Komensalizm i jego psychologiczne implikacje

Jedzenie jest pierwszą rzeczą, którą robimy po urodzeniu. Nasz pierwszy niezależny akt? I z tego powodu jest to coś tak szerokiego, że można by powiedzieć, że cała nasza historia składa się i buduje na akcie jedzenia.

Nie jest to czynność częściowa. To jest matka ich wszystkich. Wiąże się z tym nasz sposób nawiązywania więzi z innymi.

Miłość zaczyna się od przyjęcia tego, co jest nam dane. Jest płynny i słodki. To pierwsza akceptacja. Potem pojawią się rzeczy o innych smakach iz powierzchniami, które oferują większą odporność. I przyjmiemy je z miłości. Albo nie. W tym czasie miłość i przyjemność rodzą się razem. I wkrótce się rozstają. Ale nie całkowicie. Jak morze i rzeka znów się łączą i rozdzielają w kluczowych momentach, ale nie bez znaczenia.

Zrozumienie komensalności

przyjemność bez Miłość prowadzi do śmierci. Jedzenie w ekskluzywnym imperium przyjemności też. Już Freuda opisuje, jak przed zapisem przyjemności wszystko ustępuje. Dopóki potrzeba nie ustąpi na jakiś czas. To dlatego jedzenie jest tak związane z kochaniem, kochaniem, karmieniem piersią, ssaniem, popijaniem, gryzieniem, pragnieniem, czekaniem, a czasem z rozpaczą.

Jedzenie zakłada parę, parę. Nawet w najbardziej samotnym akcie jedzenie odbudowuje utraconą drugą osobę. Gniew dziecka, które czuje głód i nie otrzymuje pomocy w swojej żarłocznej bezpośredniości, jest tym samym niepohamowanym i nie do wykorzenienia gniewem wiecznego gniewu, który niszczy wszelką wolę.

Jedzenie bez uzupełniania wszystkich luk to dojrzała praca; W wyniku głodu, który kiedyś dotknął ludzkość, pytanie „czy nasyciłeś się?” nadal w użyciu w wielu miejscach. Uczenie się oddawania kęsa za dużo, cieszenia się tym, co sprawiedliwe, jest działaniem, w którym ujawnia się zarys woli.

Powiedzenie „nie, dziękuję” lub zaakceptowanie czegoś nowego i nieznanego to gesty miłości. Wymaga to wyrzeczenia się tego, co znane. Do tego, co już przeżyło. Aby ponownie przejść przez cud poznania.

• Powiązany artykuł: „Psychologia jedzenia: definicja i zastosowania”

Jedzenie jest aktem wielkiej bierności

Jest to pasywność par excellence. Kiedy ktoś je, „jest pełny”. Jak z zewnątrz, podporządkowując się nie wiadomo jakiemu zewnętrznemu, niezgłębionemu nakazowi.

Następnie porzuca się tę pozycję bycia obiektem czci i uwielbienia, projekcji transcendentalnej, aby używać własnych braków jako naszych pierwszych autentycznych atrybutów.

Brakuje nam przede wszystkim aktywnego. Rezygnacja z ofiarowania ciała jest akceptacją decyzji o posiadaniu początku i końca.

Wybierać. Rezygnacja z przyjemności polega na uzyskaniu kontroli nad własną przyjemnością. Zamieszkane ciało oznacza wyrzeczenie się ciała jako przedmiotu, który ma być wypełniony.

• Możesz być zainteresowany: „Rozwój osobisty: 5 powodów do autorefleksji”

Jedzenie jest aktem ślepego poddania się

Wtedy staje się aktem społecznym zintegrowanym ze współistnieniem i wspólną przyjemnością. Osoba trzecia, która złamie diadę matka-dziecko, jest akceptowana, a nawet jest celebrowana bankietem gdzie wszyscy jedzą i wszyscy się poddają, aby pokazać brak, który drugi może pomóc wypełnić lub uspokoić mniej.

Głód jest ludzkim znakiem. Zakłada, że ​​ktoś może spoza moich wnętrzności manipulować moją nicością, moim wszystkim i kaprysem tego, czego chcę, a czego mi brakuje.

Kiedy dziecko przyjmuje posiłek, potulnie poddaje się zwyczajom swoich rodziców, swojego otoczenia. To bitwa wygrana z bezwładnością żarłoczności.

W rytuale wspólnych posiłków zazwyczaj występuje zgoda na rezygnację z niektórych posiłków, aby tak się stało inni je jedzą, a ja również mogę wyrzec się swojej miary, aby odpowiedzieć na obraz innych jedzenie. Jest spożywany i naśladowany w ten sam sposób. Jedzenie jest całkowicie prymitywnym sposobem naśladowania, kochania i zgadzania się.

znak zaufania

I wreszcie, kiedy ktoś spotyka się z innymi, aby wspólnie zjeść posiłek, z ufnością wystawia się na intencje drugiego. Pierwotne zgromadzenie się, aby jeść i dzielić się, stanowiło akt „współmierności”.

Jedzenie z innymi jest oznaką zaufania. Pokój celebruje się jedzeniem. Nikt w środku wojny nie dzieli się posiłkiem.

Do tego wszystkiego ponowne przemyślenie funkcji pożywienia, kiedy sprowadzimy je do drugorzędnej roli realizowanej automatycznie i według wzorców, których nawet nie jesteśmy świadomi, jest ignorowanie emocjonalnego i afektywnego znaczenia, witalnego, które zawiera akt jedzenia i jego zdolność do opierania się atakom środowiska, które nie uwzględnia jego społecznego oblicza zmieszanego z sitem pierwszego zmysłu.