Miguel de Unamuno: biografia tego pisarza i myśliciela

Miguel de Unamuno był hiszpańskim poetą, pisarzem, filozofem i politykiem o niespokojnej, buntowniczej i krytycznej osobowości wobec społeczeństwa, w którym żył. Wielki Hiszpan chciał, aby jego kraj przezwyciężył pewne postawy, które uważał za przyczynę bolączek Hiszpanii.

Nigdy nie czując się komfortowo z rządami, w których musiał żyć, Unamuno został potępiony, wygnany i zwolniony zarówno przez królestwa, jak i dyktatury i republiki, mimo że był zwolennikiem II RP Hiszpański.

Hiszpańskiej literatury XX wieku nie da się zrozumieć bez przyjrzenia się postaci tego pisarza, jego twórczości, poruszanej w niej tematyki, a także cech osobowości i historii. Tutaj Zajmiemy się tymi problemami poprzez biografię Miguela de Unamuno.

• Powiązany artykuł: „5 różnic między mitem a legendą”

Krótka biografia Miguela de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo urodził się 29 września 1864 roku w Bilbao. Był trzecim z sześciorga dzieci Félixa de Unamuno, skromnego kupca, który dorobił się fortuny w Meksyku, i jego żony Salomé Jugo. Od bardzo młodego wieku młody Unamuno musiał przeżyć dwa doświadczenia, które naznaczyłyby jego charakter i dobrze odzwierciedliłyby styl jego dzieł:

śmierć ojca i wybuch III wojny karlistowskiej (1872-1876), oblegający miasto Bilbao.

Szkolenie akademickie

W młodości przeniósł się do Madrytu, aby rozpocząć studia filozoficzne i literackie na uniwersytecie. W tym czasie opublikował swój pierwszy artykuł, jednocześnie tworząc bardziej intymny i uczuciowy związek z Conchą Lizárraga, która ostatecznie została jego żoną i matką jego X dzieci.

W 1883 ukończył studia uniwersyteckie i uzyskał doktorat. obronił pracę magisterską „Krytyka problemu pochodzenia i prehistorii rasy baskijskiej”. Następnie Miguel de Unamuno wkroczył w świat pracy, prowadząc zajęcia, a także współpracując z różnymi gazetami krajowymi. Koncentruje się również na przygotowaniu opozycji do zdobycia katedr w instytucie i na uniwersytecie, zwoływanych w różnych miastach Hiszpanii w celu obsadzenia wakatów.

Profesor w Salamance

Po kilku nieudanych próbach Unamuno uzyskał posadę profesora języka greckiego na prestiżowym Uniwersytecie w Salamance. Przyjeżdża do tego miasta już żonaty ze swoją żoną Conchą i mieszka w różnych wynajmowanych rezydencjach. Mniej więcej w tym czasie miał się urodzić jego pierwszy syn, Fernando. Udało mu się przenieść do domu przy Plaza de Gabriel y Galán w tym samym mieście, miejsce, w którym urodzili się Pablo, Raimundo, Salomé i Felisa.

W tych latach publikuje różne prace, w których przedstawia swoją troskę o Hiszpanię i jej losy. Wśród tekstów, które wyszły na jaw w tym czasie, możemy wyróżnić „Wokół tradycjonalizmu”, „Pokój w czasie wojny”, Esfinge” i „La Venda”, oprócz możliwości opublikowania kilku artykułów w prasie hiszpańskiej i latynoski Amerykanin. Ale do tej dobrej wiadomości dołączyła bardzo zła: jego syn Raimundo poważnie zachorował, co spowodowało u niego głęboki kryzys osobisty i religijny.

Początek nowego stulecia

Na początku roku akademickiego 1900 Uamuno jako profesor musiał wygłosić przemówienie inauguracyjne. Jego propozycje edukacyjne, które przedstawił w swoim przemówieniu, były na tyle nowatorskie, że wkrótce potem został wybrany na rektora uczelni. Po nominacji Unamuno przeniósł się do rezydencji rektora, tuż obok Patio de Escuelas Uniwersytetu w Salamance. Zamiast tego urodzi się reszta jej dzieci: José, María, Rafael i Ramón, ale tam też umrze jej syn Raimundo.

Rektorat Uniwersytetu w Salamance zobaczy, jak Miguel de Unamuno pisze „Trzy eseje”, „Krajobrazy”, „Z mojego kraju”, „Żywot Don Kichota i Sancho”, „Wiersze”, „O tragicznym poczuciu życia” oraz "Mgła". Będzie to również to samo miejsce, w którym w 1914 roku zobaczy, jak Unamuno zostaje odwołany i musi przenieść się na ulicę Bordadores. Wtedy zaczyna wykazywać postawę oddaną społeczeństwu hiszpańskiemu, rozpoczynając intensywne i aktywne życie polityczne.

W czasie I wojny światowej (1914-1918) poparł aliantów przeciwko germanofilom, odwiedzając front włoski z Manuelem Azañą i Américo Castro. Mniej więcej w tym czasie Unamuno startował jako kandydat na posła do Partii Republikańskiej Vizcaya. Nie miał żadnych skrupułów przed konfrontacją z samym królem Alfonsem XIII, przez co został oskarżony o obrazę korony i skazany, choć później został ułaskawiony.

• Możesz być zainteresowany: „70 najlepszych zwrotów Miguela de Cervantesa”

Dyktatura Primo de Rivery

Pokazując, że jest bardzo przeciwny monarchii i dyrektorium wojskowemu narzuconemu przez Primo de Rivera, Miguel de Unamuno znalazł się na wygnaniu. Najpierw udaje się na Fuerteventurę, później jednak ucieka do Francji, mimo że został już ułaskawiony. Obiecuje, że nie wróci do swojego kraju, dopóki Primo de Rivera nie opuści rządu, obietnicy, której dotrzymuje. Dzieli swoje wygnanie z innymi wielkimi hiszpańskimi postaciami, takimi jak Eduardo Ortega y Gasset i Vicente Blasco Ibáñez.

Gdy Primo de Rivera nie był już u władzy, Miguel de Unamuno w końcu wrócił do Hiszpanii. Jego powrót był ogromny, przechodząc przez Hendaye, by dotrzeć do miasta Salamanka, gdzie odzyskał katedrę uniwersytecką, chociaż tym razem miała to być historia języka hiszpańskiego. To lata produkcji teatralnej, wydawnictwa takie jak „El Otro”, „Sombras de sueño” czy „Medea”.

II Rzeczpospolita i ostatnie lata

Jest przedstawiany do wyborów samorządowych przez koalicję republikańsko-socjalistyczną, uzyskanie soboru i proklamowanie Republiki z balkonu ratusza w Salamance. Zostaje mianowany Prezesem Honorowym korporacji miejskiej na zawsze, Prezesem Rady Miasta Instruktor publiczny, zastępca do Kortezów, rektor Uniwersytetu w Salamance, a później rektor życie.

Również już w czasach Drugiej Republiki Hiszpańskiej otrzymał tytuł Honorowego Obywatela Rzeczypospolitej, był nominowany do Akademii Hiszpańskiej i do Nagrody Nobla. Jednak pomimo jego republikańskiej przynależności, wkrótce zaczyna krytycznie odnosić się do rządu, opowiadający się za powstaniem wojskowym z 1936 r. Chociaż był na emeryturze od 1934 r., Jego niechęć do Republiki skłoniła zbuntowany rząd Burgos do ponownego mianowania go rektorem Uniwersytetu w Salamance.

Należy jednak zaznaczyć, że Miguel de Unamuno nie był ani faszystą, ani falangistą, wręcz przeciwnie. Wkrótce wystąpił przeciwko rebeliantom i skonfrontował się z generałem Millánem Astrayem podczas obchodów „Día de la Raza” w 1936 roku w auli Uniwersytetu w Salamance. Słynne są słowa, które wypowiedział do swojej falangistowskiej publiczności: „Zwyciężycie, ale nie przekonacie”. Zatem został zwolniony, zamknięty w swoim domu na Calle Bordadores pod nadzorem policji. Umarł tam nagle 31 grudnia 1936 roku w wieku 72 lat.

Motywy w twórczości Unamuno

Miguel de Unamuno był zawsze człowiekiem niespokojnym i buntowniczym, a także paradoksalnym i pełnym sprzeczności. Na podstawie jego życia osobistego możemy zobaczyć, jak nie miał skrupułów przed konfrontacją z władzą, gdy nie podobało mu się to, co robiła, niezależnie od tego, czy była to monarchia, dyktatura czy republika. Jego indywidualistyczny charakter kazał mu czcić samego siebie nie jako akt egocentryczny, ale raczej jako sposób wyrażania i porządkowania swoich idei. Sam powiedział: „Mówię o sobie, bo to on jest mi najbliższy”.

Miguel de Unamuno był intelektualistą, który kultywował wszystkie gatunki swoich czasów. Jego teatr, poezję, eseje i powieści można ująć w oparciu o dwa powracające w twórczości literackiej tematy: troskę o Hiszpanię i sens ludzkiego życia. W obu tematach pojawiają się niuanse egzystencjalne, co czyni Unamuno jednym z pierwszych współczesnych egzystencjalistów w Hiszpanii.

problem Hiszpanii

Miguel de Unamuno był wielkim miłośnikiem Hiszpanii, co możemy zrozumieć po tym, co sam powiedział: „Hiszpania mnie rani”; „Jestem Hiszpanem, Hiszpanem z urodzenia, wykształcenia, ciała, ducha, języka, a nawet z zawodu i zawodu; Hiszpański przede wszystkim”. Interesuje się jej literaturą, jej przeszłością i przyszłością oraz stara się znaleźć rozwiązanie bolączek trapiących hiszpańskie społeczeństwo, podkreślając potrzebę duchowej odnowy, która pozbędzie się dwóch postaw, jego zdaniem głęboko zakorzenionych w społeczeństwie hiszpańskim: chronicznego lenistwa i letargu.

Z zamiarem żywego uchwycenia istoty tego, co hiszpańskie, Unamuno zwiedził miasta tego kraju, aby zrozumieć z pierwszej ręki, co je charakteryzuje. Chciał uchwycić, czym naprawdę była Hiszpania poza kręgami intelektualistów i oficjalnymi podręcznikami historii.

Dla niego istotne było poznanie „intrahistorii”, czyli prawdziwej i popularnej historii, aby mieć wiarygodne wyobrażenie o przeszłości Hiszpanii. Te roszczenia i zainteresowanie tym, co hiszpańskie, są pokazane w pracach takich jak „En torno al casticismo” (1895), gdzie podnosi ideę intrahistorii.

Ponadto bardzo ważne jest jego „Życie Don Kichota i Sancho” (1905), gdzie twierdzi, że jest dziełem Miguela de Cervantesa maksymalny wyraz hiszpańskiej duszy, oprócz dychotomii między szaleństwem a rozumem, fikcją a rzeczywistość. W „Za ziemie Portugalii i Hiszpanii” (1911) i „Andanzas y visiones españolas” (1922) pokazuje także troskę o losy kraju.

Pierwotnie Miguel de Unamuno Uważał, że zło, które dotknęło Hiszpanię, zniknie, gdy kraj zostanie zeuropeizowany, doganiając Francję, Niemcy czy Wielką Brytanię. Jednak z biegiem czasu zmienił swoje stanowisko, uważając, że tak naprawdę stać się musiała właśnie ta Europa Hiszpański, uchwycić niektóre z najlepszych zwyczajów Hiszpanii i przyjąć niektóre postawy półwysep.

Sens ludzkiego życia

Drugim charakterystycznym wątkiem twórczości Unamuno jest zainteresowanie sensem ludzkiego życia. Jako pisarz egzystencjalistyczny, jakim jest, wykazuje zainteresowanie człowiekiem z krwi i kości, zagłębiając się w tragiczny sens jego istnienia poprzez jego doświadczenia, tragedie, problemy i udręki. W jego literaturze możemy dostrzec jego zainteresowanie nieśmiertelnością naszego istnienia: czy kiedy umieramy, przestajemy istnieć, czy też istnieje życie po śmierci? Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James i Henri Bergson wywarli wpływ na jego twórczość.

Jak osobiste sprzeczności i paradoksy jego myśli uniemożliwiły mu opracowanie spójnego systemu filozoficznego używał swoich pism jako środka wyrazu, a także jako rodzaju terapii porządkującej swoje pomysły. Swoją osobistą udrękę i sposób myślenia dał wyraz w takich utworach, jak wspomniany już „En torno al casticismo” (1895) oraz „Moja religia i inne eseje” (1910), „Solologi i rozmowy” (1911) czy „O tragicznym poczuciu życia w ludziach iw miastach” (1913).

Prace główne

Miguel de Unamuno uprawiał wszystkie rodzaje gatunków, choć jego mocną stroną były powieści i eseje.

poezji i teatrze

Jako poeta Miguel de Unamuno przez długi czas był dość niedoceniany, mimo że obecnie uważany jest za jednego z najwybitniejszych przedstawicieli XX-wiecznej poezji hiszpańskiej. Zarówno jego wiersze, jak i dramaty ukazują wielkie bogactwo myśli, odnosząc się głównie do dramatów intymnych, religijnych i politycznych poprzez konflikty bohaterów i własnej wrażliwości na rzeczywistość.

Wśród głównych zbiorów wierszy mamy „Poesías” (1907), „Rosario de sonnetos líricos” (1911), „El Cristo de Velázquez” (1920), „Rymy od wewnątrz” (1923) i „Romancero wygnania” (1928), ten ostatni jest portretem jego przeżyć na wyspie Fuerteventura po deportacji za sprzeciw wobec rządu Miguela Primo de Rivera. Po jego śmierci ukazał się „Śpiewnik pośmiertny”, tomik zawierający wiersze napisane w latach 1928-1936.

Z teatru Unamuno mamy „Fedrę” (1924), „Sombras de sueño” (1931), „El otro” (1932) i „Medea” (1933) oraz „El hermano Juan” (1934). Wydaje się, że w tym gatunku nie wyróżniał się zbytnio, uznano bowiem, że jego twórczość ma raczej mało akcji dramatycznej i kończy się kompozycjami nadmiernie schematycznymi.

powieści

Powieść jest mocną stroną Miguela de Unamuno, uważany za jednego z najbardziej zdeterminowanych innowatorów tego gatunku na początku XX wieku. Powieść jest głównym narzędziem tego pisarza do przekazywania jego egzystencjalnych konfliktów i osobistych doświadczeń, mając jako pierwszy jego „Pokój na wojnie” (1897), w którym opisuje wydarzenia historyczne, które miały miejsce podczas ostatniej wojny karlista.

Już w XX wieku opublikował swoją znaną „Niebla” (1914), która dała początek nowemu, założonemu przez siebie gatunkowi literackiemu: nivolom. „Nivola” to neologizm Unamuno, którego używa w odniesieniu do swoich powieści narracyjnych, próbując zdystansować się od powieści realistycznych, które zdominowały scenę literacką od 1900 r. W „Niebli” Unamuno przedstawia konfrontację dusz i ludzkich namiętności bez odwoływania się do krajobrazów, środowisk czy zwyczajów.

Jej najbardziej reprezentatywna nivola staje się odniesieniem w literaturze XX wieku ze względu na jej innowacyjność. Jej bohater, Augusto Pérez, burzy czwartą ścianę, buntując się przeciwko samemu Unamuno. Augusto zdaje sobie sprawę, że jest tylko fikcyjną istotą, której przeznaczenie, przeżycia, a nawet uczucia są zdeterminowane wolą Unamuno. Ale także Augusto przypomina pisarzowi, że on również podlega woli istoty wyższej od niego: Boga.

W 1917 roku opublikował „Abel Sánchez”, aw 1921 „La tia Tula”. Jego arcydzieło pojawiło się w 1931 roku wraz z „San Manuel bueno mártir”. Jest to dramatyczna historia proboszcza z miasta utraconego z ręki Boga, który oddając się wzorowo swojej wsi i manifestując się jak święty, ukrywając głęboką wewnętrzną łzę wątpliwości co do tego, co leży poza śmierć.

Na szczególną uwagę zasługują jego „Trzy wzorowe powieści i prolog” (1920), uważane przez niektórych znawców za powieść autobiograficzną.. Nie ma to nic wspólnego z faktami z jego życia, ale raczej z jego duchową biografią i zasadniczą wizją rzeczywistości. Jest afirmacją ich indywidualnej tożsamości i poszukiwaniem elementów wiążących leżących u podstaw relacji międzyludzkich.

Odniesienia bibliograficzne:

• Abellan, Jose Luis (1964). Miguel de Unamuno w świetle psychologii; interpretacja Unamuno z psychologii indywidualnej. praca doktorska. Madryt: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. i Tamaro, E. (2004). Biografia Miguela de Unamuno. W biografiach i żywotach. Internetowa encyklopedia biograficzna. Barcelona, ​​Hiszpania). Wyzdrowiał z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 22 września 2020 r.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (red.) (2015). Odwieczny Unamuno. Barcelona: Anthropos