Syndrom emerytowanego świętego Jerzego: czym jest i jak odbija się w społeczeństwie

Co stało się ze świętym Jerzym po zabiciu smoka? Cóż, przeszedł na emeryturę, ale cóż, człowiek musiał znaleźć sobie coś do rozrywki i zaczął wszędzie widzieć smoki, z przerażającymi skutkami.

To samo dzieje się z działaczami pewnych ruchów społecznych, którzy po osiągnięciu szlachetnego celu, o który pierwotnie walczyli, w końcu znajdują coś nowego, o co mogą walczyć, co czasami nie jest tak szlachetne, a nawet zachęca do nierówności, które pierwotnie zamierzali walka.

Zjawisko to nazywane jest syndromem emerytowanego świętego Jerzego., osobliwe wydarzenie, które zobaczymy poniżej, ale najpierw wyjaśnimy, co stało się ze świętym Jerzym, pogromcą smoków, po tym, jak zakończył życie swojego gadziego wroga.

• Powiązany artykuł: „Psychologia pracy i organizacji: zawód z przyszłością”

Historia świętego Jerzego na emeryturze

Święty Jerzy Zabójca Smoków odpoczywa w swoim domu. Zasłużył na to. Udało mu się zabić smoka i uratować dobrych ludzi z królestwa. Teraz jest prawdziwym bohaterem, człowiekiem legendy, który na zawsze zapisze się w historii wsi: piosenki, opowieści przy kominku, spisane kroniki... wszystkie one będą sposobem, w jaki twoja historia zostanie opowiedziana. wyczyn.

Nigdy wcześniej królestwo nie widziało takiego dobrobytu. Wraz z odejściem nikczemnego gada strach znika z życia wieśniaków, podobnie jak ostatni dym wydobywający się z dymiących paszczy smoka. Mieszkańcy miasta odczuwają pokój i radość, a wszyscy hojnie dziękują dobremu Jorge. Co za wspaniały wyczyn! I jaka satysfakcja! Po śmierci smoka nasz bohater otrzymał zasłużony odpoczynek: nadszedł czas na emeryturę.

Święty Jerzy Emerytowany jest w zaciszu swojego domu, spokojny i cieszący się nowym stanem. Ponieważ nie ma smoka do zabicia, nadszedł czas, aby odłożyć zbroję, pozwolić ciężkiemu mieczowi ozdobić kominek i odpocząć zmęczonymi pośladkami w wygodnym fotelu. Zrelaksowany postanawia spojrzeć przez okno na błękitne niebo, próbując oczyścić umysł i cieszyć się chwilą, żyjąc „przepływem”.

Bez względu na to, jak piękne jest niebo, wciąż jest trochę nudne, więc postanawia spojrzeć w dół i spojrzeć na swój piękny ogród. Wydaje się, że wszystko jest w porządku, gdy nagle coś zauważasz. Na początku wydaje się, że to nic takiego, chociaż ten bodziec sprawia, że ​​czujesz się... niewygodny. Chwileczkę... wygląda na to, że to sylwetka, coś się rusza w krzakach. To nie liść poruszany wiatrem, ale raczej wydaje się… Nie, czekaj, to niemożliwe. Czy to jest? To smok!

Święty Jerzy przeciera oczy i znów patrzy, ale tym razem pospiesznie wstaje z wygodnego fotela i wychyla się przez okno, żeby lepiej widzieć. Nie, to nie smok. Wszędzie są ich setki!!! Małe, szybkie i kolorowe jaszczurki poruszające się po krzakach, kpiąco wystawiające języki i wygrzewające się w słońcu w ten łagodny dzień. Spokojny dla jaszczurek, ale nie na dobre Jorge, który widząc tak wiele gadów robactwa, ożywia swoje dawne lęki.

Widząc tak wiele jaszczurek na wolności, San Jorge staje się jasne: nadszedł czas, aby ponownie uratować miasto. Jaszczurki są małe, nieszkodliwe, a nawet urocze, ale w umyśle naszego bohatera nie może powstrzymać się od nienawistnych porównań do wielkiego smoka, którego kiedyś zabił. „Wieś ponownie potrzebuje mojego bohaterskiego czynu” – mówi do siebie Święty Jerzy, strzepując kurz z miecza i zbroi i przybierając strój, by robić to, co robi najlepiej: zabijać smoki.

Nasz święty wychodzi na ulicę i owładnięty siłą, pasją i pragnieniem dzielnej walki, bierze swój miecz i zabija jeden po drugim małe smoki, które napotyka na swojej drodze. Nikt go nie skrzywdził, ponieważ oprócz tego, że są bezbronni, nie widzą zbliżającego się szybkiego, ale śmiercionośnego pchnięcia bezlitosnego miecza św. Jerzego. Ślepa nienawiść, jaką wzbudził w nim stary smok, który zabijał ludzi, uczyniła świętego Jerzego nie miej litości ani wahania w swojej nowej misji: wszystkie smoki muszą umrzeć, bez względu na ich rozmiar.

Święty Jerzy wraca w nocy, już trochę zmęczony, ale naprawdę spełniony. Wiele, wiele małych jaszczurek zginęło. Prawie każdy. Zabijanie jaszczurek tak go zmotywowało, że wytępił kilka endemicznych gatunków w okolicy. Katastrofa dla ekologów, ale kogo obchodzi, co myślą? Ważne, że święty Jerzy znowu to zrobił, uratował miasto przed zagrożeniem ze strony smoka.

Królestwo po raz kolejny uznaje świętego Jerzego za jego wyczyn. To prawda, że ​​smoki, które zabił, nic nie zrobiły, ale co, jeśli planowały to zrobić? „Lepiej się zabezpieczyć niż żałować” – mówią sobie obywatele królestwa i zmotywowani nowym wyczynem najznakomitszego sąsiada organizują drugi hołd dla niego na placu tuż przed zamkiem królewskim: biesiada z soczystymi potrawami, stragany z lokalną sztuką, ogniska i ludzie tańczący i śpiewający wokół nich czyn św. Jorge. Po raz kolejny szczęście zalewa miasto.

Święty Jerzy siedzi ładnie obok króla, przewodnicząc bankietowi na jego cześć, ale chociaż wszyscy są szczęśliwi, on nie wydaje się być. Coś wisi w powietrzu, możesz to poczuć. Coś jest nie tak. Nie, nie zabił ich wszystkich, ciągle czuje obecność smoków... Musi być więcej smoków do zabicia! To niemożliwe, żeby zabił ich wszystkich! Nasz bohater denerwuje się, zaczyna krzyczeć, a pozostali uczestnicy imprezy patrzą na niego z niepokojem.

Król słyszy, co mówi św. Jerzy i mówi: „Czcigodny św. Jerzy, co ty mówisz? więcej smoków w moim królestwie? Nie jest to możliwe, ponieważ zabiłeś wszystkich do końca. Zrelaksuj się, ciesz się bankietem. Ale święty Jerzy nie odpręża się, wręcz przeciwnie, martwi się jeszcze bardziej, w rzeczywistości, jak mógł o tym nie pomyśleć? Wśród wieśniaków muszą być smoki i właśnie to, co powiedział król, jest tym, co powiedziałby jeden z nich, przebrany za człowieka. Trzeba wrócić do działania...

Impreza zamienia się w krwawą masakrę. Święty Jerzy bierze miecz i podrzyna gardło swojemu królowi, przekonany, że to kolejny smok, podczas gdy reszta uczestników jest przerażona straszliwą sceną. Pchnięcie tu, ścięcie głowy tam. Strach ogarnia ludzi. Święty Jerzy oszalał, bo zamiast ludzi widzi smoki, tak jak Don Kichot myślał, że zamiast wiatraków widzi olbrzymy. Nikt nie uniknie gniewu świętego Jerzego. Mężczyźni, kobiety, dzieci, a nawet zwierzęta domowe. Każdy, absolutnie każdy jest ofiarą wyobcowania tego, który był kiedyś bohaterem dla wsi...

• Możesz być zainteresowany: „Co to jest psychologia polityczna?”

Co to jest syndrom emerytowanego świętego Jerzego?

Osobliwa historia, którą właśnie opowiedzieliśmy, doskonale ilustruje zjawisko, które otrzymuje imię naszego wyobcowanego bohatera. Syndrom emerytowanego świętego Jerzego to koncepcja, którą po raz pierwszy skomentował australijski filozof Kenneth Minogue w swojej książce „The Liberal mind” (1963), aby odnieść się do tego typu ludzi, bardzo dziś rozpowszechnionego, którzy chce być zawsze na pierwszej linii każdego ruchu społecznego.

„Emerytowani Saint Georges” to ludzie mściwi, głęboko przekonani o potrzebie kontynuować zdecydowaną walkę społeczną, mimo że główne żądania ruchu zostały już zaspokojone. Innymi słowy, pomimo faktu, że w ostatnim stuleciu osiągnięto wiele społecznych zwycięstw, ci, którzy cierpią na syndrom św. Emeryci nie są z tego do końca usatysfakcjonowani, domagając się uznania i uzyskania praw, które być może graniczą z absurdem lub brakiem jakiś sens.

Ci ludzie chcieliby być częścią wielkich wydarzeń historycznych, które przyniosły większą wolność, równość i prawa różnym uciskanym grupom. Obecny „emerytowany Saint Georges” byłby pomocny, gdyby brał udział w marszach na rzecz tzw praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych, zamieszki w gospodzie Stonewall czy protesty obok sufrażystek w Wielkiej Bretania. Ponieważ jednak wydarzenia te należą już do przeszłości i ponieważ istnieje niewiele autentycznie uzasadnionych walk, w których można by uczestniczyć, ludzie szukają pierwszego zapotrzebowania społecznego, jakie napotkają.

Zagłębiając się w zjawisko

Od lat 60. żyjemy w czasach, gdy upadały wszystkie wielkie opresje. Dzięki walce społecznej można było stawić czoła nierównościom które w przeszłości były bezsprzecznie postrzegane jako naturalne: rasizm, mizoginia, homofobia, a nawet niewolnictwo, to aspekty, które zostały osiągnięte dzięki ruchom społecznym i zorganizowanym działaniom ludu pokonać. To prawda, że ​​nie żyjemy w idealnym i utopijnym społeczeństwie, ponieważ nadal istnieją nierówności, ale są one łagodniejsze niż kiedykolwiek.

Z reguły, gdy pojawia się ruch społeczny, jest on utrzymywany, dopóki nie osiągnie tego, co sobie zamierzył. Po osiągnięciu celu wchodzi się w paradoksalną sytuację: z jednej strony to, po co ruch powstał, zostało osiągnięte i czuje się spełnienie i satysfakcja, ale z drugiej pustka, brak wspólnego celu wśród jej działaczy, co rodzi dyskomfort i nie uspokaja pragnienia, by dalej z duchem rewolucyjny.

Zarówno starzy zwolennicy ruchu, jak i jego nowi członkowie są chętni do działania. i niezadowoleni z wejścia w okres spokoju, postanawiają wypełnić tę pustkę nowym prawo. Ponieważ pierwszy cel społeczny, który miał zostać osiągnięty, postawił poprzeczkę bardzo wysoko, ponieważ był bardzo szlachetny i uzasadniony, nowe cele są mniej transcendentalne. Może się okazać, że nowy cel do osiągnięcia jest totalną bzdurą, a może nawet przyczyni się do generowania większej nierówności, tylko teraz to, co się robi, to przekształcenie uprzywilejowanych w uciskanych.

Przykład zjawiska: posiadanie dredów i bycie białym

Cechą charakterystyczną tych, którzy doświadczają syndromu emerytowanego świętego Jerzego, jest ich zdolność do przekształcenia przyziemnej i nieistotnej sprawy w prawdziwy problem, który, jeśli nie zostanie rozwiązany, postrzega to jako prawdziwą niesprawiedliwość, coś, co czyni świat prawdziwym opresyjnym piekłem. Mamy bardzo wyraźny przykład tego zjawiska z niedawnymi kontrowersjami dotyczącymi noszenia dredów i nie bycia rasą afrykańską, zwłaszcza jeśli jesteś biały.

Obecnie rasizm jest bardzo źle widziany, aw wielu krajach jest nawet prawnie karany. Żaden kraj zachodni, który nie jest wart swojej ceny, nie zabrania ludziom głosowania, jeśli należą do tej czy innej rasy, a segregacja rasowa w Europie nie ma statusu prawnego. Oczywiście na świecie wciąż są rasiści i istnieją różnice między białymi a czarnymi pod względem ich praw i uznań w wielu kontekstach, ale sytuacja jest znacznie lepsza niż na przykład w latach 1950.

Ruch antyrasistowski spełnił swój główny cel, jakim było uznanie prawnej równości ludzi bez względu na ich rasę. Kolejne walki miały na celu zrównanie ludzi różnych ras w różnych mniejszych sprawach, ale nie z tego powodu bez znaczenia, jak różnica w płacach między białymi i czarnymi w USA, getta, brak reprezentacji czarnych w telewizji, zakończenie Ku Klux Klan...

Jednak niektórzy ludzie, którzy nazywają siebie antyrasistami, zostali zaatakowani przez syndrom emerytowanego świętego Jerzego zrobili to samo, co bohater naszej historii. Ci ludzie, zamiast zabijać niewinne jaszczurki, wyżyli się na tych białych ludziach, którzy noszą dredy, twierdząc, że taką fryzurę mogą nosić tylko czarni. Zgodnie z ich „logiką” ci domniemani antyrasiści twierdzą, że jeśli biała osoba ma dredy, to uciska czarnych.

Ciekawą rzeczą w mówieniu tego i nękaniu białych ludzi, którzy układają sobie włosy w ten sposób, jest to, co ciekawe, popełnia się ucisk. Z jednej strony jest to ucisk, kiedy mówi się ludziom, co mogą, a czego nie mogą robić ze swoim ciałem i wyglądem. Z drugiej strony popada w dyskryminację rasową, zabraniając wszystkim osobom, które nie są czarne, noszenia określonych fryzur, zwłaszcza osobom białym.

Ci „antyrasiści” woleliby raczej skupić się na kwestii, która nawet w najmniejszym stopniu nie wydaje się rasistowska, niż na kwestiach, które nią są. mają do czynienia z kwestią rasy i zakładają rzeczywiste nierówności, takie jak socjoekonomiczne różnice między białymi i czarnymi w USA

konsekwencje społeczne

Główną negatywną konsekwencją cierpienia na syndrom emerytowanego świętego Jerzego jest przyczynić się do pogłębienia nierówności w społeczeństwie, będąc efektem dalekim od zamierzonego. „Emerytowani Saint Georges” mają obsesję na punkcie kontynuowania walki, nawet jeśli jest to coś absurdalnego i szkodliwe dla społeczeństwa, które zapominają o wszystkim, co prawdziwi bohaterowie historia.

Równowagę równości bardzo łatwo zachwiać, albo po jednej, albo po drugiej stronie. Ci, którzy kiedyś byli ciemiężeni, w bardzo krótkim czasie mogą stać się ciemiężcami, ale chronieni przez historię, zarzucają innym, że uciskali ich, kiedy oni teraz robią to samo, niezależnie od tego, czy jest to kwestia rasy, płci, orientacji seksualnej, pochodzenia etnicznego, religii czy język.

Z kolei ten syndrom prowadzi do kontrreakcji, powodując, że więcej osób popiera coś wręcz przeciwnego, to znaczy, że wszystkie postępy w różnych kwestiach są eliminowane i że sytuacja sprzed kilkudziesięciu lat powraca. Jeśli podniesiesz jeden koniec kija, podniesiesz również drugi, to znaczy, jeśli zdecyduje się na to określony ruch społeczny stanowiska ekstremistyczne i które są dalekie od pierwotnie ogłoszonej równości, druga strona przeciwna zwycięży Obserwujący.

Na przykład w ramach kolektywu feministycznego, którego celem jest osiągnięcie równości kobiet i mężczyzn we wszystkich Pod pewnymi względami istnieją stanowiska skłaniające się ku hembryzmowi, a nawet opowiadające się za zemstą na ludziach za tysiące lat ucisk. Z powodu tych „emerytowanych Saint Georges”, którzy nie określają się jako feministki, wierzą, że feminizm implikuje uprzywilejowanie kobiet. W rezultacie wielu mężczyzn zwraca się przeciwko feminizmowi, mówiąc typowe „ani machismo, ani feminizm, równość”, nie wiedząc, że w zasadzie tym jest feminizm, równością.

Ale najgorszą odpowiedzią na hembrisizm jest najbardziej krnąbrny i przestarzały machismo. W obawie, że całkowicie stracą swoje przywileje i prawa, wielu mężczyzn zajmuje stanowisko radykalnie przeciwne postęp, jaki osiągnął feminizm, czując nostalgię za czasami, w których „dobrze kontrolowaliśmy kobiety". Innymi słowy, syndrom emerytowanego świętego Jerzego przyczynia się do generowania większych nierówności po obu stronach i generowania niebezpiecznej dynamiki To może skończyć się tragedią.

Odniesienia bibliograficzne:

• Minogue, K. (1963) Liberalny umysł. Indianapolis: Fundusz Wolności.
• Joludi (2020). Syndrom emerytowanego świętego Jerzego. Joludi.blog.wordpress. Wyzdrowiał z: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26 września 2020). Sant Jordi nie przechodzi na emeryturę. ABC. Wyzdrowiał z: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.