Redukcjonizm i psychologia: nie wszystko jest w mózgu

Wiele dyskusji, które mają miejsce w psychologii, nie jest technicznie dyskusjami psychologicznymi, ale raczej filozoficznymi. Filozofia zapewnia ramy epistemologiczne i pojęciowe których używamy do interpretacji i tworzenia danych, a ta poprzednia faza nie jest zadaniem naukowym; ma to raczej związek z obroną punktu widzenia i argumentacją, dlaczego jest on lepszy niż inne stanowiska filozoficzne.

Jest to coś, co dzieje się we wszystkich naukach, ponieważ wszystkie opierają się na podstawach filozoficznych, o których zwykle dyskutuje się od dziesięcioleci. Jednak w psychologii dzieje się coś, co zwykle nie zdarza się tak często w naukach ścisłych, takich jak Fizyka: debata naukowa i debata o ideach są bardzo mieszane i mogą ulec pomieszaniu łatwo. Dzieje się tak, po części, ze względu na popularność stanowisko filozoficzne zwane redukcjonizmem. Zobaczmy, z czego się składa i jakie może mieć implikacje i zagrożenia w dziedzinie psychologii.

• Powiązany artykuł: „W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Co to jest redukcjonizm?

Redukcjonizm jest ramą interpretacji rzeczywistości dzięki któremu wszystko, co dzieje się w systemie (czymkolwiek jest, od firmy po ludzki mózg) można zrozumieć, badając indywidualnie jego „kawałki”, jego komponenty.

Ponadto z redukcjonizmu zakłada się, że związek między tymi elementami a właściwościami, które te elementy wyrażają, jest mniej dyskusyjny. niż związek między systemem jako całością a jego właściwościami, tak że to, co ogólne, wynika z jednostki i tego, co przeciwnie. Na przykład cechy złożonego zjawiska, takiego jak ruchy roju mrówek, wynikają z sumy indywidualnych zachowań każdego z tych owadów.

Z kolei badając składowe zjawiska, dojdziemy do wniosku, że zjawisko to może się zmieniać tylko na określoną i ograniczoną liczbę sposobów, ponieważ jego składowe wyznaczają ścieżki zmian przez które zestaw może przejść. Mrówki nie będą w stanie przetrwać bez królowej mrówek, ponieważ ich geny wiążą je z życiem w kolonii całkowicie poświęconej reprodukcji.

redukcjonizm w psychologii

Perspektywa redukcjonistyczna może być bardzo użyteczna, ale wiąże się z niebezpieczeństwem, które należy wziąć pod uwagę: może generować ramy okólnik wyjaśniający, gdy próbujesz zrozumieć, co dzieje się w złożonym i zmieniającym się zjawisku, takim jak zobaczymy. Konkretny, kiedy redukcjonizm stosuje się do psychologii lub neuronaukiryzyko to jest stosunkowo wysokie.

Skutkiem tej niedogodności jest często stosowanie redukcjonizmu ze względu na ograniczenia techniczne i metodologiczne oraz przy interpretacji danych. uzyskane w wyniku tego dochodzenia, „zapomina”, że decyzja o wyodrębnieniu problemu na stosunkowo proste części była działaniem filozoficznym, a nie obiektywnym czy naukowy. Spójrzmy na przykład związany z kognitywistyką i badaniem mózgu.

• Możesz być zainteresowany: "Części ludzkiego mózgu (i funkcje)"

nauka o inteligencji

Inteligencja Jest to koncepcja równie interesująca i popularna, co kontrowersyjna, ponieważ nie ma bardzo jasnej i wyczerpującej definicji tego, czym jest, a czym nie jest. W rzeczywistości najbardziej abstrakcyjne definicje tej cechy sugerują już, dlaczego jest ona skomplikowana. ogranicz to do definicji: chodzi o umiejętność szybkiego i skutecznego przystosowania się do problemów nowy. Ponieważ „nowe problemy” są koncepcją z konieczności otwartą (nie można z góry wiedzieć, czym dla kogoś jest nowy problem), inteligencja może być rozumiane jako złożone zjawisko, którego zaplecze nieustannie się zmienia, podobnie jak wszystkie nasze świadome i nieświadome czynności umysłowe. chwila.

Jak zidentyfikować procesy biologiczne, na których opiera się inteligencja każdej osoby? Ponieważ jest to tak skomplikowane zadanie, wielu badaczy decyduje się na analizę wzorców aktywacji określonych części mózgu. i porównaj kombinację tych części układu nerwowego z wynikami, jakie każda osoba otrzymuje w teście inteligencja. W ten sposób odkryto, że główne różnice biologiczne, które odróżniają najbardziej inteligentnych ludzi od mniej inteligentnych, znajdują się w płaty czołowe, ciemieniowe i przednie zakręty każdej półkuli mózgowej.

Z redukcjonistycznej perspektywy można to interpretować jako pokazanie, że te części mózgu są najważniejsze zaangażowanych w inteligencję człowieka, które uruchamiają cały proces rozumowania i zapamiętywania informacji praca itp Reszta struktur mózgowych może być niezbędna, ale w każdym przypadku są one członkami pomocniczymi, uczestniczą pomagając w pracy innych.

Wyjaśnienie to brzmi bardzo naturalnie i przekonująco., z którym można to uznać za obiektywny fakt obcy filozofii, ale w rzeczywistości jest to dalekie od wyjaśnienia neurobiologicznych podstaw inteligencji.

Co by było, gdyby ta zdolność umysłowa nie była zadaniem części mózgu, z których każda pracuje samodzielnie i od czasu do czasu „łączy” swoją pracę? Co by było, gdyby inteligencja opierała się na skoordynowanej pracy w czasie rzeczywistym milionów neuronów rozmieszczonych w mózgu, z kolei utrzymywanie interakcji z innymi komórkami nerwowymi i substancjami, które docierają do nich przez naczynia optymistyczny? Gdyby to wyjaśnienie dokładnie opisywało logikę biologii stojącą za inteligencją, czy wcześniejsze badania by ją wykryły?

NIE; z powodu redukcjonizmu, opis skutków, jakie system globalny wywiera na figury, byłby niejasny mózgu z przyczynami tego, co widać w tym globalnym systemie. W ten sam sposób, w jaki to nie smutna lub pozbawiona wyrazu twarz powoduje depresję u osób z tego typu zaburzeniami.

Wniosek

Psychologia to dziedzina badań, która stara się wyjaśnić wiele rzeczy: od zachowania kupujących po metody uczenia się skuteczne, omawiając sposób, w jaki używanie narkotyków wpływa na relacje społeczne i nieskończoną liczbę tematów, które nie mają wiele wspólnego z te. Zasadniczo każda fabuła rzeczywistości, w której żywa istota uczy się pewnych nawyków i zachowań (dobrowolnie lub mimowolnie) psychologii ma dziurę.

Ale psychologia nie rości sobie pretensji do wyjaśnienia wszystkiego w takim sensie, w jakim fizyka mogłaby wszystko wyjaśnić, ponieważ w działania człowieka ingerują wszelkiego rodzaju bardzo złożone zjawiska, zarówno genetyczne, jak i historyczne, kulturowe i kontekstowe. Dlatego redukcjonizm należy traktować jedynie jako narzędzie, a nie filozofię pozwalającą na generowanie prostych wyjaśnień faktów, które nimi nie są.