Jaką rolę odegrały kobiety w rewolucji francuskiej?

Rola kobiet w rewolucji francuskiej nie jest tak dobrze znana jak ich rówieśników. A jednak kobiety stanowiły główną siłę w rozpętaniu rewolucji, a później w utrzymaniu jej na powierzchni. Było też wiele kobiet, które początkowo sympatyzowały ze sprawą rewolucyjną, ale później potępiły krew przelaną w ich imieniu.

W tym artykule przeanalizujemy, jaką rolę odegrały kobiety w rewolucji francuskiej, i zatrzymamy się krótko na życiu niektórych z tych rewolucjonistów.

• Powiązany artykuł: „Trzy etapy starożytnego Rzymu: jego historia i cechy charakterystyczne”

Kobiety w rewolucji francuskiej

Kobiecy ideał rewolucji francuskiej niewiele się zmienił od ideału z poprzednich stuleci. Kobiety nadal były wykluczane z wszelkiej aktywności intelektualnej i politycznej, a szczególny nacisk kładziono na „republikański” model kobiety: żony i matki oddanej opiece nad rodziną; zwłaszcza ich dzieci płci męskiej, przyszłych i zaangażowanych obywateli.

Jednak w latach rewolucyjnych kobiety nieustannie się manifestowały, czy to piórem, czy krwią i brutalną siłą

. Tym samym kobiety z miasteczka były głównymi nosicielami protestów domagających się żywności, podczas gdy najbardziej wykształcone kobiety zaczęły domagać się szeregu praw politycznych poprzez broszury, książki i przemówienia. Obaj odegrali bardzo znaczącą rolę w ewolucji wydarzeń, jak zobaczymy poniżej.

Kulturalne kobiety są rewolucjonistami...

Rolę kobiet w rewolucji francuskiej można prześledzić znacznie wcześniej. W pierwszych dziesięcioleciach XVIII wieku we Francji zaczęły się mnożyć tzw. salony, spotkania intelektualistów, które odbywały się w domu pewnej wybitnej damy. Pani ta zachęcała do spotkań filozofów, polityków i artystów i mimo że gospodyni często nie brała udziału w zgromadzeniach (po prostu słuchał dyskretnie, jakby go z nią nie było), spotkania te rozbudzały w niej ciekawość wiedzy i wiedzy. wiedza. Wielu z nich, jak słynna Madame Pompadour, oficjalna kochanka Ludwika XV, było prawdziwymi intelektualistami i wielkimi mecenasami sztuki. Powołano te panie salonnières.

W ten sposób, osłonięte przed oświeceniem, kobiety zaczęły ingerować w sprawy społeczne. Nie oznacza to oczywiście, że panie mogły brać udział w debatach, ale czasy z pewnością się zmieniały. Kobiety nie były już zadowolone z pozostawania w domu i zajmowania się obowiązkami domowymi; dążyli do rzeczywistego zrównania się z rówieśnikami, a stało się to oczywiście poprzez aktywność intelektualną i polityczną. Niemało kobiet pracowało ramię w ramię ze swoimi mężami, pisząc ich przemówienia, a nawet je retuszując, aby nasycić ich teksty nowymi, znacznie bardziej atrakcyjnymi pomysłami.

Te pierwsze kobiety wykonują swoją pracę w ukryciu, można powiedzieć, w ukryciu, jak ma to miejsce w przypadku Madame Roland, o której opowiemy w innym rozdziale. Ale nawet z cienia, salonnières weszli w koło zmian społecznych. Byli wiernymi czytelnikami Oświecenia, zwłaszcza Rousseau i Woltera, a także klasyków, takich jak Plutarch.i byli całkowicie przesiąknięci jego ideami społecznymi i republikańskimi. Z tego powodu, kiedy wiatr zmian zaczyna wiać, wiele z tych kobiet z entuzjazmem rzuca się w budowanie Rewolucji.

• Możesz być zainteresowany: „15 gałęzi historii: czym są i czego się uczą”

...i tych z miasta też

Ale jeśli istniała grupa kobiet, których rola miała bezpośredni i decydujący wpływ na wydarzenia, które rozpętały rewolucję, były to kobiety ze zwykłych ludzi. Jego rola w tym wydarzeniu jest taka, że Prawie zabili królową Marię Antoninę na kilka lat przed gilotyną., jak zobaczymy w następnej części.

w swoim eseju Kobiety rewolucji, Jules Michelet mówi, że „mężczyźni wykonali pracę 14 lipca; mężczyźni zdobyli królewską Bastylię, kobiety podbiły własną władzę królewską i oddały ją w ręce Paryża, to znaczy Rewolucji. Michelet daje się ponieść przesadzie, to jasne, ale jego słowa skrywają niezaprzeczalną rzeczywistość: że to kobiety i tylko kobiety, tych, którzy odważyli się wyruszyć pod sam pałac wersalski domagać się tego chleba, który nigdy nie nadszedł. Nazywano to „marszami październikowymi”.

• Powiązany artykuł: „5 przykładów ról płciowych (i ich wpływu na społeczeństwo)”

„Nie mamy chleba”

Szczególnie ostra była jesień 1789 roku; zimno i głód zawisły nad Francją. 1 października w Wersalu odbył się bankiet na cześć nowo przybyłych strażników, a plotki rozeszły się lotem błyskawicy. Rozeszła się wieść (z drugiej strony nigdy nie udowodniona), że podczas bankietu asystenci podeptali nowonarodzoną trójkolorową kokardę, symbol rewolucji i przysięgał wierność białemu kolorowi Burbonów. Wiadomość ta, wraz z trudnymi warunkami życia mieszkańców Paryża, którzy nie mieli ani kawałka chleba do ust, rozpaliła płomień protestu. Zapalająca skarga, którą złowrogi Jean-Paul Marat wystosował ze swojej gazety na temat bankietu L'ami du peuple („Przyjaciel ludu”) nie pomógł uspokoić sytuacji.

5 października po południu o godz. kilka kobiet z rynku centralnego zebrało się wokół młodej kobiety, która wzięła bęben z kordegardy i grała na generale. To było zawiadomienie. W ciągu kilku godzin z okolicznych targowisk zebrał się tłum kobiet; według niektórych autorów mogło zgromadzić się około 10 000 kobiet.

Ten potok głodnych i podekscytowanych ekspedientek chciał chleba, ale przede wszystkim chciał, żeby „piekarz”, jak nazywali króla, przeniósł się do Paryża, niedaleko jego miasta. Z tymi pomysłami kobiety pokonały 25 km dzielące stolicę od Wersalu w zaledwie sześć godzin w ulewnym deszczu, w towarzystwie żołnierzy z La Fayette, którzy entuzjastycznie dołączyli do nich podróż. Kobiety nosiły broń domowej roboty (noże, widelce, moździerze), ale także prawdziwą broń które zarekwirowali podczas szturmu na paryski ratusz.

Po długim oczekiwaniu, gdy król polował, w jego komnatach spotkała go niewielka grupka kobiet. i uzyskał od monarchy obietnicę zaopatrzenia i podpisania Deklaracji Praw Człowieka i Ludu Obywatel. Ale pomimo faktu, że król myślał, że zadowolił tłum, kiedy zapadła noc, większość kobiet i żołnierzy nadal tam była.

Około godziny 6 rano niektórym udało się przedostać do wnętrza pałacu przez miejsce niestrzeżone.; jego celem było wyruszenie na poszukiwanie królowej i zabicie jej. Maria Antonina cudem ocalała, bo słysząc odgłosy bójki, zdążyła wybiec ze swoich komnat i dotrzeć na czas do królewskiej sypialni.

Tego południa rodzina królewska wyjechała do Paryża, tak jak żądał lud. Nigdy więcej nie postawili stopy w Wersalu.

• Możesz być zainteresowany: „Co to jest psychologia społeczna?”

kluby kobiece

Po triumfie rewolucji w 1789 r., wola ks Aktywne uczestnictwo kobiet w przemianach politycznych i społecznych przejawiało się w powstawaniu niezliczonych klubów kobiecych. Tak więc równolegle do słynnych męskich klubów rewolucyjnych (takich jak np Klub jakobinów albo Club des Cordeliers), są zainaugurowane Club des Republicaines Révolutionnaires (Klub Rewolucyjnych Republikanów), Narodowy Klub Amazonek (Klub Narodowych Amazonek), czy słynny Club des Amies de la Loi, założona przez kłótliwą Théroigne de Méricourt, o której mówi się, że aktywnie uczestniczyła w październikowych marszach, a później stawiła czoła samemu Robespierre'owi.

Te kluby kobiece były zrzeszeniami kobiet z klas ludowych, które spotykały się, by czytać prasę codzienną, wymieniać opinie i dyskutować. Męscy rewolucjoniści niezbyt przychylnie postrzegali istnienie tych grup; w rzeczywistości 30 października 1793 r. konwencja ogłosiła zamknięcie klubów kobiecych, argumentując, że ich przemoc zagraża bezpieczeństwu Rzeczypospolitej.

Czy kluby kobiet były brutalne? Z pewnością wielu to robiło, ale nie mniej niż te, które były zmonopolizowane przez mężczyzn. Za decyzją o ich zamknięciu stał znacznie bardziej ideologiczny niż praktyczny powód: Rewolucja przyznała wolności, ale nie kobietom.

Tricoteusy: najbardziej brutalna twarz kobiecej rewolucji

Spośród wszystkich tych rewolucjonistów najbardziej brutalnymi byli niewątpliwie tak zwani tricoteuses, nazwani tak, ponieważ mieli zwyczaj robić na drutach podczas sesji Zgromadzenia. Podczas posiedzeń nieustannie przerywali posłom okrzykami, prosząc o surowość lub żądając natychmiastowej śmierci podejrzanego. Te kobiety również zostały powołane furie, ponieważ jego stanowisko w rewolucji było najbardziej radykalne; mówi się, że moczyli nawet chusteczkę we krwi ściętego.

Rola tych robienie na drutach był decydujący w czasie tzw. powstań pradialnych (20 maja 1795). Tego dnia grupa tych kobiet i kilka sans-kulotów zaatakowało Konwencję i zażądało twardszej ręki dla podejrzanych. Kiedy poseł Féraud odmówił ich wysłuchania, nie wahali się go zamordować i chodzić z jego głową na szczupaku po całym Paryżu.

obok robienie na drutach byli też sans-culottes, ludzie ze zwykłego ludu, którzy tworzyli najbardziej radykalne skrzydło rewolucji ludowej. Nazywano ich tak, ponieważ zamiast nosić typowe kuloty (takie obcisłe spodnie, jakie nosili szlachcice). do kolan, dokładnie w miejscu, gdzie zaczynała odsłaniać się pończocha) ta grupa społeczna nosiła długie spodnie do góry stopy.

Niektóre kobiety rewolucji francuskiej

Oto krótka lista 5 kobiet, które głęboko naznaczyły rewolucję francuską.

1. Pani Rolandzie

Madame Roland, urodzona jako Marie-Jeanne Philipon w mniej lub bardziej zamożnej rodzinie, była wysoce wykształconą kobietą, wyróżniającą się dowcipem i wrażliwością. Ona i jej mąż, Jean-Marie Roland de la Platière, tworzyli wysoko cenioną parę intelektualistów w rewolucyjnym społeczeństwie.. Chociaż Madame Roland zawsze starała się pozostać w tle, wszyscy wiedzieli, że przemówienia jej męża przechodziły wcześniej przez jej rękę. Jego salon w Hotelu Britannique w Paryżu był bardzo znany, a paradowały w nim wybitne postacie polityczne, takie jak sam Robespierre.

Początkowo była entuzjastycznie nastawiona do wybuchu rewolucji, ponieważ była republikanką i wierną zwolenniczką Rousseau. Jednak później, głęboko rozczarowana biegiem wydarzeń, potępiła wraz z mężem liczne zbrodnie popełniane w imię wolności. Madame Roland wypadł z łask i został zgilotynowany w listopadzie 1793 roku. Jej mąż, który uciekł z Paryża, popełnił samobójstwo po usłyszeniu wiadomości.

2. Olimp de Gouges

Tak znana jest Marie Gouze, nieustraszona pisarka, która dzięki niej przeszła do historii Deklaracja Praw Kobiet i Obywateli. Córka burżuazyjnej rodziny Olimp bywała w najlepszych salonach oświeconego Paryża; Po owdowieniu rozpoczęła karierę literacką. Wyraźny antyniewolnictwo jego dzieła nie pozwoliło na premierę w Comédie Française aż do rewolucji.

Po wybuchu rewolucji Olimp rozpoczął działalność polityczną, której kulminacją było spisanie wspomnianej Deklaracji (1791), która miała być odpowiedzią na Deklaracja praw człowieka i obywatela, który celowo zapomniał o kobietach. Deklaracja Olimpu zaczynała się od słynnego zdania: „Człowieku, czy jesteś w stanie być sprawiedliwy? Kobieta zadaje ci to pytanie…”.

Sprzymierzony z Girondins, umiarkowaną gałęzią rewolucji, Olympe stawił czoła Robespierre'owi i Komitetowi Bezpieczeństwa Publicznego, co przyniosło mu wyrok śmierci. Wielka pisarka feministyczna i abolicjonistyczna została ścięta na gilotynie 3 listopada 1793 roku.

3. Anne-Josephe Theroigne de Mericourt

Pochodząca ze skromnej belgijskiej rodziny, w 1789 roku młoda Anne-Josèphe trafia do Paryża, pośród rewolucyjnej fali. Nie jest pewne, czy brał udział w marszach październikowych, ale to wiemy był założycielem Club des Amies de la Loi, jednego z tak modnych wówczas stowarzyszeń kobiecych, którego zawsze była zagorzałą obrończynią jako środka wyrazu dla kobiet.

W maju 1793 r. Tricoteusy rozebrały ją do naga, aby ją upokorzyć i wychłostać w zemście za przynależność Théroigne do frakcji Girondin. Nie wiadomo, czy to z powodu tego brutalnego ataku, czy też miała na to wpływ ciężka kiła, na którą cierpiała, ale faktem jest, że Anne-Josèphe ostatecznie przegrała proces. Była przyjmowana do różnych sanatoriów, co paradoksalnie, jak się wydaje, uchroniło ją przed gilotyną.

4. charlotte corday

„Morderczym aniołem” nazwał go francuski poeta Lamartine. I to jest to Marie-Anne-Charlotte Corday przeszła do historii jako morderczyni Jean-Paula Marata, dyrektor najbardziej radykalnej gazety Rewolucji, przyjaciel miasta.

Charlotte była dziewczyną z prowincji, należącą do rodziny nisko normandzkiej szlachty. Jako zagorzała republikanka i wierna zwolenniczka Girondinów, była przekonana, że ​​Marat ponosi winę za całą krew przelaną we Francji. Nie zabrakło powodu, gdyż ze swojego pamiętnika dziennikarz domagał się coraz więcej głów.

Zdeterminowana, by położyć kres problemowi, młoda kobieta jedzie do Paryża i śmiertelnie dźga Marata w klatkę piersiową we własnym domu, w wannie. Konsekwencje morderstwa nie były takie, jakich oczekiwała Charlotte; została zabrana na gilotynę, a jednocześnie uległa radykalizacji w Terrorze we Francji.

Szlachta, burżuazja, sprzedawczynie, intelektualistki, tkaczki... Rewolucja francuska jest wielką rewolucją kobiet. Bo bez nich prawdopodobnie fakty nie byłyby takie, jakie znamy teraz. Chociaż prawdą jest, że jej decyzje i działania nie zawsze były najbardziej moralne i słuszne, to ogromna rola, jaką kobiety odegrały w Rewolucji Francuskiej, jest bezdyskusyjna.