Empedokles z Agrigento: biografia tego greckiego filozofa

Postać Empedoklesa z Agrygentu jest owiana legendą, ponieważ oprócz tego, że był filozofem, był powszechnie znany w swoim czasie jako wykwalifikowany lekarz.

Umiejętności tych lekarzy nie były zgodne z wiedzą klasycznej Grecji na temat chorób i dolegliwości ciała, ponieważ jego techniki medyczne przeplatały się ze sztuką magii i szamanizmu oraz oczywiście z jego filozofia.

Chociaż niewiele wiadomo o jego życiu, jego filozofia jest dogłębnie znana, co do dziś ma wpływ na to, jakie elementy lub „korzenie” składają się na materię. Zobaczmy tutaj, jak wyglądało jego życie i praca dzięki biografii Empedoklesa.

Powiązany artykuł: „15 najważniejszych i najbardziej znanych greckich filozofów”

Podsumowanie biografii Empedoklesa z Agrigento

Empedokles z Agrygentu urodzony w Akragas (zwany także Agrigento) na Sycylii, prawdopodobnie między 483 a 495. Jak to często bywa wśród filozofów przedsokratejskich, nie jest możliwe ustalenie dokładnej daty jego urodzin, chociaż prawdą jest, że 495 pne jest przyjmowany jako rok urodzenia przez świadectwa pośrednie. C.

instagram story viewer

Praktycznie nic nie wiadomo o jego dzieciństwie, choć wiadomo, że w dzieciństwie jego rodzinne Agrygento cieszyło się wielką władzą i sławą dzięki tyranowi Theronowi (488-472). Urodził się w znamienitej rodzinie, otrzymał staranne wykształcenie iw rezultacie został przywódcą frakcji demokratycznej w swoim rodzinnym Agrigento. Dzięki dobrej pozycji społecznej i zdobywaniu popularności jako lekarz-taumaturg i naukowiec mógł zajmować ważne stanowiska w życiu publicznym.

Wiadomo, że za życia Empedokles motywował do zmian politycznych. Po śmierci Therona i dojściu do władzy jego syna Trasideo, tyrania zakończyła się utratą władzy przez tego ostatniego. Wtedy to Empedokles, obrońca demokracji, zachęcał partie walczące o władzę do zakończenia konfliktu i kultywowania politycznej równości. Być może z tego powodu, mimo wielkiej sławy wśród współobywateli, narobił sobie wielu wrogów, przez co trafił na wygnanie na Peloponez.

Śmierć Empedoklesa, podobnie jak jego własne narodziny i postać, jest owiana tajemnicą. O jego śmierci opowiada się kilka anegdot, z których najbardziej znana jest ta, że sam rzucił się do czeluści wulkanu Etna w 423 rpne. C. Mówi się, że dokonał samospalenia w ten sposób, aby przez tak epicką śmierć zyskać sławę wśród żywych i zostać uznanym za boga. Jednak ta historia została odrzucona przez historyka Hippobotusa.

Inna legenda głosi, że po złożeniu ofiary na polu Pisianacte, cała jego goście, w tym jego uczeń Pauzaniasz, opuścili to miejsce, z wyjątkiem Empedoklesa, który został Tam. Następnego dnia filozofa już nigdzie nie było, a sługa powiedział, że usłyszał wołający go głos, a potem zobaczył niebiańskie światło. Po tym Pauzaniasz zdecydował, że nadszedł czas, aby chwalić go tak, jakby był bogiem.

Choć te dwie historie są imponujące, prawda jest taka Najbardziej wiarygodne dane na temat śmierci Empedoklesa z Agrygentu znajdują się w posiadaniu greckiego historyka Timaeusa z Taorminy. Ten utrzymuje, że Empedokles z Agrigento zmarł na Peloponezie, z pewnością w roku 423 a. C. wygnany i mieszkający z dala od rodzinnej Sycylii w wieku 60 lat.

Myśl i kariera filozofa

Ten grecki filozof i poeta był pierwszym z myślicieli pluralistycznego eklektyzmu, który próbował pogodzić sprzeczne wizje rzeczywistości, do których doszli Parmenides i Heraklit.

Cztery korzenie materii

Przed pojawieniem się wielkiego Sokratesa na greckiej scenie filozoficznej filozofia grecka zakładała istnienie w przyrodzie wspólnej zasady konstytutywnej, zwanej arche.

Filozofowie tacy jak Tales, Anaksymander i Anaksymenes, trzej z Miletu, wraz ze szkołą Pitagorasa, chcieli znaleźć tę zasadę w różnych zjawiskach i aspektach przyrodniczych. Jedni widzieli to w konkretnych substancjach, takich jak powietrze, woda, inni widzieli to w przyrodzie. abstrakcyjne lub formalne, takie jak nieokreśloność zaproponowana przez Anaksymandra lub liczba zaproponowana przez sektę pitagorejski

W miarę rozwoju tych idei zbliżyły się one do antytetycznych koncepcji rzeczywistości Parmenidesa i Heraklita. Dla Parmenidesa rzeczywistość jest jedna i niezmienna, a jej przemiana jest jedynie pozorem. Z drugiej strony dla Heraklita było to nieustanne stawanie się, ciągła zmiana, prawdziwa natura rzeczywistości. Empedokles widział w tych dwóch pozycjach dwie idee doskonale zestrojone i to wyjaśniało zachowanie świata przyrody.

Tak więc postać tego filozofa stanowi pierwszą próbę zharmonizowania tych dwóch stanowisk, coś, co Anaksagoras i atomiści, tacy jak Leukippos i Demokryt, również próbowaliby połączyć. Wszyscy dążyli do tego eklektyczna synteza, proponująca arché nie jako pojedynczy element lub rodzaj energii, ale raczej ich wiele lub zestaw cząstek. Elementy te miały zdolność pozostawania niezmienionym.

W swoich utworach Empedokles ustanawia konieczność i trwałość bytu. W tym celu ustanowił cztery „korzenie” lub „rhicómata” jako konstytutywne zasady wszystkich rzeczy: wodę, powietrze, ziemię i ogień. To właśnie te cztery korzenie odpowiadają zasadom lub arjé proponowanym przez różnych filozofów przed Empedoklesem. Tales widział, jak odrzuciłem wodę, Anaksymenes powietrze, Ksenofanes ziemię, a Heraklit ogień.

Empedokles różni się od tych filozofów nie tym, że substancja lub arche staje się wszystkim, co istnieje i istnieje, ale że jest połączenie w różnych proporcjach tych czterech korzeni, które skutkuje różnymi materiałami i żywymi istotami rzeczywistości. Podkreśla również ideę, że te cztery korzenie pozostają tym, czym są, niezależnie od tego, jak są połączone. Elementy tworzące materię pozostają niezmienione, bez względu na to, jak bardzo zmienia się byt lub przedmiot, który stanowią.

Zmiana proporcji i ilości tych substancji jest implikacją dwóch kosmicznych sił, które ten filozof nazwał Miłością i Nienawiścią. Miłość to siła przyciągania, która łączy cztery żywioły, sprawiając, że to, co odmienne, może pozostać razem. Z drugiej strony Nienawiść działa jako siła oddzielająca od tego, do czego jest podobna.

Kiedy Miłość całkowicie dominuje, generowana jest doskonała kula, cała równa i nieskończona. Po osiągnięciu tej doskonałości Nienawiść zaczyna działać, niszcząc całą tę harmonię, aż do osiągnięcia najbardziej absolutnego oddzielenia, które mogłoby być reprezentowane w postaci najbardziej chaotycznego chaosu. W obliczu tego chaosu Miłość ponownie interweniuje, ponownie jednocząc wszystko. W ten sposób te dwie siły działają w sposób cykliczny, ożywiając różne formy materii w kosmosie, generując porządek i nieporządek.

O naturze i reinkarnacji

Empedokles poświęcał wielkie zainteresowanie obserwacji zjawisk przyrodniczych, wnosząc swój wkład do wiedzy swoich czasów z zakresu botaniki, zoologii i fizjologii. Ponadto ujawnił bardzo nowe idee dotyczące ewolucji żywych organizmów i krążenia krwi. Ciekawie, ten filozof uważał, że myśl jest w sercu, pomysł, który od dawna był akceptowany przez medycynę.

Jego idee dotyczące ewolucji i transformacji wszystkich żywych istot dały początek teorii metempsychozy. Zgodnie z tą wizją żywe istoty odpokutowują za swoje zbrodnie poprzez serię reinkarnacji. Według Empedoklesa ludzie byli różnymi rzeczami, zanim zamieszkali w naszych ciałach, a my mogliśmy nawet być innymi mężczyznami i kobietami. Zgodnie z jego wizją, tylko mężczyźni, którym uda się oczyścić, będą mogli uciec z cyklu reinkarnacji i powrócić do życia w świecie bogów.

Możesz być zainteresowany: „Typy filozofii i główne nurty myślowe”

sztuki

Do dziś znanych jest tylko kilka pism Empedoklesa z Agrigento. Wśród najbardziej znaczących mamy pisma polityczne, traktat O leku, On Proem do Apolla, oczyszczenia i wiersz O naturze. Ta ostatnia jest niekompletna, ponieważ z 5000 wersetów zawartych w dziele odzyskano tylko około 450. Wszystkie te prace zostały napisane w formie wierszy.

Sposób, w jaki Empedokles opisuje świat i jak go widzi, wydaje się mieć bardzo silny wpływ Parmenidesa, greckiego filozofa, którego poznał w swoim rodzinnym mieście Elea.

Wpływ na innych myślicieli

Imię Empedoklesa, choć sławne, nie jest imieniem jednej z wielkich postaci filozofii greckiej, ale jego teoria o czterech korzeniach okazała się bardzo ważna dla zachodniej myśli przez ponad dwadzieścia wieków po jego istnieniu. Arystoteles Przyjąłby swoją teorię, zmieniając nazwę „korzenia” na „pierwiastki”, i ta teoria byłaby najbardziej akceptowana, aby wyjaśnić, jaka była materia aż do XVIII wieku.

To właśnie w tym stuleciu, dzięki ustanowieniu chemii jako nowoczesnej nauki przez chemika, biologa i francuski ekonomista Antoine Lavoisier, że zostanie odkryte, z czego faktycznie składa się materia rzeczy. Jednak nie było ich czterech, ale setki, które składały się na sprawę. W rzeczywistości cztery oryginalne elementy nie były czyste, ponieważ woda składała się z wodoru i tlenu, powietrza był bardzo zróżnicowaną mieszaniną gazów, ziemia miała nieskończoną liczbę pierwiastków, a ogień był energią w postaci osocze.

Wśród myślicieli najbliższych jego czasowi mamy Platona, który pomógł mu sformułować teorię dotyczącą widzenia. Zgodnie z ideą Empedoklesa, że podobne poznaje się po podobnym, obaj postulują, że w naszym wnętrzu jest ogień i przypomina on ogień zewnętrzny. Ten ogień przepływa w subtelny i ciągły sposób przez oko, umożliwiając widzenie. Arystoteles zwrócił uwagę, że teoria duszy Platona zbiega się z teorią Empedoklesa, według której dusza składa się z czterech korzeni tworzących materię.

Sięgając czasów bardziej współczesnych i docierając do Niemiec mamy poetę lirycznego Friedricha Hölderlina i filozofa Arthura Schopenhauera.. Hölderlin dedykuje greckiemu filozofowi pracę „Śmierć Empedoklesa”, opublikowaną w latach 1797-1800. Schopenhauer doceniłby postać Empedoklesa, biorąc pod uwagę jego teorię miłości i nienawiści oraz sposób, w jaki jesteś dwie siły strukturyzują rzeczywistość, odnosząc ją do jego idei ślepej woli jako zasady wszelkiej rzeczywistości i miejsce docelowe.

Również Friedrich Nietzsche szczególnie interesuje się postacią Empedoklesa. Uważa Greka za pesymistycznego myśliciela, ale takiego, który aktywnie i produktywnie wykorzystuje pesymizm. Jego wysiłki ukierunkowane są na osiągnięcie jedności, poprzez siły Miłości, w różnych dziedzinach życia, zwłaszcza w sferze politycznej i moralnej.

Zygmunt Freud, podobnie jak Schopenhauer, uważałby Empedoklesa za swojego bardzo klasycznego przodka współczesna teoria na temat Erosa (miłości) i Thanatosa (śmierci) w jego pracy „Análisis terminable e nieskończony". Chociaż sam Freud wskazuje, że chociaż filozof helleński opierał się na „kosmicznej fantazji”, teoria Freuda twierdzi, że ma pewną biologiczną ważność.

Odniesienia bibliograficzne:

Ruiza, M., Fernandez, T. i Tamaro, E. (2004). Biografia Empedoklesa z Agrigento. W biografiach i żywotach. Internetowa encyklopedia biograficzna. Barcelona, Hiszpania). Wyzdrowiał z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm 29 czerwca 2020 r.
Laercio, zm. (1947). Życie i doktryna wielkich filozofów starożytności. Buenos Aires: Jasność.
Chambers-Guthrie, W. k. (1998). Historia filozofii greckiej. Tom II: Tradycja presokratyczna od Parmenidesa do Demokryta. Hiszpania: Gredos.
Eggers-Lan, C. Eggers; Baranek, rz. Ł. (1985). Filozofowie presokratyczni 2. Hiszpania: Gredos. P. 426. ISBN 9788424935320.
Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. O naturze istot: oczyszczenia. Buenos Aires: Aguilar. P. 106.
Nietzschego, F. W. (1873). Filozofowie przedplatońscy. Madryt: Celesa. P. 182. ISBN 9788481645910.