Antonio Gramsci: biografia tego marksistowskiego filozofa

Antonio Gramsci Był jednym z założycieli Włoskiej Partii Komunistycznej i jednym z najwybitniejszych marksistowskich intelektualistów ubiegłego stulecia.

Jego prace i myśli są nadal przedmiotem badań i debat, a jego wpływ wciąż można dostrzec w partiach politycznych i wszelkiego rodzaju firmach kulturalnych.

W tym artykule zobaczymy krótka biografia Antonio Gramsciego, podsumowanie jego życia i najważniejszych dzieł, a także jego wkład w teorię marksistowską.

• Powiązany artykuł: „Louis Althusser: biografia tego strukturalistycznego filozofa"

Krótka biografia Antonio Gramsciego

Antonio Gramsci (1891-1937) był znanym i cenionym włoskim dziennikarzem i aktywistą rozwijać rolę kultury i edukacji w marksistowskich teoriach ekonomii, polityki i klas. Gramsci urodził się na Sardynii w 1891 roku i dorastał w biedzie wśród chłopów na wyspie, a jego doświadczenie różnic klasowych między Włochów i Sardyńczyków z kontynentu oraz negatywne traktowanie chłopów z Sardynii przez mieszkańców kontynentu ukształtowało ich intelektualne i polityka.

W 1911 roku Gramsci opuścił Sardynię, aby studiować na Uniwersytecie Turyńskim w północnych Włoszech, mieszkając tam w miarę uprzemysłowienia miasta. Spędził czas w Turynie wśród socjalistów, imigrantów z Sardynii i robotników rekrutowanych z biednych regionów do obsadzania miejskich fabryk.

W 1913 Gramsci wstąpił do Włoskiej Partii Socjalistycznej.. Nie ukończył formalnego wykształcenia, ale został wyszkolony na uniwersytecie jako marksista heglowski i studiował intensywnie interpretował teorię Karola Marksa jako „filozofię praxis” pod rządami Antonia Labriola. To marksistowskie podejście koncentrowało się na rozwoju świadomości klasowej i wyzwoleniu klasy robotniczej poprzez proces walki.

Jego życie jako dziennikarza, działacza socjalistycznego i więźnia politycznego

Po ukończeniu szkoły Antonio Gramsci pisał do socjalistycznych gazet i awansował w szeregach partii socjalistycznej. On i włoscy socjaliści przyłączyli się do idei Władimira Lenina i międzynarodowej organizacji komunistycznej znanej jako Trzecia Międzynarodówka. W tym okresie aktywizmu politycznego Gramsci opowiadał się za radami robotniczymi i strajkami robotniczymi jako metodami przejąć kontrolę nad środkami produkcji kontrolowanymi przez bogatych kapitalistów ze szkodą dla klas pracownicy.

Ostatecznie pomógł założyć Włoską Partię Komunistyczną, aby zmobilizować robotników do walki o ich prawa. Gramsci udał się do Wiednia w 1923 roku i spotkał Georga Lukácsa, wybitnego węgierskiego marksistowskiego myśliciela i filozofa, a także innych marksistowskich i komunistycznych intelektualistów i aktywistów, którzy mieli kształtować jego twórczość intelektualny. W 1926 roku Gramsci, ówczesny szef Włoskiej Partii Komunistycznej, został uwięziony w Rzymie za faszystowski reżim Benito Mussoliniego podczas jego potężnej kampanii mającej na celu zakończenie polityki sprzeciw.

Gramsci został skazany na dwadzieścia lat więzienia, ale został zwolniony w 1934 r. z powodu złego stanu zdrowia. Większość jego spuścizny intelektualnej została napisana w więzieniu i jest znana jako Zeszyty więzienne, gdzie zastanawia się nad niektórymi kluczowymi dla marksizmu kwestiami, takimi jak związek między strukturą a nadbudową, między ideologią a nauką lub między myślą a działaniem politycznym.

• Możesz być zainteresowany: "Karol Marks: biografia tego filozofa i socjologa"

Wkład Gramsciego w teorię marksistowską

Kluczowym wkładem intelektualnym Antonio Gramsciego w teorię marksistowską było opracowanie społecznej funkcji kultury i jej związku z polityką i systemem ekonomicznym. Podczas gdy Marks krótko omówił te kwestie w swoich pracach, Gramsci została oparta na teoretycznych podstawach Marksa, aby rozwinąć fundamentalną rolę strategii politycznej w kwestionowaniu dominujących relacji społecznych oraz roli państwa w regulowaniu życia społecznego i utrzymywaniu warunków niezbędnych dla kapitalizmu.

Gramsci skupił się na zrozumieniu jak kultura i polityka mogą hamować lub stymulować rewolucyjne zmiany, to znaczy skupiała się na politycznych i kulturowych elementach władzy i dominacji (oprócz i razem z elementem ekonomicznym). Jako taka, praca Gramsciego jest odpowiedzią na fałszywą prognozę teorii Marksa, że rewolucja była nieunikniona, biorąc pod uwagę sprzeczności tkwiące w systemie produkcyjnym kapitalista.

W swojej teorii Gramsci postrzegał państwo jako instrument dominacji, który reprezentuje interesy kapitału i klasy rządzącej. Rozwinął koncepcję „hegemonii kulturowej”, aby wyjaśnić, w jaki sposób państwo to osiąga, argumentując, że dominacja jest w dużej mierze osiągnięta przez dominującą ideologię wyrażaną przez instytucje społeczne, które socjalizują ludzi do wyrażenia zgody na rządy grupy dominujący.

Gramsci postulował również, że hegemoniczne przekonania tłumią krytyczne myślenie. i dlatego są przeszkodami dla rewolucji. Instytucje edukacyjne były dla niego jednym z podstawowych elementów kulturowej hegemonii w społeczeństwie. modern western i rozwinął tę ideę w niektórych swoich esejach, jak na przykład w „Formacji intelektualiści".

Chociaż Gramsci był pod wpływem myśli marksistowskiej, w swoich pracach opowiadał się za stopniową i bardziej długoterminową rewolucją, niż wyobrażał sobie Marks. Był orędownikiem kultywowania „organicznych intelektualistów” wszystkich klas i środowisk, którzy rozumieli i odzwierciedlali światopoglądy różnych ludzi. Ponadto skrytykował rolę „tradycyjnych intelektualistów”, których twórczość odzwierciedlała światopogląd klasy rządzącej, a tym samym ułatwiała hegemonię kulturową.

Gramsci opowiadał się za „wojną pozycyjną” w którym uciskane narody pracowały nad rozbiciem sił hegemonicznych w sferze polityki i kultury, przeprowadzając jednocześnie równoczesne obalenie władzy za pomocą różnych manewrów i przy szerokim udziale mas w czymś, co nieuchronnie byłoby długą, trudną drogę pełną postępów i niepowodzeń, po której jednak w przypadku zwycięstwa politycznego i kulturowego decydujące i stabilny.