Teocentryzm: czym jest i charakterystyka tego zjawiska religijnego

Chociaż w obecnych czasach cała myśl kręci się wokół samego człowieka, nie zawsze tak było.

W przeciwieństwie do obecnego antropocentryzmu większości dzisiejszych społeczeństw, wcześniej istniał teocentryzm. Następnie udamy się na wycieczkę, aby odkryć najistotniejsze aspekty tej koncepcji i co skłoniło ludzkość do ustanowienia tak głębokiej zmiany paradygmatu.

• Powiązany artykuł: „Rodzaje religii (i ich różnice w wierzeniach i ideach)”

Co to jest teocentryzm?

Teocentryzm jest interpretacja rzeczywistości, w której wszystko dzieje się przez Boga. Jak wskazuje to samo tłumaczenie tego słowa, Bóg (teo) zajmowałby centrum wszelkiej myśli o samym wszechświecie. Dlatego wszystko, co się dzieje i sposób, w jaki to się dzieje, zgodnie z teocentryzmem, dzieje się z woli Boga. Nawet odkrycia naukowe można by przypisać boskim zasadom, a zatem każde zdarzenie lub rozumowanie pasowałoby do teocentryzmu, ponieważ wszechogarniające wyjaśnienie Boga obowiązuje wszędzie. sprawa.

Tak więc teocentryzm wyjaśniałby samo istnienie Ziemi, nieba i gwiazd (nawet jeśli ich podejście było błędne, jak np. Ziemia była płaska) aż do powstania samego życia, a także oczywiście zachowania się zarówno zwierząt, jak i samych istot ludzie. Każde wydarzenie, czy to szczęśliwe, czy tragiczne, było częścią Bożego planu, Jego zamiarów i dlatego zostało wyjaśnione teocentryzmem.

Teocentryzm był dominującą myślą w całej średniowiecznej Europie, kiedy religia chrześcijańska była nierozerwalnie związana z monarchiami panującymi we wszystkich krajach Starego Kontynentu. Teocentryzm był również używany w tym czasie do ustanowienia różnic społecznych jako sprawy zgodnej z wolą Bożą, tak że zwykli ludzie, znajdujący się pod silnym wpływem religii, ponieważ wokół niej obracało się całe ich życie, nie wykazywali oporu wobec tej formy dystrybucji społeczeństwo.

5 cech teocentryzmu

Chociaż przewidzieliśmy już niektóre z nich, prawda jest taka, że ​​istnieje szereg cech, które jasno wyjaśniają tło teocentryzmu. Poniżej przyjrzymy się im uważnie, aby zrozumieć implikacje tej bardzo głębokiej koncepcji.

1. bóg stwórca

Pierwsza cecha teocentryzmu jest taka potwierdza, że ​​Bóg jest początkiem wszechświata jako całości i przyczyną, która sprawia, że ​​porusza się on w kierunku, w którym, obejmującą również zachowanie istot ludzkich. Dlatego, zgodnie z teocentryzmem, każde wydarzenie będzie mieściło się w najwyższych planach Boga, chociaż ludzie nie mogą zrozumieć, dlaczego.

2. wszechobecny bóg

Bóg jest wszędzie i panuje nad każdym aspektem świata. Boska wszechobecność to kolejna cecha przypisywana teocentryzmowi. Chodzi o to, że koncepcja Boga w centrum wszystkiego z konieczności implikuje, że każde wydarzenie, bez względu na to, jak małe lub wielkie może być, z konieczności przechodzi przez Bóstwo. Nic we wszechświecie nie umknie planom Istoty Najwyższej.

• Możesz być zainteresowany: „Czym jest fundamentalizm? Charakterystyka tego sposobu myślenia

3. wiara ponad rozumem

Nic nie jest ponad wiarą, nawet rozum. Zatem, rozum logiczny powinien mieć na celu jedynie wykazanie słuszności wiary, a zatem istnienia Boga. Zagłębimy się w ten punkt później, gdy będziemy mówić o filozofii teocentrycznej. Każde logiczne rozumowanie byłoby tylko kolejnym dowodem na Bożą wolę i boskie prawa.

4. wiara jako kontrola

Teocentryzm sprzyja również wykorzystywaniu wiary jako metody kontrolowania społeczeństwa, a to dlatego, że w tak głęboko teocentrycznym społeczeństwie władza polityczna jest nierozerwalnie związana z władzą religijną, aby same święte nauki stały się kodeksem wartości i kierowały postępowaniem ludzi. Choć może się to wydawać zaskakujące, dziedzictwo to trwa do dziś i jest jasne różnice między społeczeństwami opartymi na religii, która historycznie stanowiła w nich większość terytorium.

5. Przywódcy religijni

Ostatnia cecha, o której mówi teocentryzm pojawienie się osobistości religijnych, które stawiają się na pasterzy społeczeństwa, stróżów wiary i słowo Boże. Ich znaczenie jest równe lub nawet większe niż autorytetu politycznego i zajmują szczególne miejsce obok monarchów, kierując ich działaniami, wiedzą bowiem, że wola ludzi w dużej mierze zależy od wytycznych jakie oni jako przedstawiciele Boga na Ziemi narzucają wierzący.

filozofia teocentryczna

Wszystkie studia filozoficzne, które rozwinęły się w średniowieczu, zgodnie z logiką odpowiadały na cięcie teocentryczne. Za największego przedstawiciela filozofii tego czasu uznajemy św. Tomasza z Akwinu, włoskiego teologa, z bardziej niż płodnym dziełem, w którym próbował wyjaśnić całą istniejącą rzeczywistość przez Boga, z racjonalnej perspektywy, lub co jest tym samym, zgodnie z teologią systematyczną. Jego prace dotyczące metafizyki były dość odniesieniem i pozostały aktualne przez kilka stuleci.

Jednym z najważniejszych dzieł Tomasza z Akwinu, ukazującym siłę teocentryzmu, jest jego teoria pięciu dróg. Jest to zbiór rozumowań, pozornie niepodważalnych, do których dojść może tylko jeden do wniosku, że Bóg istnieje, a zatem rzeczywiście jest początkiem i końcem wszystkiego wszechświat. Logicznie rzecz biorąc, później pojawiły się głosy krytyczne, które zapewniały, że w tych rozumowaniach są istotne błędy, a zatem nie są one zasadne.

Dzieło św. Tomasza z Akwinu było tak ważne dla ówczesnego katolicyzmu ze względu na jego wspaniałe argumenty do obrony teocentryzm, który zaczął być traktowany jako absolutne odniesienie w instytucjach takich jak sama Inkwizycja i Rada Trent. Jego postać była tak doniosła, że ​​po śmierci został nie tylko kanonizowany, ale także doktorem Kościoła, tytuł zarezerwowany tylko dla osób uświęconych, które również udowodniły, że są mistrzami w swoich dziedzinach myśli, jak np sprawa.

Chociaż od tego czasu podejście bardzo się zmieniło, znaczenie dzieł św. Tomasza z Akwinu sięga naszych czasów, a nawet niektórzy wybitni filozofowie uważają go za jedno z wielkich odniesień w historii myśli w historii Zachodu.

Jego obecność w innych społeczeństwach i religiach

Chociaż ten artykuł koncentruje się na chrześcijańskim teocentryzmie, który żył na Zachodzie w średniowieczu, prawda jest taka, że ​​nie jest to jedyny typ, który istniał, daleko mu do tego. I to jest ten teocentryzm wydaje się bardzo powszechną fazą w rozwoju wszystkich społeczeństw, gdyż przejawiała się także w miejscach, gdzie wyznawano inne religie, jak judaizm czy islam. W rzeczywistości w przypadku islamu istnieją dziś pewne regiony, w których sposób myślenia byłby jedynie teocentryczny.

Poza tym teocentryzm nie ogranicza się do religii monoteistycznych, ponieważ istnieją dowody na to, że nawet wśród prekolumbijskich ludów Ameryki istniały kultury, w których religia i jej bogowie byli centrum wszelkich myśli i zachowań, jak to było w przypadku chrześcijańskiego teocentryzmu, o którym mówiliśmy poprzednio. Zjawisko to możemy zaobserwować również w cywilizacjach tak starożytnych jak Egipt, gdzie faraona, przywódcę religijnego i politycznego, uważano za potomka samego boga Słońca.

Nie trzeba cofać się tak daleko w czasie, aby znaleźć inne przykłady. W samej Japonii, gdzie dominuje shinto, zdarzył się ciekawy epizod, kiedy ten naród musiał się poddać przed Stanami Zjednoczonymi w II wojnie światowej, a to oznaczałoby dla cesarza przyznanie się, że nie był Bóg. Widząc ten przykład, jasne jest, że mielibyśmy do czynienia z przykładem teocentryzmu mocarstwa światowego w połowie XX wieku.

Zmiana paradygmatu

Kres teocentryzmu chrześcijańskiego nastąpił wraz z renesansem, wraz z nadejściem epoki nowożytnej, odkryciem Nowego Świata i wszystkimi przemianami, jakie zaszły w społeczeństwie. Człowiek zastąpił Boga w centrum wszelkich wyjaśnień dotyczących funkcjonowania samego światai wtedy właśnie porzucono teocentryzm, aby przejść do antropocentryzmu.

Wtedy każde zdarzenie nie było już postrzegane jako dzieło Boga i zaczęto badać przyczyny każdego zjawiska, rozwijanie coraz bardziej naukowej i racjonalnej myśli, tym razem bez uwarunkowania wykazania istnienia nadrzędnej istoty, która pasowałaby do nakazów Kościoła. Był to więc okres świetności i rozkwitu wszystkiego, co dotyczyło wiedzy o świecie, we wszystkich dotychczasowych dziedzinach nauki.

Odniesienia bibliograficzne:

• Beuchot, M. (2004). Wprowadzenie do filozofii św. Tomasza z Akwinu. Salamanka: Redakcja San Esteban.
• Hernández, M. (2014). Teocentryzm, niegościnna natura i autoafirmacja człowieka Geneza współczesnego stylu życia wg H. Blumenberg. Caracas: Nowy Świat.
• Talens, J.V. (1997). Chrystocentryzm i teocentryzm u początków wiary chrześcijańskiej. Duch, pamięć i świadectwo Chrystusa: o Tertio Millennio Adveniente: Obrady IX Sympozjum Teologii Historycznej.