Archetypy według Carla Gustava Junga

Zainteresowanie, z jakim pierwsi psychoanalitycy próbowali przedstawiać mechanizmy, dzięki którym nieświadomość wpływa na nasz sposób myślenia i działania. Wyjaśnienia te mają tendencję do skupiania się na jednostkach i, w przypadku teorii Zygmunta Freuda, służyły wyjaśnieniu natury pewnych patologii psychicznych.

Jednak był jeden badacz, który starał się wyjść daleko poza funkcje fizjologiczne, które wyjaśniają zachowanie jednostki. Carl Gustav Jung przeniósł psychoanalizę na płaszczyznę, na której zjawiska przodków, które występują na poziomie zbiorowym w różnych kulturach i społeczeństwach, kształtują nasz sposób bycia. I zrobił to poprzez koncepcję o nazwie „archetyp".

Jak zrodził się pomysł?

Jung uważał, że aby zrozumieć nieświadomość, jego teorię należy przenieść na teren wykraczający poza funkcje organizmu (w tym przypadku ciała ludzkiego). Dlatego z teorii Carla Junga rozumie się to „nieświadomość”, która zamieszkuje nas jako kompozycja aspektów indywidualnych i zbiorowych. Ta tajna część naszego umysłu ma, że ​​tak powiem, kulturowo dziedziczony składnik, matrycę. która kształtuje nasz sposób postrzegania i interpretowania doświadczanych przez nas doświadczeń jako osoby.

Archetypy i zbiorowa nieświadomość

Według Junga archetypy są formą, która jest nadawana niektórym doświadczeniom i wspomnieniom naszych pierwszych przodków. To Oznacza to, że nie rozwijamy się w izolacji od reszty społeczeństwa, ale kontekst kulturowy wpływa na nas w najbardziej intymny sposób, przekazując wzorce myślowe i eksperymentujące z rzeczywistością, które są dziedziczone.

Jeśli jednak skupimy nasz wzrok na jednostce, archetypy stają się wzorcami emocjonalnymi i behawioralnymi które rzeźbią nasz sposób przetwarzania wrażeń, obrazów i percepcji jako sensowną całość. W jakiś sposób dla Junga archetypy gromadzą się głęboko w naszej zbiorowej nieświadomości, tworząc formę, która nadaje znaczenie temu, co się z nami dzieje.

symbolika Tak mity które wydają się być we wszystkich znanych kulturach, są dla Carla Gustava Junga znakiem, z którego myślą i działają wszystkie społeczności ludzkie podstawa poznawcza i emocjonalna, która nie zależy od własnych doświadczeń każdej osoby lub jej indywidualnych różnic wynikających z come narodziny. W ten sposób samo istnienie archetypów byłoby dowodem, że istnieje zbiorowa nieświadomość która działa na jednostki w tym samym czasie, co osobista część nieświadomości.

Jak wyrażane są archetypy?

Archetypy Junga są w pewnym sensie powtarzające się wzory obrazów i symboli, które pojawiają się w różnych formach we wszystkich kulturach i że mają stronę dziedziczoną z pokolenia na pokolenie. Archetyp to dzieło, które kształtuje część tej zbiorowej nieświadomości, która jest częściowo dziedziczona.

Z definicji Jung mówi: te obrazy są uniwersalne i można je rozpoznać zarówno w kulturowych przejawach różnych społeczeństw, jak iw mowie, zachowaniu ludzi i oczywiście w ich snach. Oznacza to, że można je zlokalizować i wyizolować we wszelkiego rodzaju produktach ludzkich, ponieważ kultura wpływa na wszystko, co robimy, nawet nie zdając sobie z tego sprawy.

Archetypy jungowskie są dla niektórych psychoanalityków tym, co sprawia, że ​​pewne role i funkcje pojawiają się w wytworach kultury tak różne, jak Odyseja i film Matryca. Oczywiście istnienie archetypów wykracza daleko poza krytykę sztuki i zwykle używane przez niektórych terapeutów do wykrywania wewnętrznych konfliktów między nieświadomą a świadomą częścią umysł.

Czy istnieją typy archetypów?

Tak, istnieją pewne sposoby klasyfikacji różnych archetypów. Na przykład istnieją archetypowe wydarzenia, takie jak narodziny lub śmierć, archetypowe tematy, takie jak stworzenie lub zemsta, oraz archetypowe postacie, takie jak mądry starzec, dziewica itp.

Kilka przykładów archetypów

Niektóre z głównych archetypów są wymienione poniżej:

1. nimus i Ánima

Animozja jest męskim aspektem kobiecej osobowości, a Animacja jest archetypem kobiecości w umyśle mężczyzny. Oba są związane z ideami, które są związane z role płci.

2. Matka

Dla Junga archetyp Matka pozwala nam wykryć zachowania i obrazy związane z macierzyństwem tak, jak doświadczali go nasi przodkowie.

3. Ojciec

Archetyp Tata reprezentuje dla Junga autorytet, który oferuje wskazówki, jak żyć na jego przykładzie.

4. Osoba

Archetyp Osoba Reprezentuje aspekt nas samych, którym chcemy się dzielić z innymi, czyli nasz publiczny wizerunek.

5. Cień

W przeciwieństwie do tego, co dzieje się z Osobą, Cień reprezentuje w nas wszystko, co chcemy zachować w tajemnicy, ponieważ jest to moralnie naganne lub zbyt intymne.

6. Bohater

Bohater Jest postacią władzy, którą charakteryzuje walka z Cieniem, to znaczy trzyma na dystans wszystko, co nie powinno wdzierać się w sferę społeczną, aby nie zaszkodzić całości. Co więcej, Bohater jest ignorantem, ponieważ jego determinacja prowadzi go do nieustannego zastanawiania się nad naturą tego, z czym walczy.

7. Mądry

Ich rolą jest ujawnienie bohaterowi zbiorowej nieświadomości. W jakiś sposób archetyp, który został nazwany jego imieniem Mądry rzuca światło na ścieżkę Bohatera.

8. Oszust

Archetyp Oszust, czyli trickster, to ten, który wprowadza żarty i łamanie wcześniej ustalonych norm, aby pokazać, do jakiego stopnia prawa wyjaśniające rzeczy są wrażliwe. Zastawia pułapki i paradoksy na ścieżce Bohatera.

Odniesienia bibliograficzne:

• Dunne, C. (2012). Carla Junga. Pionierski psychiatra, rzemieślnik duszy. Ilustrowana biografia z fragmentami jego pism, listów i obrazów. 272 strony, twarda okładka. Barcelona: Redakcja Blume.
• Jaffé, A. (2009). Wspomnienia, sny, myśli. Barcelona: Seix Barral.
• Kerényi, K. (2009). Greccy bohaterowie. Przedmowa Jaume Portulas. Tłumaczenie Cristina Serna. Kolekcja Imaginatio Vera. Vilaür: Wydania Atalanta.
• Wehr, G. (1991). Carl Gustav Jung. Jego życie, jego praca, jego wpływ. Buenos Aires: Wydania płatne.