Ajmarowie: kim są, historia i charakterystyka tej kultury

Aymara to jeden z najbardziej znanych ludów indiańskich na świecie.. Są jednymi z nielicznych, których językiem posługuje się ponad milion osób, a także są dobrze znani z używania rośliny koki oraz hodowli alpak i lam.

Mieszkają w wysokich Andach, noszą kolorowe stroje z charakterystycznym kapeluszem i mają historię i fascynująca kultura, która przetrwała nie tylko podbój hiszpański, ale także poprzedni, tzw Inkowie.

Następnie zagłębimy się w aimarów jako grupę etniczną, odkryjemy ich historię, ich elementy kulturowe, ich język i ich szczególną koncepcję czasu.

• Powiązany artykuł: „To były 4 główne kultury Mezoameryki”

Kim są Aimarowie?

Ajmarowie, również pisane jako „aymara”, są grupa rdzennych mieszkańców żyjących głównie na andyjskich wyżynach Boliwii i Peru, występujących głównie w pobliżu jeziora Titicaca. Zamieszkiwały ten region od czasów prekolumbijskich, obecnie rozprzestrzeniając się między zachodnią Boliwią, północno-zachodnią Argentyną, południowo-wschodnim Peru i północnym Chile. Nazywa się je również „collas”, chociaż nazwy tej nie należy mylić z grupą etniczną o tej samej nazwie, która mieszka w północnym Chile i północno-zachodniej Argentynie.

Ta grupa etniczna ma historię naznaczoną ciągłymi zmianami spowodowanymi przez narody dominujący, wśród najważniejszych podbój przez Inków w 1430 roku i późniejsza kolonizacja Hiszpański. Przed tymi wydarzeniami były one podzielone na kilka niepodległych państw, które skupiały się przede wszystkim w obecnych republikach Peru i Boliwii.

Chociaż nie wiadomo dokładnie, który kraj był najstarszym właściwym krajem Ajmarów, Podejrzewa się, że jej poprzedniczka, cywilizacja Tiahuanaco, zamieszkiwała ten region około 2000 roku pne. C., uważany za pierwszy stan Aimara lub „protoaimaras”. Jednak przez większą część swojej historii Ajmarowie żyli w dwunastu oddzielnych królestwach, słaby punkt, który został strategicznie wykorzystany przez Inków i sprawił, że stali się ich stwory. Ostatnim niezależnym narodem Aymara był naród Lupacas w 1400 roku.

Po włączeniu do Imperium Inków ludy te przeszły silny stopień akulturacji, coś znacznie późniejszego i intensywniejszego niż podbój hiszpański w 1535 roku.. Jednak wraz z przybyciem Europejczyków przeszli kolejną akulturację, która miała miejsce w czasach kolonialnych. Wraz z późniejszą niepodległością krajów Ameryki Łacińskiej, Aimary przeszły pod jurysdykcję republik Współczesne Peru i Boliwia, a także część Chile i Argentyny, będące pod reżimami politycznymi, które bardzo je traktowały różny.

Pochodzenie jego imienia

Termin „aimara” pojawia się w czasach kolonialnych i ma bardzo niepewne pochodzenie. W rzeczywistości, przodkowie obecnych aimarów nigdy nie nazywali się w ten sposób, a Inkowie nazywali ich „collas”.

Dopiero w 1559 roku Juan Polo de Ondegardo y Zárate, hiszpański kronikarz wicekróla, nazwał ich „ajmarami” na podstawie informacji językowych zebranych w regionie Collao. Co za tym idzie, ich język również został nazwany „aymara”, chociaż oni sami nazywali go „jaqi aru” (dosłownie „ludzkość” i „język”).

Jego historia

Uważa się, że współcześni Ajmarowie jako grupa etniczna mniej lub bardziej świadoma siebie i posiadająca tożsamość, która przetrwała do dziś Ma swoje korzenie w tym, co zostało nazwane Władzami Aymara lub Dwunastoma Królestwami., który istniał około 1200 i 1400 AD. C. Moglibyśmy jednak cofnąć się do jeszcze wcześniejszych czasów, między 500 a 1000 rokiem naszej ery. C, kiedy istniała kultura zwana Wari, chociaż podejrzewa się również, że kultura Tiahuanaco z 2000 pne. C. jest związany z tym miastem.

Te królestwa rozprzestrzeniły się w Andach, rozszerzając swój zasięg wpływów i robiąc to mniej więcej niezależnie. Ponieważ nie reagowali na scentralizowaną władzę polityczną i wszyscy chcieli przejąć kontrolę w regionie, konflikty między nimi, mimo że byli kulturowo braćmi, trwały.

• Możesz być zainteresowany: „Mixtecs: charakterystyka tej kultury prekolumbijskiej”

szczyt

Okres rozkwitu Ajmarów jako obywateli niepodległych państw był bardzo krótki, ponieważ w bardzo krótkim czasie zostali oni najechani przez swoich sąsiadów, Inków. Aimary były w pełnej ekspansji w 1450 roku, kiedy Inkowie zaczęli tworzyć „Tawantin suyu”, czyli Imperium Inków. Biorąc pod uwagę wielką potęgę Inków, którzy zbudowali bardzo dobrze zorganizowane imperium z przytłaczającą strukturą wojskową, Aymara została wchłonięta, a ich królestwa stały się tylko kilkoma kolejnymi ogniwami w długiej i rozbudowanej organizacji państwowej inka.

Rozkład

Wraz z dominacją Inków, mniej niż sto lat później, zostanie dodany podbój Europy, przyspieszając upadek Aimarów. W 1532 roku kilku hiszpańskich najeźdźców pod wodzą Francisco Pizarro przybyło na ziemie ówczesnego Inki Atahualpy. Wydarzenie to zapoczątkowało koniec imperium, a co za tym idzie upadek kultury Aymara, które były zdominowane przez odległe państwo europejskie, z którym prawie nic nie mogły zrobić. Nic.

Hiszpańscy koloniści osiedlili się na nizinach dzisiejszego Chile, Boliwii, Peru i Argentynie bardziej żyzne i odpowiednie dla ich upraw, wypierając Aimarów na wyżyny i pogórze Choć przez wieki odzyskali wpływy na ziemiach, które wcześniej zamieszkiwali, Dopiero w XX wieku odzyskają realną wagę w swoich ojczyznach, zwłaszcza dzięki uznaniu ich za grupę etniczną, którą należy chronić. i promować w Boliwii i Peru.

elementy kulturowe

kultura Ajmara zachował przy życiu wiele elementów prekolumbijskich, połączonych z hiszpańskimi znakami. Ich przypadek jest dość szczególny, ponieważ ze względu na to, że zamieszkali w najwyższych partiach Andów i mieli względną izolację kulturową, ich bardziej czysto tubylcze cechy przetrwały 500 lat po podboju, a ich język pozostał całkiem żywy marginalizowany.

rytuały

Jak wspomnieliśmy, Ajmarowie mają bardzo dobrze zachowane zwyczaje pochodzenia prekolumbijskiego, które z kolei zostały połączone z katolicką doktryną hiszpańskich kolonizatorów. Utrzymali przy życiu autochtoniczny substrat, włączając w niego warstwę chrześcijańską, tworząc bardzo interesujący światopogląd katolicki i rdzennych chrześcijan, który sprawia, że ​​ich rytuały religijne są czymś wyjątkowym i konkretny.

Rdzenne cechy są wyrażone bardzo wyraźnie w święta patronalne, takie jak obchody Wielkiego Tygodnia i Dnia Zmarłych, festiwale oparte na chrześcijaństwie, ale do których włączono elementy bardzo czysto ajmara. Wszystkie te święta wspólnotowe są obchodzone w chrześcijańskiej świątyni i na cmentarzu pod przewodnictwem księdza katolickiego. Podobnie jak w przypadku reszty mieszkańców Ameryki Łacińskiej, chrzest, małżeństwo i ostatnie namaszczenie są niezbędne.

światopogląd

Istnieje wiele legend Ajmarów, które odzwierciedlają bogatą ustną tradycję tego ludu, przekazywaną ustnie przez rodziców i dziadków dzieciom i wnukom. Nawiązania do dzikiej przyrody i krajobrazów są w tych narracjach powszechne, przeplatają się z codziennością, dawaniem fundament koncepcji dwoistości, komplementarności i wzajemności postrzeganych jako zasady porządkujące kosmos ajaras

Światopogląd Aimara można zrozumieć na podstawie idei: adaptacji i zrozumienia natury Andów. Sprawiają, że środowisko naturalne jest czymś świętym i postrzegają wszystko jako coś podwójnego: męskie i żeńskie, dzień i noc, powyżej i poniżej… przeciwstawne w tym sensie, że walczą ze sobą o hegemonię, ale są częścią całości, uzupełniają się i nie można bez nich istnieć inny. W rzeczywistości, pomimo tego, że jego wizja jest dwoista, te przeciwieństwa tworzą trójdzielny zakres możliwości: s. np. mężczyzna, kobieta i mężczyzna z kobietą.

Wszystkie przeciwieństwa łączą się i tworzą trzecią alternatywę. W ten sposób Aymara pojmują w swoim światopoglądzie istnienie trzech przestrzeni.

• Arajpacha: ziemia powyżej, „niebo”. Utrzymanie idealnego kosmosu.
• Akapacza: kraina zamieszkana przez ajmarów. Utrzymanie świata kultury.
• Manqhapacha: ziemia wewnątrz, „piekło”. Utrzymanie chaosu

Fundamentalną ideą światopoglądu ajmarów jest idea Pachamamy, Matki Ziemi.. Kapłani Aimara odprawiają rytuały i dziękują Pachamamie za błogosławieństwo, które jest rozumiane jako początek wszystkiego razem z bogiem Tata-Inti. Kiedy wykonuje się rytuały temu bóstwu, zwykle patrzą w stronę Słońca lub w górę, rozumiejąc, że z góry, czyli z nieba, nadchodzą mistyczne moce bogów i duchów, które wprowadzone do wiary chrześcijańskiej pozostają ważne dla kultury ajaras

Karmienie

Od niepamiętnych czasów dieta Aimarów składała się z produktów pochodzących z tej ziemi Jego główną działalnością gospodarczą było rolnictwo.. Bulwy, takie jak ziemniaki i maniok, ziarna, takie jak kukurydza i komosa ryżowa, rośliny strączkowe, takie jak fasola (fasola) i bób, a także szeroką gamę innych produktów, takich jak czosnek, chili, orzeszki ziemne, papryka i dynia.

Jedzą również produkty pochodne swoich upraw, w tym chuño, żywność wytwarzaną z odwodnionych ziemniaków w szczególnych warunkach klimatycznych wyżyn andyjskich.

Zbierają i uprawiają zioła, z których robią napary, z których wielu przypisują właściwości lecznicze. Wśród tych ziół jest dobrze znana roślina koki (Erythroxylum coca), z którym ćwiczą acullico, to znaczy spożywają to warzywo w święty sposób, a także stosuje się je przy chorobie wysokościowej. Będąc świętym warzywem w czasach Inków, jego użycie było ograniczone do wysokich elit imperium, a jego spożycie było karane śmiercią przez resztę hierarchii społecznej.

Aimary Znani są również z hodowli lam i alpak, bardzo charakterystycznych wielbłądowatych dla andyjskiego krajobrazu.. Zwierzęta te są hodowane dla ich pożywnego mięsa, które jest spożywane w postaci szarpanych, cienkich kawałków mięsa solone i suszone na słońcu, które można długo przechowywać, idealne na długie wycieczki po pasmach górskich Andy.

• Możesz być zainteresowany: „Max Uhle: biografia tego niemieckiego archeologa”

Wifala

Wiphala to nazwa, pod którą znana jest charakterystyczna czworokątna flaga Aymara w siedmiu kolorach.. Ten sztandar stał się jednym z symboli narodowych Boliwii i uważa się, że ma swoje korzenie w rodowej Aymarze, chociaż pozostaje to otwartą debatą. W rzeczywistości wiele organizacji Aymara i różne ruchy społeczne używają Wiphali podczas demonstracji i żądań politycznych, a także podczas ceremonii religijnych i kulturowych.

Koncepcja czasu

Jednym z najbardziej uderzających aspektów języka aymara jest jego osobliwa koncepcja czasu, jeśli chodzi o czas opisać, co kontrastuje z hiszpańskim, którym mówią zarówno Ajmara, jak i inni obywatele Andów.

To znaczy w większości języków indoeuropejskich czas traktowany jest jako cofanie się Innymi słowy, wyobrażamy sobie przeszłość za nami, teraźniejszość w sobie i przyszłość przed nami. nasz. Zamiast, W języku Aymara dzieje się to na odwrót, z przyszłością umieszczoną za nimi, a przeszłością i teraźniejszością z przodu.. Dla nich przyszłość jest czymś, czego jeszcze nie znają, dlatego jest za nimi, czymś, czego nie widzą, natomiast przeszłość i teraźniejszość, tak jak ją przeżyli, stawiają ją przed sobą, „widząc ją ”. Należy również zauważyć, że w ich języku czas dzieli się na dwa, a nie trzy, to znaczy mają „przyszłość” i „nie-przyszłość”, przy czym przeszłość i teraźniejszość zaliczają się do tej drugiej kategorii.

Język Aimara

Językiem tego miasta jest Aymara, najczęściej używany język z rodziny języków aimaraic lub jaqi wraz z jacaru i cauqui. Język ten ma różne warianty między Peru, Argentyną, Chile i Boliwią, będąc w tym ostatnim kraju większościowym językiem indiańskim, którym posługuje się 18% jego populacji. Jest to język z wieloma użytkownikami, sięgający 2 milionów. Jednak pomimo kilku wysiłków, aby nadać mu siłę i witalność, uważa się, że w przyszłości znajduje się w trudnej sytuacji.

Obecnie, Największe populacje Aymara znajdują się w boliwijskich departamentach La Paz i Oruro oraz na północy departamentu Potosí. Istnieje kilka populacji w Cochabamba i Chuquisaca. W Chile mówi się na Wielkiej Północy, w obszarach Arica, Parinacota i Tarapacá. W Peru koncentruje się na obszarach w pobliżu jeziora Titicaca, w departamencie Puno, a także w departamentach Moquegua i Tacna. W Argentynie mówi się nim w prowincji Jujuy i części Salty.

Słownictwo i wyrażenia w języku ajmara

Jak wszystkie języki indiańskie, Aymara to język bogaty w słownictwo i wyrażenia, ale otrzymał wiele wpływów z języka hiszpańskiego.. Następnie zobaczymy kilka słów i wyrażeń w języku ajmara, zarówno pochodzenia prekolumbijskiego, jak i europejskiego:

• Dzień dobry - sum uru
• Dzień dobry - sum jayp'u
• Dobranoc - sum aruma lub arama
• Jak masz na imię? - Kołyska Sutimaja?
• Skąd jesteś? - Cauquitaatasa?
• Gdzie idziesz? - Sznurek Cauquirusa?
• Skąd pochodzisz? - Cauquitsa juta?
• Jak się masz? - Camisatassa?
• Czuję się dobrze - Hualiquitha
• Czy czujesz się lepiej? -Walikijtati?
• Do zobaczenia jutro - Ccarurucama
• Ile masz lat? - Caucca maranitasa?
• Chcesz jeść? Mancaña muntati?
• Jestem mniej więcej, a ty? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Odniesienia bibliograficzne:

• Buechler, Hans C. (1980) Zamaskowane media: Aymara Fiestas i interakcje społeczne na wyżynach Boliwii. Podejścia do semiotyki, 59. Haga: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. i Judith-Maria Buechler (1971). Boliwijska Ajmara. Studia przypadków z antropologii kulturowej. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Aymara Ameryki Południowej, pierwsze ludy. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden i Nind, Louise i Macrae, C. (2010). Przemieszczanie się w czasie. Nauka psychologiczna. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.