletności sprzyjałoby zbliżeniu do element zewnętrzny rekompensujący braki w pewności siebie, w taki sposób, że rzeczywistość, w którą wierzy tłum (lub przynajmniej znaczny jego procent), byłaby witana jako własna, przy braku zdolności do wiary w siebie. Dzięki temu możliwe byłoby uzyskanie szybkiej odpowiedzi na próżnię wywołaną kulturą lub kryzysem egzystencjalnym iw ten sam sposób zaspokojenie potrzeby afiliacji.

Odniesienia bibliograficzne:

• Taylor, M. i Ryan, H. (2008). Fanatyzm, samobójstwo polityczne i terroryzm. Terroryzm, 11, 91-111.
• Yousif, A. (2012). Fundamentalizm i fanatyzm: analiza porównawcza. Religioznawstwo i teologia, 30, 17-32.