Jessie Taft: biografia tego referenta symbolicznego interakcjonizmu

Jessie Taft (1882-1960) był pionierski filozof i socjolog w interakcjonizmie symbolicznym, ruch kobiecy i dyscyplina pracy socjalnej. Jednak wkład ten jest często odrzucany, ponieważ jest bardziej uznawana za dokonanie ważnych tłumaczeń dzieł psychoanalityków Otto Ranka i Zygmunta Freuda.

Ponadto Taft należy do pokolenia kobiet-naukowców, które spotkały się między innymi z wieloma formami wykluczenia i segregacji zawodowej. rzeczy w konsekwencji zdecydowanego odrzucenia asymilacji kobiecych wartości w sferze publicznej, zarezerwowanej wyłącznie dla mężczyzn.

Była też jedną z kobiet, które tworzyły Chicagowską Szkołę dla Kobiet i podchodziły do ​​niej z perspektywy świadomości społecznej rozkwitu ruchu kobiecego, podkreślając psychologiczne konflikty, z jakimi borykały się kobiety-naukowcy epoka.

W tym artykule prześledzimy prace przeprowadzone przez Garcíę Dauder (2004; 2009) za przybliżyć życie i twórczość Jessie Taft poprzez krótką biografię, zwracając uwagę zarówno na ich wkład teoretyczny, jak i kontekst społeczny, w którym zostały opracowane.

• Powiązany artykuł: „Historia psychologii: autorzy i główne teorie"

Biografia Jessie Taft: pionierka pracy socjalnej

Jessie Taft urodziła się 24 stycznia 1882 roku w stanie Iowa w Stanach Zjednoczonych. Była najstarszą z trzech sióstr, córek biznesmena i matki, która zajmowała się domem. Po ukończeniu szkoły średniej na Drake University w Des Moines w stanie Iowa; Ukończył studia wyższe na Uniwersytecie w Chicago.

W tym ostatnim szkolił się u George'a Meada, socjologa znanego z tego, że położył podwaliny pod symboliczny interakcjonizm i który uczestniczył jako promotor jego pracy magisterskiej. Ponadto był szkolony w pragmatycznej tradycji szkoły chicagowskiej.

W tym samym kontekście Taft poznał Virginię Robinson, kobietę, z którą adoptował dwoje dzieci i która była jego życiową partnerką przez ponad 40 lat. Wśród wielu wywrotowych sformułowań, które wrzuciła, Jessie Taft powiedziała, że ​​w Ameryce, gdzie zamieszki biznesowe stoją ponad kulturą, nierzadko można było znaleźć samotnej kobiety szukającej towarzystwa i schronienia w innej kobiecie, z którą można budować więzi o podobnych kryteriach i wartościach, które trudno znaleźć u męża (Taft, 1916).

Z drugiej strony praca doktorska przeprowadzona przez Jessie Taft w tym samym kontekście nosiła tytuł „Ruch kobiet z punktu widzenia świadomości społecznej” (Ruch kobiecy z punktu widzenia świadomości społecznej), gdzie sproblematyzował napięcia między tym, co prywatne, a tym, co publiczne, zwracając uwagę na to, jak przemiany polityczne, gospodarcze i społeczne ukształtowały Polskę „ja”, szczególnie w odniesieniu do konfliktów, z jakimi borykają się kobiety w domu i w życiu stanowisko.

• Powiązany artykuł: „Interakcjonizm symboliczny: co to jest, rozwój historyczny i autorzy"

Hull House i początki pracy socjalnej

Założone w 1889 roku przez Jane Addams i Ellen Gate Starr, centrum społeczne Hull House stało się przestrzenią miejsce spotkań wielu kobiet (kilku reformatorek i socjologów, które przyjechały z Uniwersytetu im Chicago). Wkrótce stworzyli ważną sieć kontaktów i współpracy.

Ta sieć zaowocowała jakościowy i ilościowy artykuł badawczy, który jest uznawany za Chicago School of Sociology for Womeni które między innymi wywarły istotny wpływ nie tylko na socjologię północnoamerykańską, ale także na społeczne i społeczne legislacji, na przykład w kwestii nierówności społecznych i rasowych, imigracji, zdrowia, pracy dzieci i wyzysk siły roboczej.

Jednocześnie był to kontekst ważnych przemian społecznych generowanych przez kapitalizm przemysłowy. Kobiety ze szkoły chicagowskiej wraz z niektórymi już uznanymi socjologami, takimi jak Mead, Dewey, William Isaac Thomas i inni, kwestionowały silne androcentryzm, który naznaczył dyscyplinę i uznał potrzebę poszerzenia zarówno udziału kobiet, jak i obecności kobiecych wartości w miejsce publiczne.

Tymczasem po przeciwnej stronie, zarządzanie i dostęp do szkolnictwa wyższego charakteryzowały się zarówno segregacją seksualną, jak i dyscyplinarną, co oznacza, że ​​istniały szkoły „gimnazjalne” przeznaczone wyłącznie dla kobiet, których celem było powstrzymanie narastającej feminizacji studentów.

Podobnie, w dziedzinie dyscyplinarnej, socjologia przekazała część swoich treści nowej szkole, w której oprócz Znaczna część prac reformatorskich i treści politycznych, które de Escuela de Mujeres Chicago. Ta szkoła była „pracą socjalną”. I właśnie w tym kontekście Jessie Taft została przesunięta z socjologii do pracy socjalnej, a później założyła szkołę znaną jako „socjologia kliniczna”.

Między innymi powyższe miało w konsekwencji przesunięcie wartości kobiecości na działalność związana z nową i później niedocenianą dyscypliną Praca Socjalna; oraz wartości męskości wobec instytucji akademickiej i rozwijanej tam socjologii. W związku z tym Jessie Taft i wiele innych kobiet-naukowców znalazło się w poważnych trudnościach w dostępie do stanowisk nauczycieli lub badaczy na różnych uniwersytetach.

Praca socjalna i socjologia kliniczna

W kontekście poprawczej szkoły dla kobiet w stanie Nowy Jork Jessie Taft nadal krytycznie odnosiła się do tego kobiety miały „ułomności umysłowe” i utrzymywały, że możliwa jest rehabilitacja skoncentrowana nie tyle na nich samych, ile na nich zmienić swoje środowisko i warunki życia. Na przykład zapewnienie im wystarczających środków finansowych lub odpowiedniego wykształcenia.

Takie były początki „socjologii klinicznej”, która później przeniosła się na pomoc społeczną dzieci z różnymi trudnościami i do restrukturyzacyjne praktyki adopcyjne.

Po napotkaniu różnych trudności w dostępie do pracy zarówno jako audytor, jak i badacz socjologii, Jessie Taft odnalazła siebie zapisała się do School of Social Work na University of Pennsylvania, co między innymi uczyniło ją czołową kobietą we wspomnianej dyscyplina.

• Możesz być zainteresowany: "10 najważniejszych kobiet w historii psychologii"

Symboliczny interakcjonizm a ruch kobiecy

Jessie Taft przekonywała, że ​​ruch kobiecy (zapoczątkowany coraz wyraźniejszym złym samopoczuciem) miał swoje korzenie w psychicznym konflikcie tego kolektywu. Mieli pragnienia emancypacyjne, których nie mogli zrealizować, bo nie pozwalały im na to warunki społeczne.

Podkreślił w sposób istotny konieczność dokonania zmian w „świadomości społecznej”, tj promował indywidualizm domowy wokół zdepersonalizowanego porządku przemysłowego.

Analizując przemiany społeczne i gospodarcze społeczeństw przemysłowych, Taft był bardzo ostrożny ostrożnie opisując, w jaki sposób płeć sprawiła, że ​​doświadczenia były różne dla mężczyzn i dla kobiet. kobiety. W ten sposób utrzymywał, że reformy można przeprowadzić tylko wtedy, gdy stanie się „ja” każdego człowieka świadomy podmiotowości i relacji społecznych budowanych w społeczeństwach przemysłowy.

Odniesienia bibliograficzne:

• Garcia Dauder, S. (2009). Jessiego Tafta. Interakcjonizm symboliczny, teoria feministyczna i kliniczna praca socjalna. Praca socjalna dzisiaj, 56: 145-156.
• Garcia Dauder, S. (2004). Konflikt i sumienie społeczne w Jessie Taft. Cyfrowa Atena, 6: 1,14.
• Taft, J. (1916). „Ruch kobiecy z punktu widzenia świadomości społecznej. Chicago: University of Chicago Press.
• Uniwersytet w Chicago (2018). Wyprzedziła swój czas. Magazyn UChicago. Źródło 20 czerwca 2018 r. Dostępne w https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.