Jorge Cremades: prostacki humor czy trywializacja machismo?

Wśród młodzieży hiszpańskojęzycznej, przyzwyczajonej do korzystania z Internetu, mało jest osób, które nie znają Jorge Cremades. Ten 28-letni komik stał się sławny dzięki swoim filmom na Vine i Facebooku, które pomogły mu zgromadzić jego fanpage w tym najnowszym portalu społecznościowym ponad 5 milionów obserwujących.

Ale Cremades to coś więcej niż tylko wirusowe zjawisko; Dla wielu osób stał się również jeden z najwybitniejszych przedstawicieli społecznie akceptowanego machismo w Hiszpanii a co za tym idzie, jeden z humorystów, którzy otrzymują najwięcej krytyki.

Do jakiego stopnia to, co Jorge Cremades robi, jest po prostu humorem? Czy krytyka pod jego adresem jest uzasadniona? Spróbujmy odpowiedzieć na te pytania za pomocą koncepcji psychologicznej: Teoria uprawy.

Kontrowersje Jorge Cremadesa

Filmy Jorge Cremadesa spotkały się z krytyką, odkąd stały się wirusowe, chociaż fakt, że stworzył Internet polem bitwy między obrońcami i przeciwnikami jego twórczości była publikacja jednego z jego artykułów w czasopismo kosmopolityczny Parę miesięcy temu.

W tym tekście komik udzielił serii "rad dla mężczyzn" o tym, jak powinni stawić czoła wakacjom jako para, aby wszystko poszło dobrze. Jednak ani treść tego tekstu, ani rodzaj humoru, na którym został oparty, nie różniły się od tego, co Cremades wykorzystuje we wszystkich swoich filmach.

Innymi słowy, wszystko w zasadzie składało się z karykatura różnic między kobietami i mężczyznami (wcielony przez role płci) oraz sposób, w jaki znajdują one odzwierciedlenie w sposobie, w jaki obie płci odnoszą się do siebie. Na przykład podkreśla, jak ważne jest pójście do restauracji, w której serwują im „świeże sałatki”, podczas gdy oni mogą „napompować się, by jeść i miksować wszelkiego rodzaju potrawy”.

Jednocześnie jego filmy pokazują takie sytuacje, jak grupa mężczyzn kłócących się o to, kto powinien towarzyszyć kobiecie w domu pijana kobieta lub przyjaciel, który ratuje Cremadesa, gdy jego dziewczyna prosi go o komórkę na wyczerpanie bateria.

Wzór do naśladowania czy komik?

W świecie, w którym przyjmuje się za pewnik, że wszystko, co wyraża się w humorystycznych gagach, nie ma wpływu na rzeczywistość społeczną lub jej kolektywy, filmy Jorge Cremadesa by nie wygenerowały spór. W jego dialogach nie ma sformułowań bezpośrednio obraźliwych z wyraźnymi obelgami wobec grup, w stylu wypowiedzi ksenofobicznych i rasistowskich partii politycznych.

Ale to normalne, ponieważ Jorge Cremades nie jest oddany polityce zawodowej, ale humorowi. Krytyka jego prac koncentruje się na ukrytym przesłaniu jego filmów, a nie w dosłownej treści dialogów. Sytuacje, które przedstawia, mogą wydawać się śmieszne, ale nie różnią się na tyle od rzeczywistych ról płciowych, aby wydawały się nam całkowicie naciągane.

Istnieje część rzeczywistości, którą można karmić i legitymizować za pomocą tych humorystycznych filmów, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się na przykład z brutalnymi aktami, które widzimy w serialach takich jak Gra o tron, osadzony w czymś dalekim od naszego codziennego życia. Ta część humorystycznych filmów, która jest postrzegana jako coś podobnego do tego, co naprawdę się dzieje, może zasilać to drugie, bagatelizując je.

A jeśli dodamy do tego to większość widzów Cremades to bardzo młodzi ludzie, pojawia się źródło odrzucenia tych gagów: możliwość, że nadal zaszczepiają szkodliwe zjawiska społeczne i psychologiczne, takie jak ukryte uprzedzenia dotyczące ról płciowych i orientacje seksualne, Podział pracy, reifikacja kobiecego ciałaitp.

Czy polityka koliduje z humorem?

Krytyka Cremades nie rodzi się dlatego, że produkuje pomysły, które nie byłyby akceptowane w żadnym kontekście, w stylu tego, co dzieje się, gdy fundamentalizm religijny woła o zniszczenie reprezentacji heretycki. Krytyka pojawia się, ponieważ rozumie się, że w obecnym kontekście pewne ukryte komunikaty mogą mieć negatywny wpływ społeczny. Tam ideologia styka się (a raczej zderza) z humorem, który rzekomo jest poza jakąkolwiek myślą polityczną.

W przypadku niektórych ideologii wpływ, jaki może wygenerować Jorge Cremades, jest całkowicie niepożądany iz tego powodu zostanie podjęta próba włączenia tego humorysty w ramy przedstawicieli machismo; nie dlatego, że osobiście musi nim być, ale dlatego, że w praktyce jego praca może podsycać seksistowską ideologię.

W przypadku innych ideologii to, co można zobaczyć w tych filmach, to poza humorem to, jak powinno działać społeczeństwo, i z tej pozycji można bronić pracy Cremades jako odzwierciedlenia tego, jak mężczyźni i kobiety, heteroseksualni i homoseksualni, są poza „kompleksami politycznie prawidłowy".

Wreszcie trzecia grupa ludzi ogranicza się do wskazania, że ​​humor to humor i że nie ma efektu politycznego ani propagandowego. Tylko ci drudzy będą zachowywać się tak, jakby polityka i humor nigdy się nie stykały, chociaż jest to założenie, które nie musi być prawdziwe, jak wskazuje Teoria Kultywacji.

Teoria uprawy

Tak więc tym, co naprawdę generuje krytykę, jest możliwość, że każdy z gagów Jorge Cremadesa nie jest żartem na temat reakcji konkretnego mężczyzny na konkretnej kobiety (bo w końcu obie są postaciami fikcyjnymi), ale niepisaną regułą, jak postać mężczyzny oddziałuje na postać kobiety. kobiety. W końcu historia pokazała, że ​​ukryte dyskursy oparte na „tak jest” można łatwo przekształcić w wersję alternatywną: „tak musi być”.

Łączy się to z teorią komunikacji znaną jako teoria kultywacji, opartą na stosunkowo prostym pomyśle: ile im bardziej jesteśmy narażeni na fikcyjne i niefikcjonalne treści emitowane w telewizji, Internecie i ogólnie w mediach cyfrowych, dalej zakładamy przekonanie, że społeczeństwo jest takie, jakie jest opisane w tym, co widać na ekranie.

Jeśli założymy, że ta zasada Teorii Kultywacji jest zawsze spełniona, filmy Jorge Cremadesa miałyby bezpośredni wpływ na sposób, w jaki twoi odbiorcy postrzegają role płciowe i ich sposób wcielania się w role społeczeństwo. Założenie, że „to tylko humor” przestałoby obowiązywać, ponieważ The Crop Theory zrywa z ideą, że to, co dzieje się na ekranie, pozostaje na ekranie. Nie oznacza to jednak, że wszyscy widzowie muszą naśladować te zachowania. W rzeczywistości może się zdarzyć odwrotnie.

Rozróżnienie między osobą a charakterem

Co dziwne, filmy Jorge Cremadesa wciąż są dziełem autora, tak samo jak niektóre kultowe filmy. Nie oznacza to, że mają jakość; Oznacza to między innymi, że nie można wiedzieć na pewno, co autor chce nam powiedzieć swoją pracą, iw zasadzie to też nie ma większego znaczenia. Liczy się sposób, w jaki my, widzowie, interpretujemy te filmy.. Jaką lekcję z nich wyciągamy?

Prosta odpowiedź na to pytanie jest również najbardziej rozczarowująca: to zależy. Każda osoba może wydobyć zupełnie inną wiadomość, przeglądając ten sam 6-sekundowy film Vine. Ale jeśli chodzi o ocenę wpływu społecznego, jaki mogą mieć filmy Jorge Cremadesa, liczy się to, co jest jeśli oglądając je i interpretując, stawiamy się w sytuacji jednego z jego bohaterów lub jeśli, przeciwnie, nigdy nie porzucimy naszej pozycji widza, który śmieje się (lub nie) z niektórych fikcyjnych postaci.

W pierwszym przypadku tak. możemy zinternalizować uprzedzenia i zachowania postaci fikcyjnej, to znaczy, że można go przyjąć jako wzór postępowania. W drugim przypadku, oglądając wiele z tych filmów, możemy dojść do wniosku, że to, co jest pokazane, jest reprezentatywne dla tego, co dzieje się w społeczeństwie, i przyjąć do tego zupełnie przeciwny i krytyczny stosunek.

konkluzja

Nie jest nierozsądne sądzić, że wielu ludzi, którzy krytykują humor Jorge Cremadesa, Paradoksalnie, choć w pewnym sensie przeciwstawnym, wpłynęły na nich te multimedialne treści można by się spodziewać. Zamiast uwierzyć, że tego rodzaju działania są normalne, a zatem moralnie dopuszczalne, mogą uwierzyć, że tego rodzaju działania zachowania są bardziej normalne niż są w rzeczywistości i że walka o równouprawnienie kobiet i mężczyzn zasługuje na większy szacunek i uwaga.

Żaden z tych dwóch przypadków nie wydaje się naciągany, chociaż niebezpieczeństwo związane z pierwszą możliwością jest prawdopodobnie większe niż pozytywna druga. Oprócz, sposób, w jaki prezentowane są filmy Jorge Cremadesa, ułatwia identyfikację z bohaterami. W rzeczywistości zwykle noszą tytuł podobny do „kiedy idziesz do takiego miejsca, a twoja dziewczyna mówi ci coś takiego”.

Humorystyczny potencjał niektórych filmów może polegać na pokazaniu zupełnie surrealistycznych scen, które nie pasują do tych tytułów, ale zazwyczaj łatwo jest zobaczyć kreskówkową wersję społecznie znormalizowanych zachowań: dziewczyny zazdrosne o inne kobiety, mężczyźni udający zainteresowanie tym, co mówi im ich przyjaciółka itp. Niezależnie od tego, czy chcesz, aby publiczność czuła się identyfikowana, bardzo łatwo to osiągnąć; Na tym polega duża część problemu i powód, dla którego zakłada się, że zamiast kwestionować to, co jest widziane, ważna część publiczności uzna to za coś normalnego.