Behawioryzm społeczny: historia i podstawy teoretyczne

Badanie ludzkiego umysłu było tradycyjnie przeprowadzane poprzez analizę werbalizacji, reakcji fizycznych i zachowań. Zaproponowano różne testy i testy, za pomocą których można wnioskować o stanie psychicznym ludzi io tym, jak reagują na środowisko naturalne i społeczne.

Jednym z wielu aspektów, które zostały zbadane, jest proces socjalizacji i umiejętność nawiązywania relacji z rówieśnikami. Ten przedmiot badań, badany między innymi przez psychologię społeczną, był obserwowany z różnych perspektyw, m.in. behawioryzm.

Chociaż ta ostatnia opiera się na powiązaniu między bodźcami i reakcjami u tego samego podmiotu bez ogólnego uwzględnienia pośrednich procesów umysłowych, istnieje gałąź tego, która brała pod uwagę te czynniki, próbując wyjaśnić umysł poprzez zachowanie, skupiając się na procesach interakcji społeczny. Chodzi o behawioryzm społecznyOn.

Preambuła: Krótkie wyjaśnienie behawioryzmu

Behawioryzm jest jednym z głównych nurtów teoretycznych, które pojawiły się na przestrzeni dziejów w celu zrozumienia, dlaczego istoty ludzkie zachowują się tak, a nie inaczej. Ten paradygmat

opiera się na obiektywnej obserwacji rzeczywistości, poszukujący wiedzy empirycznej i naukowej opartej na obserwowalnych i mierzalnych dowodach.

Będąc umysłem, który nie ma takich cech, behawioryzm generalnie ignoruje swoje bezpośrednie badania i opiera się na zachowaniu jako przedmiocie badań. Aby to zrobić, opiera się na obserwacji zdolności kojarzenia między bodźcami, co pozwala na uogólnienie reakcji z jednego bodźca na inny. Zatem, podstawą behawioryzmu jest związek między bodźcem a reakcją.

Odkąd behawioryści zaczęli pracować w oparciu o tzw warunkowanie instrumentalne, zaczęto uważać, że na wykonanie określonego zachowania wpływają głównie jego konsekwencje, które mogą być pozytywny (przy którym emitowane zachowanie stanie się bardziej prawdopodobne) lub negatywny, przy założeniu, że wykonanie zachowania jest karą (co zmniejsza prowadzić).

czarna skrzynka

Chociaż behawioryzm zdaje sobie sprawę, że umysł istnieje, jest uważany za „czarną skrzynkę”, niepoznawalny element, do którego przywiązuje się niewielką wagę wyjaśnić zachowanie i że znajduje się ono w punkcie pośrednim między bodźcami a reakcjami. Człowiek jest zasadniczo bierną istotą, która ogranicza się do wychwytywania bodźców i odpowiedniego reagowania.

Jednak sam związek między bodźcami a reakcjami lub związek z pozytywnymi lub negatywnymi konsekwencjami nie wystarcza do wyjaśnienia dużej liczby złożonych zachowań, procesów, takich jak myśl lub zrozumienie przyczyny pewnych zachowań (takich jak niektóre z powodu psychopatologie).

Umysł nie pozostaje bez wpływu na ten proces, który by sprawił Z biegiem czasu pojawiły się inne nurty, takie jak kognitywizm. koncentruje się na wyjaśnianiu procesów umysłowych. Ale wcześniej niektórzy autorzy próbowali wziąć pod uwagę istnienie punktu pośredniego. Tak narodził się behawioryzm społeczny.

behawioryzm społeczny

Tradycyjny behawioryzm, jak widzieliśmy, oparł swoją teorię na związku między bodźcami i próbował bezpośrednio wyjaśnić zachowanie. Pominął jednak wpływ procesów wewnętrznych i zignorowali rolę subiektywnych i niemierzalnych aspektów zachowania naszego życia psychicznego. Elementy takie jak opinia innych lub przekonania, które w zasadzie nie implikują natychmiastowej szkody lub wzmocnienia na poziomie fizycznym, nie zostały uwzględnione.

Dlatego niektórzy autorzy, tacy jak George H. Mead, postanowili spróbować wyjaśnić umysł poprzez zachowanie, koncentrując swoje badania w zakresie tworzenia więzi społecznych oraz inicjowanie rodzaju behawioryzmu zwanego behawioryzmem społeczny.

W behawioryzmie społecznym bardziej skoncentrowany na procesie kształtowania się zachowania i czynnikach, które go inicjują, uważa się, że człowiek nie jest tylko elementem biernym w łańcuchu między bodźcami i reakcjami, ale jest aktywną częścią zdolną do działania w oparciu o wewnętrzne impulsy lub elementy zewnętrzne. Osoba interpretuje bodźce i reaguje zgodnie z tą interpretacją.

Badanie procesów umysłowych

Tak więc w behawioryzmie społecznym bierze się pod uwagę, że wszystkie te ślady pozostawione w naszych umysłach przez interakcję z innymi i ich badanie Jest częściowo behawiorystyczna w tym sensie, że wychodzi od systematycznej obserwacji zachowania w procesie wykonywania czynności społecznych. Nie można jednak ignorować istnienia procesów wewnętrznych, które wpływają na realizację zachowań społecznych.

Chociaż związek między bodźcami a reakcjami jest nadal używany do wyjaśnienia zachowania, w behawioryzmie społecznym ten związek jest realizowany poprzez koncepcję postawy w tym sensie, że poprzez gromadzenie i interpretację doświadczeń kształtujemy postawę że zmieni to nasze zachowanie i wywoła określony typ reakcji, jednocześnie że te reakcje i postawy mogą działać jako bodziec u innych.

To, co społeczne, zarówno sama interakcja z innymi, jak i kontekst kulturowy, w którym jest przeprowadzana, jest wykorzystywane jako bodziec do emisji zachowań, podczas gdy z kolei zachowanie wywołuje reakcję wokół.

Klucze do zrozumienia tej szkoły psychologicznej

Poniżej możesz zobaczyć serię pomysłów, które pomagają zrozumieć, z jakiej perspektywy zaczyna się behawioryzm społeczny i jaka metodologia go definiuje.

1. zachowanie społeczne

Behawioryzm społeczny uważa, że ​​związek między ludźmi a działaniami i zachowaniami, które wykonujemy stać się bodźcem, który wywoła reakcję u innego, co z kolei stanie się bodźcem dla tych pierwszych.

W ten sposób interakcja będzie przebiegać w sposób ciągły, wpływając na działania innych i częściowo zgodnie z łańcuchem bodziec-reakcja.

2. Znaczenie języka w budowie osoby

Dla behawioryzmu społecznego jednym z głównych elementów zainteresowań pośredniczących w każdym akcie społecznym jest komunikacja i język. Osoba wyłania się jako taka w określonym kontekście, w którym skonstruowano wiele znaczeń. społecznie, nabywając wobec nich różne postawy i kierując się naszymi zachowaniami Oni.

Dzielenie się wykorzystaniem znaczeń poprzez język umożliwia istnienie uczenia sięi na tej podstawie może narodzić się podmiotowość, poprzez którą kierujemy naszym zachowaniem. Dlatego dla Meada i behawioryzmu społecznego jaźń i umysł są produktem, konsekwencją interakcji społecznych.

W rzeczywistości kształtowanie się osobowości zależy w dużej mierze od języka. W trakcie rozwoju dziecko będzie uczestniczyło w różnych sytuacjach i zabawach, w których będzie się prezentować otrzymywanie szeregu odpowiedzi od pozostałych składników społeczeństwa, które poprzez język i działanie są komunikaty. Na ich podstawie kształtować się będą różne postawy wobec świata i siebie, co pozwoli na ukształtowanie się osobowości i siebie.

3. Koncepcja siebie z behawioryzmu społecznego

W tym nurcie pojęcie samoświadomości odnosi się do zbioru werbalnych samoopisów które podmiot tworzy o sobie, opisy używane przez innych w celu interakcji On.

Można zatem zauważyć, że te samowerbalizacje działają jak bodziec, który wywołuje reakcję u innych podmiotów, reakcję, która, jak powiedzieliśmy, wygeneruje reakcję. Ale te samoopisy nie pojawiają się znikąd, ale zależy od stymulacji, jaką otrzymała dana osoba.

• Powiązany artykuł: „Samoświadomość: co to jest i jak powstaje?"

4. Ja i ja

Tak więc podmiotowość osoby zależy w dużej mierze od uchwycenia reakcji naszych zachowań, które wykorzystujemy jako bodziec.

Miód rozważony istnienie w jaźni dwóch wewnętrznych elementów struktury osoby, ja i ja. Ja to postrzeganie, jakie jednostka ma na temat tego, jak postrzega ją społeczeństwo, rozumiane jako „uogólniony inny”. Jest to oceniająca część osoby, która integruje zewnętrzne oczekiwania z własnym bytem, ​​reagując i działając na ich podstawie.

Z drugiej strony jaźń jest najbardziej wewnętrzną częścią, która pozwala na istnienie określonej reakcji na otoczenie, częścią pierwotną i spontaniczną. Chodzi o to, kim myślimy, że jesteśmy, część nas, która wyłoni się poprzez połączenie i syntezę różnych postrzeganych „mnie”. Dzięki temu możemy jeszcze raz zaobserwować, jak w behawioryzmie społecznym Meada umysł jest uważany za coś powstałego i przygotowanego z działania społecznego i do działania społecznego.

Odniesienia bibliograficzne:

• Miód, G. H. (1934). Duch, osoba i społeczeństwo. Z punktu widzenia behawioryzmu społecznego. Buenos Aires: Paidos.