Co oznacza „wrodzony”?

Pojęcie wrodzone stoi teoretycznie w opozycji do pojęcia nabytego, tworząc przestrzeń, w której obaj tworzą komplementarną dwoistość, na której stoi człowiek.

Zrozumienie znaczenia tego, co jest wrodzone, a co nabyte, pozwala nam zrozumieć różne mechanizmy leżące u podstaw do wyrażania własnej indywidualności i do wpływów, jakie mogą na nią oddziaływać podczas rozwój.

• Powiązany artykuł: „Determinizm genetyczny: co to jest i co implikuje w nauce"

Znaczenie słowa „wrodzony”

Słowo wrodzony pochodzi od łacińskiego słowa wrodzony. Na poziomie etymologicznym można go podzielić na dwa elementy składowe: przedrostek in, który nawiązuje do rzeczywistości wrodzonej lub znajdującej się wewnątrz; oraz przyrostek natus, którego znaczenie brzmi „narodzić się”.

Dlatego jest rozumiana jako wrodzona każdy wyraz żywej istoty, który stanowi część jej potencjalnego bagażu od momentu narodzin, bez pośrednictwa bezpośredniego doświadczenia uczenia się ze środowiskiem naturalnym.

Tak więc ogólnie przyjmuje się, że wrodzone jest wszystko to, co jednostka wyraża bez konieczności uczenia się tego poprzez osobiste doświadczenia z środowiska, wyłącznie ze względu na fakt posiadania bagażu genetycznego, który kształtuje jego biologię i odpowiadające mu podłoże emocjonalne lub behawioralne, które mogłoby zależeć. Dla psychologii jest to podstawowa koncepcja w celu zrozumienia umysłu i zachowania istot ludzkich.

Postulowano trzy różne perspektywy, aby wyjaśnić wrodzoną. w całej historycznej ewolucji konstrukcji. Wszystkie z nich nadal są ważne, ponieważ jest to kwestia podlegająca dzisiejszej debacie, z dowodami za i przeciw dla wszystkich przypadków. Poniżej omówimy podstawy wszystkich tych podejść.

1. Skrajny natywizm lub modułowość

Z tej perspektywy umysł rozumiany jest jako względnie zorganizowany zbiór modułów wyspecjalizowanych w określonych dziedzinach lub umiejętnościach, które są wrażliwe na określone rodzaje Informacja.

Kiedy to jest w środowisku, uruchamiana jest zaprogramowana forma przetwarzania, automatyczna i pozbawiona woli jednostki. Z tego powodu w wyniku tej nauki to, co wrodzone, nabiera szczególnego znaczenia.

Najbardziej znanym przykładem jest język.. Różni autorzy bronili istnienia uniwersalnej gramatyki, to znaczy szeregu reguł wspólnych dla wszystkich istot. które umożliwiają nabywanie kodów werbalnych i symbolicznych podczas interakcji z innymi w swoim otoczeniu społeczny. Niektóre przykłady teoretyków, którzy postulowali modele wyjaśniające z tej perspektywy, to Chomsky lub Fodor.

• Możesz być zainteresowany: "Psychologia rozwojowa: główne teorie i autorzy"

2. umiarkowany natywizm

W tej pozycji są ci autorzy, którzy podzielają modułową wizję struktury umysłu, ale postrzegają jego wrodzony potencjał jako ograniczony, tak, że to jednostka, poprzez swoje odkrywcze zachowanie, jest odpowiedzialna za uzupełnienie i wzbogacenie go o niuanse jego doświadczenia. indywidualny. W związku z tym istniałaby podstawowa wiedza uprzednia, która wymagałaby kontaktu z otoczeniem. nadać mu właściwości adaptacyjne.

Pryzmat ten integrowałby to, co wrodzone, z tym, co nabyte, w całościową całość, nadając każdej z tych rzeczywistości ważną rolę w zdobywania wiedzy i umiejętności, które są charakterystyczne dla nas jako gatunku, a także w konstruowaniu naszego sposobu bycia w świat.

3. reprezentacyjny natywizm

Perspektywa ta zakłada najbardziej liberalny pogląd na kwestię natywizmu, choć nie usuwa go całkowicie z równania. Zachowując pewne wrodzone zdolności, najważniejsza waga indywidualności spoczywałaby na zdolności odkrywać i wyjaśniać świat poprzez formułowanie symbolicznych reprezentacji, które zależą od doświadczenia.

Ten sposób rozumienia natywizmu broni zdolności jednostek do generowania teorii wyjaśniających, ponieważ żyją inaczej. sytuacjach, w taki sposób, aby nie osiągnąć ostatecznego rezultatu, a raczej konstruktywny proces, który trwałby przez cały czas życie. Z tej perspektywy nie byłoby wcześniejszego programowania ani sekwencji wrodzonych automatyzmów., ale to jednostka powstałaby jako jedyny architekt samego siebie.

Biologia i psychologia a wrodzony charakter

Biologia i psychologia zbudowały, w całej swojej historii jako dyscypliny naukowe, a zestaw modeli teoretycznych, które często postrzegały wrodzone aspekty z perspektywy etologicznej i ewolucyjny. To naukowe poszukiwanie łączy się z niektórymi głównymi pytaniami filozofów i myślicieli wcześniej spędzali czas, próbując zbadać samą naturę wiedzy i tożsamości.

Natywizm i biologia

Biologia odgrywa kluczową rolę w zrozumieniu tego, co wrodzone, ponieważ nawiązuje do koncepcji projektu. W tym kontekście dobór naturalny byłby odpowiedzialny za utrwalenie obecności pewnych cech poprzez badania przesiewowe w taki sposób, że osobniki najbardziej nadające się do radzenie sobie z zagrożeniami środowiska mogą przekazywać swoją specyfikę z pokolenia na pokolenie, tworząc bagaż ewolucyjny wyrzeźbiony przez rozmnażanie płciowe i ewolucję czas.

Bagaż ten pozwoliłby kolejnym potomkom dowolnego gatunku zostać obdarzonym szeregiem cech, które zwiększyłoby ich szanse na przeżycie, bez konieczności stawienia czoła rygorom niebezpieczeństwa prawdziwy. Teoria przygotowania, która opisuje sposób, w jaki ludzie mają tendencję do szybszego rozwoju fobii wobec bodźców potencjalnie zagrażających życiu byłoby zgodne z facylitacją wywołaną przez wrodzony.

Poza perspektywą ewolucyjną, wrodzony był również postrzegany jako kwestia zależna od genetyki i dziedziczności. Zatem obecność lub nieobecność cechy byłaby określona przez sekwencję genu, którą każdy osobnik mógłby prezentować w określonej konfiguracji swojego DNA. Istnieją jednak dowody sprzeczne z tym postulatem teoretycznym, ponieważ ekspresja fenotypowa wymaga udziału czynników epigenetycznych (np. środowiskowych).

Ponieważ biologiczna i psychologiczna tworzą nierozerwalną rzeczywistość, dzięki organicznemu podłożu, które leży u podstaw myśli i zachowania, pewien stopień wpływu adaptacji genetycznych te.

Natywizm i psychologia

Debata między tym, co wrodzone, a tym, co nabyte, zrodziła się w sposób naturalny w wyniku jednego z pierwszych pytań, jakie zadał sobie człowiek. Filozofia, reprezentowana przez racjonalistów i empirystów, postawiła tę kwestię dawno temu, nie dając się rozstrzygnąć na korzyść żadnego z nich. Dzisiaj koncepcja wrodzonego jest szczególnie broniona przez teoretyków psychologii ewolucyjnejwspółistnieniu w pewnej harmonii z tym, co zostało nabyte.

Psychologia ewolucyjna łączy w swoich badaniach różne siły, które budują szczególny sposób, w jaki osoba wyraża i czuje. Chociaż rozpoznawane są wewnętrzne elementy organizmu, które przyczyniają się do jego dojrzewania, są one uzupełniane przez równie wpływowe siły, takie jak środowisko społeczne i naturalne. Dlatego osoba jest wytworem skrzyżowania tego, co organiczne i tego, co kulturowe, filogenezy i ontogenezy, tego, co nabyte, i tego, czego się nauczyło.

Z psychologii wiadomo, że wszystkie mechanizmy poznawcze mają funkcję adaptacyjną, w taki sposób, że jego pierwszym celem było zapewnienie przewagi zwierzęciu, które go dzierżyło, w przeciwieństwie do tego, które go nie posiadało, w oczywistej równoległości z tym, co wiemy o cechach organicznych. Przykładem tego jest fakt, że grupa żywych istot przyjęła wspólne strategie rozwiązania problemu, jak to miało miejsce podczas zbiorowego polowania na drapieżniki.

Rzeczywistość ludzka: kwestia zbiegów

Człowiek jest rzeczywistością biopsychospołeczną o skrajnej złożoności, co implikuje istnienie wielorakich sił, które działają na niego w procesie rodzenia jego indywidualności. Nasz ośrodkowy układ nerwowy rozwijał się przez tysiąclecia w kontekście fizycznym i społecznym. pełen zagrożeń dla życia, inny niż ten, który obecnie istnieje dla większości ludzi na świecie, a to oznacza odcisk filogenetyczny w naszym najbardziej prymitywnym mózgu.

Pomiar zakresu tego śladu nie jest bynajmniej łatwy, ale obejmuje szereg mechanizmów, które wpływają na wiele podstawowych procesów, takich jak procesy emocjonalne i percepcyjne. Dlatego nie możemy uniknąć aktualności tego, co jest wrodzone w zakresie naszych myśli i emocji, ponieważ jest podłożem na którym się osiedlają, ukształtowały się przez perypetie, jakie homo sapiens musiał przeżywać przez niekończące się lata. pokolenia.

Człowiek nie jest więc tabula rasa. Nie przybywa na świat pozbawiony narzędzi, dzięki którym rozwiąże pierwsze zagadki, jakie postawi przed nim egzystencja. Funkcje komunikacyjne, percepcyjne i motoryczne mają już zalążek organizacji w umyśle dziecka; wymaga jedynie odrobiny doświadczenia, aby zbudować wyrafinowany zbiór umiejętności, które przyczynią się do twojej zdolności do satysfakcjonującego życia.

Niewątpliwie człowiek jest także zwierzęciem obdarzonym niezwykłymi zdolnościami twórczymi i symbolicznymi, które pozwalają mu znacznie przekraczać jarzmo wrodzonych uwarunkowań, aby budować się na doświadczeniu personel. Kiedy jest poobijany przez swoją ewolucyjną historię i historię swojego życia, kontynuuje odkrywanie ogromnej tajemnicy własnego umysłu i przestrzeni, jaką zajmuje on w przyrodzie.

Odniesienia bibliograficzne:

• Garcia, CL. (2005). Innatyzm i biologia: w kierunku biologicznej koncepcji wrodzonego. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 20 (2), 167-182.
• Enesco, I. i Delval, J. (2006). Moduły, domeny i inne artefakty. Dzieciństwo i nauka, 29(3), 249-267.