Filozofia scholastyczna: czym jest i jakie tematy porusza

Czym jest filozofia scholastyczna? Jak powstał, na jakim etapie dominował i jak jest rozumiany dzisiaj? Jakie tematy porusza? Na jakie etapy można go podzielić?

W niniejszym artykule odpowiemy na te i inne pytania, a także wymienimy kilku najwybitniejszych przedstawicieli tego nurtu filozoficzno-teologicznego.

• Powiązany artykuł: „W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Czym jest filozofia scholastyczna?

Etymologicznie słowo „scholastyk” pochodzi od łacińskiego „scholasticus”, co oznacza „ten, kto uczy lub uczy się w szkole”. Na tym polega filozofia scholastyczna średniowieczny nurt filozoficzny, a także teologiczny, który wykorzystał część klasycznej filozofii grecko-rzymskiej do zrozumienia religijnego znaczenia chrześcijaństwa.

Przypomnijmy tutaj, że klasyczna filozofia grecko-rzymska jest ze swej strony tym nurtem filozofii, który łączy wiedzę, tradycje i zwyczaje powstałe z połączenia ludów greckiego i rzymskiego.

Można powiedzieć, że filozofia scholastyczna prowadzone na uniwersytetach (na wydziałach teologii i sztuki) i jest dosłownie tłumaczone jako „filozofia uczniów”

(tj. od profesorów uniwersyteckich).

W rzeczywistości była to dominująca forma filozofii między XI a XVI wiekiem, która nadal była obecna w uniwersytetach w okresie nowożytnym (a także w szkołach katedralnych) i aż do r obecny.

rozwój i okres

Ten nurt filozofii i teologii dominował w sercu średniowiecznej myśli. Ale konkretnie, kiedy rozwinęła się filozofia scholastyczna? Istniała ona przez całe średniowiecze, głównie na polu chrześcijaństwa, choć rozwijała się także w sferze arabskiej i żydowskiej.

Ponadto, jeśli skupimy się na chrześcijańskim Zachodzie, możemy mówić o filozofii średniowiecznej, podobnej do filozofii scholastycznej, ale w tym przypadku obejmowałoby to zarówno filozofię, jak i teologię, obie nauczane we wspomnianym okresie średniowiecza. Połowa.

Charakterystyka ogólna

Jeśli chodzi o jego cechy, znajdujemy dwa podstawowe: jego związek ze świętymi tekstami Biblii, wraz z tradycją Kościoła i wiary oraz używanie rozumu do interpretacji rzeczywistości.

Powodem jest narzędzie użyte do interpretacji tekstów biblijnych, a także własne refleksje na jej temat. Jedno z czołowych haseł filozofii scholastycznej brzmi: „wiara, która dąży do zrozumienia”.

podstawy kulturowe

Widzieliśmy, jak jedną z podstaw, na których początkowo opierała się filozofia scholastyczna, była klasyczna filozofia grecko-rzymska. Jednakże, opierała się również na nurcie filozoficznym arabskim i judaistycznym.

W tym sensie można mówić o heterogenicznych podstawach teoretycznych. W tym sensie w swoich początkach filozofia scholastyczna miała misję konsolidacji wielkich systemów religijnych w „jednej” klasycznej tradycji filozoficznej.

Jako krytyka tego nurtu została wymieniona nadmierne poleganie na argumentach autorytetów religijnychi przeoczenie, w pewien sposób, aspektu bardziej empirycznego i naukowego.

• Możesz być zainteresowany: "Geneza religii: jak się pojawiła i dlaczego?"

Filozofia scholastyczna jako metoda pracy

Filozofia scholastyczna opiera się na metodzie pracy intelektualnej, którą możemy nazwać scholastyczną i na którą się składa poddaj wszystkie idee zasadzie autorytetu. Co więcej, filozofia ta opierała swoje nauczanie na powtórzeniu tekstów klasycznych, zwłaszcza Biblii.

Musimy tutaj to podkreślić Biblia była głównym źródłem wiedzy. Poza tym pozytywnym aspektem scholastyki jest to, że sprzyjała dwóm typom myśli lub sposobów interpretować i analizować rzeczywistość i/lub teksty religijne, i które były uzasadnieniem i spekulacja.

• Możesz być zainteresowany: "Badania dokumentalne: rodzaje i charakterystyka"

Jakie tematy porusza?

Centralnym tematem filozofii scholastycznej jest problem między wiarą a rozumemi jest zawarta we wszystkich podręcznikach, zdaniach i tekstach, które muszą przeczytać absolwenci teologii lub czytelnicy/amatorzy, którzy chcą się w niej szkolić.

W szczególności jej misją jest skoordynowanie wiary i rozumu, chociaż rozum zawsze był podporządkowany wierze, jako że Możemy to zweryfikować za pomocą jednego z jego reprezentatywnych zwrotów: „Philosophia ancilla theologiae”, że oznacza „filozofia jest sługą teologii”.

Ale tematyka filozofii scholastycznej sięga znacznie dalej, ponieważ myśl scholastyczna była bardzo szeroka i nie miała jednej linii, której trzymali się różni jej autorzy. W rzeczywistości możemy mówić w szczególności o trzech wielkich tematach lub problemach, szczególnie omawianych przez filozofię scholastyczną, a które są następujące.

1. Kwestia uniwersaliów

To pytanie ma do czynienia rzeczywiste istnienie lub nie abstrakcyjnych pojęć. W ramach filozofii scholastycznej możemy znaleźć dwie duże grupy scholastyków; ci, którzy zaprzeczają realnemu istnieniu abstrakcyjnych pojęć (tzw. „nominaliści”) i ci, którzy je potwierdzają (tzw. „realiści”).

2. Relacja między wiarą a rozumem

Z filozofii scholastycznej wynika, że ​​rozum jest naturalną zdolnością obecną we wszystkich ludziach, która ponadto jest częścią objawienia rzeczy. Dla scholastyków wiara musi być racjonalna, aby była prawdziwa, dlatego jednym z ich zadań jest demonstrowanie wiary rozumem..

W tym sensie związek między wiarą a rozumem jest kolejnym z centralnych tematów tego nurtu filozofii, a związek ten musi być oparty na współpracy.

3. Stworzenie „ex-nihilo”

Wreszcie trzecim problemem lub tematem szeroko poruszanym w filozofii scholastycznej jest stworzenie „ex-nihilo” (to znaczy stworzenie „z niczego”). W tym sensie, Scholastyczni obrońcy wierzą, że Bóg jest „przyczyną bez przyczyny”, co prowadzi ich do uzasadnienia samej idei stworzenia i niezależności stworzeń względem „boskiego planu”.

Trzy etapy

Wreszcie możemy mówić o trzech wielkich etapach filozofii scholastycznej, które są następujące.

1. Pierwszy etap

Pierwszy etap trwa od początku IX do końca XII wieku.

Tutaj dominuje problematyka kwestii uniwersaliów. (już wyjaśnione), gdzie dochodzi do swoistej konfrontacji między realistami (reprezentowanymi przez francuskiego teologa i filozofa Guillermo de Champeaux), nominalistami (reprezentowani przez kanonika Roscelino, uważanego za twórcę nominalizmu) i konceptualistów (reprezentowanych przez filozofa i teologa, również Francuza, Pedro Abelarda).

2. Drugi etap

W drugim etapie, trwającym od XII do końca XIII wieku, postać filozofa Arystotelesa zyskuje na sile. Na tym etapie należy zauważyć, że filozofia wyróżnia się iw pewien sposób oddziela od teologii.

3. trzeci etap

Trzeci i ostatni etap filozofii scholastycznej obejmował cały XIV wiek..

Na tym etapie wyróżnia się postać angielskiego scholastycznego filozofa i logika Williama z Ockham. Guillermo broni nominalizmu, a także przeciwstawia się tomizmowi, innej szkole filozoficzno-teologicznej, która powstała dzięki myśli św. Tomasza z Akwinu, Doktora Kościoła. Jako fakt, który należy tutaj podkreślić, Guillermo właśnie oddzielił w tym okresie filozofię od teologii.

Odniesienia bibliograficzne:

• Copleston, F. (2011). Historia filozofii, tom 2. Wyd. Ariel.
• Cortez, J. i Martinez, A. (1991). Słownik filozofii Herdera. Barcelona, ​​Herder.
• Formacja, E. (1998). Historia filozofii tomistycznej we współczesnej Hiszpanii. Spotkanie.
• Gonia, C. (2010). Krótka historia filozofii. Słowo.
• Lopez, JM (2001). Niektóre koncepcje filozoficzne w William of Ockham, Truth and Life, 59(232).