Filozoficzny behawioryzm: autorzy i zasady teoretyczne

W połowie XX wieku powstał filozoficzny behawioryzm, ruch, którego głównym celem było potępienie błędów filozofia i psychologia wywodzą się z konstruktu „umysł”, któremu przypisuje się prawdziwość nie popartą analizami naukowcy. Dwoma głównymi autorami tego rozwoju byli Gilbert Ryle i Ludwig Wittgenstein.

W tym artykule opiszemy Geneza historyczna i główne podejścia filozoficznego behawioryzmu. Skupimy się zwłaszcza na opisaniu dwóch kluczowych wkładów tych autorów: krytyki koncepcji „umysłu” i „prywatnego języka”, które sprzeciwiają się wielu mentalistycznym ideom obowiązującym w tamtym czasie i w obecny.

• Powiązany artykuł: „W czym psychologia i filozofia są podobne?"

Co to jest behawioryzm?

Behawioryzm to zestaw podejść do analizy zachowania ludzi i innych zwierząt, który koncentruje się na obserwowalnym zachowaniu. Jest to rozumiane jako wynik interakcji między organizmem, w tym jego indywidualną historią, a odpowiednimi bodźcami w danej sytuacji.

Z tej orientacji ważniejszą rolę w genezie zachowania przypisuje się środowisku niż dziedziczności

. Na szczególną uwagę zasługuje rola procesów wzmacniania i karania, które zwiększają lub zmniejszają prawdopodobieństwo, że określone zachowanie zostanie ponownie wykonane w okolicznościach podobnych do tych z sytuacji uczenie się.

Wśród autorów, którzy wywarli kluczowy wpływ na tę orientację, znajdujemy Edwarda Thorndike’a, Iwan Pawłow, do Johna B. Watsona i Burrhusa F. Skinnera. Jego wkład jest osadzony w kontekście historycznym, w którym psychoanaliza zdominowała naszą dyscyplinę; behawioryzm był na pierwszym miejscu reakcja na uciekający mentalizm ówczesnej psychologii.

Obecnie najbardziej istotną gałęzią behawioryzmu jest stosowana analiza zachowania, która jest częścią Skinnerowskiego paradygmatu radykalnego behawioryzmu. Z tej perspektywy procesy umysłowe są pojmowane jako zjawiska równoważne innym zachowaniom i jako takie są badane; z drugiej strony w behawioryzmie metodologicznym były one ignorowane.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria B. F. Skinner i behawioryzm"

Geneza i podejścia filozoficznego behawioryzmu

W połowie XX wieku powstał ruch filozoficzny, który skupił się na innej koncepcji języka niż ta, której broniły tradycje empiryczna i racjonalistyczna. Dwóch głównych autorów w tym nurcie, który bywa nazywany „ruchem zwykłego języka” byli Ludwig Wittgenstein i Gilbert Ryle.

Klasyczne podejścia do filozofii skupiają się na języku i wywodzących się z niego sztucznych konstrukcjach. Jednak zgodnie z ruchem języka potocznego takie obiekty badań są błędne, ponieważ nie można traktować słów jako wiarygodnych modeli rzeczywistości; dlatego próba zrobienia tego jest metodologiczną porażką.

Wiele przedmiotów studiowanych przez filozofię i psychologię wymaga, aby były one postrzegane jako poprawne. pojęcia takie jak „wiedza”, „zamiar” lub „pomysł”. Coś podobnego dzieje się z klasycznymi dychotomiami, takimi jak rozróżnienie między ciałem a umysłem. Zakładanie z góry, że tego typu podejścia są zasadne, prowadzi do analizowania ich z niewłaściwej podstawy.

Błąd języka prywatnego

Chociaż Wittgenstein, Ryle i podążający za nimi autorzy nie zaprzeczają istnieniu procesów umysłowych, stwierdzili jednak, że nie możemy poznać psychologicznego doświadczenia innych ludzi. Używamy słów w odniesieniu do abstrakcyjnych doświadczeń wewnętrznych, dlatego nigdy nie przekazujemy ich wiernie ani w całości.

Według Ryle'a, kiedy wyrażamy nasze treści mentalne, w rzeczywistości odnosimy się do samego aktu ich uzewnętrzniania. W ten sam sposób mówimy o przyczynach w systematyczny sposób, aby opisać to samo zjawisko jako przypuszczalną konsekwencję; dzieje się tak na przykład, gdy mówimy, że ktoś zachowuje się ładnie, bo jest miły.

Samo pojęcie „prywatnego języka” jest problematyczne dla filozoficznego behawioryzmu. Te treści, do których odnosimy się słowami takimi jak „myśl”, są w rzeczywistości serią doznania i procesy wewnętrzne, których nie da się przełożyć na słowa, ale mają znacznie szerszy charakter i dynamiczny.

Z tych powodów i biorąc pod uwagę trudności w ekstrapolacji konstrukcji psychologicznych, którymi operuje osoba, na inne istoty. człowieka, z tej perspektywy zaprzecza się przydatności analizy Ja, która obejmuje metody analizy typu introspekcyjny. „Prywatny język”, gdyby był dostępny, byłby dostępny tylko dla danej osoby.

Problem dualizmu umysłu i ciała

Gilbert Ryle stwierdził, że koncepcja zjawisk psychicznych i obserwowalnych zachowań jako niezależnych procesów jest błędem kategorycznym. Oznacza to, że debata jest postawiona tak, jakby jedno funkcjonowało bez ingerencji drugiego i jakby można było oddzielić ich podłoże biologiczne, kiedy W rzeczywistości ta dychotomia jest niczym innym jak błędem..

Z tego podejścia wywodzi się rozumienie umysłu jako pozbawionego prawdziwej świadomości. Dla Ryle'a termin „umysł” odnosi się do bardzo szerokiego zestawu zjawisk, głównie dwojakiego rodzaju: zewnętrznie obserwowalne zachowania i nieobserwowalne predyspozycje behawioralne, generowane przez kondycjonowanie.

Dlatego według tego autora umysł byłby jedynie filozoficzną iluzją, którą odziedziczyliśmy po filozofii René Descartesa. Jednak z logicznego punktu widzenia jest to błędne przekonanie; W związku z tym uwzględniono by również wkład tak zwanej „filozofii umysłu”, w której znalazłaby się duża liczba propozycji psychologii.