Richard Sennett: biografia tego amerykańskiego socjologa

Richarda Sennetta Jest amerykańskim socjologiem znanym z badań nad stosunkami społecznymi w środowiskach miejskich, z badań nad wpływem życia w miastach na jednostek współczesnego nowoczesnego społeczeństwa lub ich różne prace naukowe na temat natury pracy i socjologii różnych kultur na przestrzeni czasu i historia.

W tym artykule wyjaśniamy, kim jest Richard Sennett, i przeglądamy jego główne opublikowane prace.

Kim jest Richard Sennett?

Richard Sennett jest amerykańskim socjologiem, którego myśl mieści się w filozoficznej tradycji pragmatyzmu. Urodził się w Chicago w 1943 roku i dorastał w domach Cabrini-Green tego amerykańskiego miasta. Jako dziecko kształcił się muzycznie i uczył się gry na wiolonczeli, choć z powodu kontuzji ręki musiał zakończyć karierę muzyczną.

Sennett krótko uczęszczał na University of Chicago, a następnie wstąpił do Harvardu, gdzie studiował historię u Oscara Handlina, socjologię u Davida Riesmana i filozofię u Johna Rawlsa. Otrzymał doktorat z historii cywilizacji amerykańskiej w 1969 roku i od tego czasu opublikował różne prace z zakresu socjologii.

W ciągu ostatnich pięciu dekad Sennett pisał o życiu społecznym w miastach, zmiany form pracy i zjawiska związane z działalnością firm człowiek. Wśród jego książek warto wyróżnić „Korozję charakteru”, która zdobyła Europejską Nagrodę Socjologiczną.

Miał również bogatą karierę publiczną, najpierw jako założyciel New York Institute for the Humanities, a później jako przewodniczący American Council for Labour. Od trzydziestu lat pełni funkcję konsultanta w różnych agencjach Organizacji Narodów Zjednoczonych; a ostatnio napisał misję dla Habitat II na Konferencji Mieszkalnictwa i Zrównoważonego Rozwoju Miast.

Pięć lat temu Sennett stworzył Theatrum Mundi („Teatr Świata”), fundację zajmującą się badaniami nad kulturą miejską, której zarządowi obecnie przewodniczy. Sennett otrzymał między innymi Nagrodę Hegla, Nagrodę Spinozy, doktorat honoris causa Uniwersytetu Cambridge oraz Medal Stulecia Uniwersytetu Harvarda.

opublikowane prace

Prace naukowe Richarda Sennetta dotyczą głównie rozwoju miast, charakter pracy we współczesnych społeczeństwach oraz socjologię kultur.

Następnie opisujemy niektóre z najważniejszych prac w jego karierze naukowej.

1. Życie miejskie i tożsamość osobista: zastosowania nieporządku

W tej książce Sennett pokazuje, jak nadmiernie uporządkowana społeczność popycha dorosłych do sztywnych postaw, które hamują ich rozwój osobisty. Autor przekonuje, że przyjęty ideał porządku generuje wzorce zachowań, które są oszołomione i nakłaniają do przemocy.

Sennett proponuje bardziej funkcjonalne miasta, które mogą zawierać elementy anarchiczne, więcej różnorodności i twórczego nieładu, aby pozyskać dorosłych ludzi, którzy potrafią odpowiedzieć i otwarcie stawić czoła wyzwaniom życia.

2. obrażenia klasy ukrytej

W tej pracy, zatytułowanej „Ukryte urazy klasowe” w oryginalnej wersji, Richard Sennett zajmuje się tzw pojęcie klasy nie jako kwestia ekonomiczna czy statystyczna, ale jako coś związanego z emocje. Sennett, we współpracy z Jonathanem Cobbem, wyodrębnia „ukryte sygnały klasowe”, przez które pracownik dzisiaj mierzy swoją własną wartość w porównaniu z tymi życiami i zajęciami, którym nasze społeczeństwo nadaje sens specjalny.

Autorzy badają uczucia intymne w kategoriach całokształtu relacji międzyludzkich w obrębie klas i między nimi.i patrząc dalej, choć nigdy nie ignorując, walki o przetrwanie gospodarcze. Praca ta wykracza poza socjologiczną krytykę życia codziennego.

Autorzy krytykują zarówno twierdzenie, że robotnicy stapiają się w jednorodne społeczeństwo, jak i tzw próba „uratowania” robotnika, aby umieścić go w roli rewolucyjnej, jak to się robi z podejścia socjalistycznego standardowy.

3. Autorytet

W tej książce Sennett analizuje naturę, rolę i oblicza władzy w życiu osobistym iw sferze publicznej, a także samo pojęcie władzy.

Niniejsza praca próbuje odpowiedzieć na następujące pytania: Dlaczego tak bardzo boimy się władzy? Jakich prawdziwych potrzeb władzy potrzebujemy: wskazówek, stabilności, obrazów siły? Co się dzieje, gdy nasz strach i potrzeba władzy wchodzą w konflikt?

Badając te pytania, Sennett analizuje tradycyjne formy władzy (ojciec w rodzinie, pan w społeczeństwie) oraz współczesne style władzy. dominuje i pokazuje, w jaki sposób historia i kultura, a także usposobienia ukształtowały nasze potrzeby związane z oporem wobec władzy. psychologiczny.

4. Upadek człowieka publicznego

Richard Sennett pokazuje w tej pracy, jak nasze życie jest dziś pozbawione przyjemności i wzmocnień relacji społecznych z nieznajomymi.

Sennett pokazuje, jak obcy jest dziś postacią groźną; jak cisza i obserwacja stały się jedynymi sposobami doświadczania życia publicznego, zwłaszcza ulicznego, bez uczucia przytłoczenia; w jaki sposób każda osoba wierzy w prawo do bycia pozostawionym publicznie w spokoju.

A według niego, w związku ze zmianą życia publicznego, życie prywatne jest zniekształcone, ponieważ z konieczności skupiamy się coraz bardziej na sobie, w coraz bardziej narcystycznych formach intymności i zaabsorbowania sobą.

Z tego powodu Sennett dochodzi do wniosku, że nasza osobowość nie może się w pełni rozwinąć, ponieważ brakuje nam tej prostoty, tego ducha. gra i rodzaj dyskrecji, który pozwoliłby nam mieć prawdziwe, przyjemne relacje z tymi, których możemy nigdy nie spotkać intymnie.

Na podstawie wywiadów ze zwolnionymi dyrektorami IBM w Westchester w stanie Nowy Jork, piekarzami w Zaawansowana technologicznie piekarnia w Bostonie, kelnerka, która została dyrektorem ds. reklamy i wielu innych inni, Sennett bada dezorientujące skutki nowego kapitalizmu.

Ujawnia żywy i pouczający kontrast między dwoma światami pracy: minionym światem sztywnych, hierarchicznych organizacji, w których liczyło się poczucie charakteru. osobisty i nowy wspaniały świat przebudowy korporacyjnej, ryzyka, elastyczności, tworzenia sieci kontaktów i krótkoterminowej pracy zespołowej, w którym liczy się możliwość odkrywania siebie na nowo w grosz.

6. rzemieślnik

W „The Craftsman” Richard Sennett wymienia podstawowy ludzki popęd: chęć zrobienia dobrej roboty dla siebie. Chociaż słowo to może sugerować sposób życia, który zmniejszył się wraz z nadejściem społeczeństwa przemysłowy, Sennett argumentuje, że królestwo rzemieślnika jest znacznie szersze niż praca fizyczna. wykwalifikowany.

Według niego zawody takie jak programista komputerowy czy lekarz, rodzice i sami obywatele muszą dziś poznać wartości dobrego rzemiosła.

7. Razem: rytuały, przyjemności i polityka współpracy

W tej sztuce Sennett twierdzi, że współpraca to handel, a podstawą umiejętnej współpracy jest nauka słuchania i debatowania, a nie kłótni. Sennet bada, w jaki sposób ludzie mogą współpracować online, w szkole, w pracy iw lokalnej polityce.

Śledzi ewolucję rytuałów kooperacyjnych od średniowiecza do współczesności oraz w sytuacjach tak różnorodne, jak społeczności niewolników, grupy socjalistyczne w Paryżu czy robotnicy na murze Ulica.

8. Buduj i mieszkaj: etyka dla miasta

W tej obszernej pracy Richard Sennett bada różnice między budową miast a życiem w nich ludzi, od starożytnych Aten po Szanghaj XXI wieku.

Ponadto opowiada się za „miastami otwartymi”, w których obywatele aktywnie dyskutują o swoich różnicach i planiści eksperymentują z formami urbanistycznymi, które ułatwiają mieszkańcom radzenie sobie z codziennością.

„materialistyczny pragmatyzm” Sennetta

Richarda Sennetta wzywa do powrotu do kultury materiału, która przekierowuje relacje człowieka z naturą oraz ze sposobem, w jaki żyjemy i zamieszkujemy nasze miasta. Według Sennetta obecny kapitalizm jest wrogo nastawiony do konstruowania życia i jest częściowo odpowiedzialny za utratę pojęcia rzemiosła w miejscu pracy.

Sennet opowiada się za odbudową relacji między życiem a pracą, apelując do pracowników, aby nie produkowali masowo i byli w stanie pracować więcej w dłuższej perspektywie, na stanowiskach, które mogą być bardzo zaawansowani technologicznie, ale jednocześnie, podobnie jak starożytni rzemieślnicy, mają zdolność zatrzymania się i zastanowienia nad tym, co jest pracujący.

Dla Sennetta praca rzemieślnicza łączy osobę z jej materialną rzeczywistością i pozwala jej popełniać błędy, uczyć się na nich błędy unikając przeszkód, to najlepszy sposób na zapewnienie głębokiej wewnętrznej satysfakcji i zdobycie szacunku innych. reszta. W świecie, w którym dominuje prędkość i amerykański socjolog nadal wierzy w takie wartości, jak cierpliwość, praktyczność czy znaczenie dobrze wykonanej pracy.

Ponadto Sennett wyraźnie sprzeciwia się dewaluacji pewnych umiejętności we współczesnych społeczeństwach, ponieważ niektóre z nich są systematycznie nagradzane za swoje umiejętności. zdolność do wykonywania pewnych zadań, podczas gdy reszta dobra wspólnego jest pozostawiona w rynsztoku, aby radziła sobie sama w życiu pozbawionym szacunku i godność.

Jednak pragmatyzm Sennetta nieustannie popycha go do poszukiwania praktycznych rozwiązań każdego z ujawnionych przez niego problemów. w swoich utworach, a on sam deklaruje się jako optymista, mimo że zdaje sobie sprawę, że jeśli dalej będziemy tak postępować, jesteśmy skazani na stopniowy zanik.

Odniesienia bibliograficzne:

• Joas H., Sennett R. i Gimmler A. (2006). Kreatywność, pragmatyzm i nauki społeczne: dyskusja między Hansem Joasem a Richardem Sennettem. Wyróżnienie: Scandinavian Journal of Social Theory, 7(2), 5-31.

• Sennett, r. (1998). Korozja charakteru: osobiste konsekwencje pracy w nowym kapitalizmie. WW Norton & Company.

• Sennett, r. (2007). Kultura nowego kapitalizmu. Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.

• Sennett, r. (2017). Upadek człowieka publicznego. WW Norton & Company.