Augusto Comte i pozytywizm

W tej lekcji od NAUCZYCIELA proponujemy Ci brief podsumowanie pozytywizmu Augusto Comte, Francuski filozof urodzony w Montpellier w 1798 roku. Myśliciel ten był sekretarzem Saint-Simona i dzięki temu mógł publikować w różnych czasopismach, m.in. La Politique, L’Industrie, L’Organisateur. W 1822 roku relacja między tymi dwoma celami i ich filozofią zaczyna przybierać wyraźny pozytywistyczny zwrot. Później, Po śmierci Clotilde de Vaux w 1846 roku, którą bardzo kochał, jego filozofia nabrała bardziej romantycznego i mistycznego tonu.

Pozytywizm staje się religią, a on będzie jej Najwyższym Kapłanem. Możemy więc mówić o 3 dobrze zróżnicowanych etapach w myśli Comte'a: jednym o charakterze polityczno-socjologicznym, drugim o charakterze pozytywistyczno-filozoficznym i innym mistyczno-religijnym. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o myśl Augusto Comte, kontynuuj czytanie tej lekcji od NAUCZYCIELA. Rozpocznij zajęcia!

Poniżej oferujemy Państwu charakterystyka filozofii Augusto Comte, jeden z głównych przedstawiciele pozytywizmu w filozofii:

• rozum i nauka jako jedyni mogą przywrócić ład społeczny,
• Z dala od metafizyki i teologii.
• Zamiar reforma socjalna, ale bardziej konserwatywna i skonfrontowana z podejściami Voltaire'a i Rousseau, których oskarża o utopijność oraz szerzenie chaosu i niemoralności.
• Społeczeństwo jako całość, a nawet moralność można analizować z naukowego punktu widzenia,obserwacja zjawisk, co pozwoli na ustanowienie i dopuszczenie uniwersalnych praw.
• Te prawa rządzą biegiem przyrody, a także historii, rozumianej w kategoriach następstwa i postępu pewnych etapów historycznych lub statusy społeczne.

Aby lepiej zrozumieć pozytywizm Augusto Comte, ważne jest poznanie prawa trzech stanów. Według Comte'a jednostka i społeczeństwo przechodzą przez trzy stany lub stopnie rozwoju intelektualnego: stan teologiczny lub fikcyjny, stan metafizyczny lub abstrakcyjny oraz stan naukowy lub pozytywny. Pierwszy jest niezbędny dla rozwoju inteligencji człowieka; drugi to tylko etap przejściowy, a trzeci to stan ostateczny i ostateczny.

1. Państwo teologiczne (fikcyjne)

Na tym etapie wierzono, że wszystkie zjawiska w przyrodzie zostały spowodowane przez agentów nadprzyrodzony, ponieważ jego prawdziwe przyczyny nie były znane. Ten stan dzieli się z kolei na trzy inne:

• Fetyszyzm: pierwotny stan teologicznego stanu myśli, w którym istniało pewne pomieszanie między przedmiotami ożywionymi i nieożywionymi, dlatego czcili te drugie.
• Politeizm: w tym stanie różni bogowie służą jako wyjaśnienie wszystkiego, co się wydarzyło, kontrolowali to różnych zjawisk, a więc czcili różnych bogów, takich jak bóg wody, ognia, powietrza, ziemi, itp.
• Monoteizm: Jest to ostatni etap stanu teologicznego i uważa się, że wszystko, co istnieje, ma jedną przyczynę, że stworzenie jest dziełem jednego Boga.

2. Stan metafizyczny (abstrakt)

Na tym drugim etapie historii ludzkości rzeczywistość jest wyjaśniona na podstawie jednostka abstrakcyjnyRuda bezosobowy, z mocami i siłami, które kontrolowały wszystko, co się wydarzyło. Tak więc zaczyna się mówić o a zasada komputera wszystkiego.

3. Status naukowy (pozytywny)

To jest stan naukowy. W tym ostatnim stanie wyjaśnienie rzeczywistości opiera się na obserwacja, na doświadczenie. metoda naukowa dotyczy przyczyny i klasyfikacji zebranych danych, ma to zasadnicze znaczenie.

Comte ustanawia hierarchia nauk oparte na różnych obszarach wiedzy, od najprostszych, takich jak mechanika czy fizyka, po najbardziej złożone. Tak więc rozwój nauki wygląda następująco: Matematyka; Astronomia; Fizyczny; Chemia, Biologia, Tak Socjologia, ta ostatnia, najważniejsza ze wszystkich nauk, zdolna do rozwiązania wszystkich problemów ludzkości.

Brytyjski filozof WilliamDobrze (1794-1866) dokonuje ostrej krytyki prawa trzech państw, stwierdzając, że:

“Uporządkowanie postępów nauki przez M. Comte'a jako kolejnej formy metafizycznej i pozytywnej jest sprzeczne z historią, w rzeczywistości w zasadzie sprzeczne z brzmieniem filozoficznym”.