Alexandra Kollontai: biografia tego rosyjskiego polityka i myśliciela

Wraz z rewolucją październikową w Rosji zaszło wiele zmian społecznych. Kraj przeszedł od reżimu carskiego do komunistycznego, zakładając Związek Radziecki i uznając różne prawa dla ludzi pracy.

Jednak, jak to często bywa w wielu częściach świata, jeśli kobiety chcą, aby ich prawa były uznawane, muszą wyrobić sobie markę w społeczeństwa, walczyć o nie i, jeśli im się poszczęści, obalić system patriarchalny od wewnątrz, co prawie zrobiła Aleksandra Kollontai. Dostawać.

Dziś poznamy życie tej feministycznej pionierki, kluczowej postaci w uznaniu praw kobiet. kobiet w Związku Radzieckim i który miał zaszczyt być pierwszym ambasadorem nowoczesnego narodu, poprzez z biografia Aleksandry Kollontai.

• Powiązany artykuł: „Mary Wollstonecraft: biografia tego prekursora feminizmu”

Krótka biografia Aleksandry Kollontai

Aleksandra Michajłowna Kollontai jest jedną z najważniejszych postaci marksizmu, a jej wpływ polityczny i intelektualny jest obecny w wielu ruchach lewicowych i feministycznych. Tutaj przeanalizujemy jego karierę.

wczesne lata

Aleksandra Michajłowna Kollontai, właściwie Aleksandra Michajłowna Domontowicz, urodziła się 31 marca 1872 roku w Sankt Petersburgu., kiedy Rosja była jeszcze imperium carskim.

Jego rodzina była arystokratyczna, pochodzenia ukraińskiego, która pojawiła się w XIII wieku. Jego ojcem był Michaił Domontowicz, generał w służbie carskiej, a matką Aleksandra Androwna. Masalina-Mravinskaia, wywodząca się z fińskiej rodziny chłopskiej, posiadająca rozległy majątek dzięki tzw przemysł drzewny.

Dzięki środkom finansowym, jakimi dysponowała rodzina, młoda Aleksandra miała dostęp do prywatnych nauczycieli, którzy kształcili ją przez cały rok. Latem spędzał dni na czytaniu na rodzinnej farmie w Karelii, regionie Finlandii pod panowaniem rosyjskim. Więc, Od najmłodszych lat Alexandra Kollontai była zanurzona w życiu dzierżawców ziemi i robotników rolnych.

Aleksandra zawsze była bardzo związana z ojcem, który zaszczepił w niej zainteresowanie historią i polityką z liberalnej perspektywy. Z drugiej strony nie miała tak dobrych relacji z matką i nieraz dochodziło między nimi do konfliktów, zwłaszcza gdy młoda kobieta wykazywała zainteresowanie kontynuacją studiów. Matka Aleksandry uważała za niewłaściwe, aby kobieta spędzała całe życie na nauce lub prowadziła życie intelektualne.

W wieku 19 lat Aleksandra poznaje swojego męża, kuzyna Władimira Ludwigowicza Kollontaja. Pomimo tego, że młodzi ludzie zakochali się w sobie, matka była przeciwna małżeństwu, ponieważ Vladimir był młodym studentem inżynierii skromnego pochodzenia. Podobnie udało im się pobrać, a po urodzeniu pierwszego dziecka Michaiła, Aleksandry Kollontai zaczęła odczuwać wielkie rozczarowanie życiem małżeńskim, widząc w nim pułapkę co nie pozwoliło jej na rozwinięcie aktywności intelektualnej, a zwłaszcza umiejętności pisania.

Wolna i socjalistyczna kobieta

Chociaż nadal kochała męża i syna, w 1896 r. Aleksandra postanowił wstąpić do partii socjalistycznej i wyjechał na studia do Zurychu w Szwajcarii, zostawiając rodzinę. Szwajcarskie miasto było prawdziwą szansą dla Kollontai, ponieważ stało się centrum ośrodkiem nerwowym studentów zainteresowanych socjalizmem i będąc tam, zdecydowali się studiować ekonomię polityka.

W tym czasie zapoznał się z ideami Karola Marksa i Włodzimierza Iljicza Lenina, a także z myślą Karola Kautsky'ego i Róży Luksemburg. W tym czasie napisał swój pierwszy artykuł, w którym badał wpływ środowiska na rozwój dzieci. a jego pierwsza książka badała warunki życia i pracy fińskiego proletariatu w odniesieniu do przemysłu. Książka została opublikowana w 1903 roku w Sankt Petersburgu, gdzie zwróciła na siebie uwagę najbardziej rewolucyjnych środowisk.

W 1899 wstąpił do Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej Rosji., coś, co rozpoczęłoby jej pracowite życie jako rewolucjonistki i kluczowej postaci w rosyjskim społeczeństwie swoich czasów. To skłoniłoby ją do udziału w rewolucyjnych wydarzeniach 1905 roku po tym, jak zobaczyła masakrę robotników przed Pałacem Zimowym.

Podczas I wojny światowej Kollontai wypowiadał się przeciwko niemu. Powodem tego było to, że widział, że konflikt był tylko kolejną akcją na dużą skalę, naznaczoną imperialistycznymi motywacjami, która służyła klasie rządzącej. W tym sensie brał udział w Konferencji Zimmerwaldzkiej w 1915 roku, a po kilku wydarzeniach, które miały miejsce w carskiej Rosji, wziął udział w rewolucji bolszewickiej w 1917 roku.

• Możesz być zainteresowany: „Emmeline Pankhurst: biografia tego lidera ruchu sufrażystek”

W cieniu Lenina

Aleksandra Kołontaj dołączył do ruchu bolszewickiego w 1914 r., znanego jako najbardziej radykalna frakcja Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej, ustanowiony przez samego Lenina. Od 1915 roku Kollontai był asystentem Lenina, co było wielkim zaszczytem dla kobiety, która chciała osiągnąć równość płci. Kilka miesięcy przed przybyciem w październiku 1917 r. Kollontai została pierwszą kobietą wybraną na członka Komitetu Centralnego Partii.

Po rewolucji październikowej i dojściu do władzy bolszewików Aleksandra Kołłontaj została komisarzem ludowym ds. opieki społecznej. Została również wybrana do Komitetu Wykonawczego Rady Piotrogrodzkiej, nowej nazwy Sankt Petersburga. Kołłontaj aktywnie wspierał Lenina w jego wizji rad jako organizmów do sprawowania władzy i kluczy do pozostawienia za sobą burżuazyjnego społeczeństwa.

Po tym wszystkim Alexandra Kollontai pogrążyła się w kierownictwie Organizacji Kobiet Radzieckich w 1920 roku, znanej jako Żenotdieł. Ten fundamentalny kamień milowy w jego karierze jako odniesienia feministycznego wynikał z faktu, że Lenin promował jej powołanie, zmieniając ją w kobietę o dużej zdolności do inicjowania zmian społecznych wewnątrz.

Aleksandra Kołontaj zdefiniowała swoją politykę społeczną i feministyczną z dala od struktury rodziny. Zgodnie z wyznawanymi przez niego ideami marksistowskimi rodzina burżuazyjna była ośrodkiem opresyjnych i niemoralnych struktur społecznych. charakterystyczną dla kapitalizmu, z jaką trzeba było zmienić tę instytucję lub bezpośrednio ją zburzyć, aby osiągnąć większą wolność obywatel. Ona i wielu socjalistów uważało, że należy obalić ideę rodziny patriarchalnej, czyniąc opiekę nad dziećmi i domem zadaniem całego społeczeństwa.

Dlatego Kollontai, przy wsparciu Lenina, zaplanował sieć instytucji, które miałyby pełnić rolę łóżeczek dziecięcych, żłobków, restauracji i publicznych pralni, usługi, które miały uwolnić kobiety od opieki nad dziećmi i domu tradycyjnie im przypisanego. W tym niemal utopijnym ideale chodziło o to, by społeczeństwo zachowywało się jak wielka rodzina, w której chronieni są wszyscy jej obywatele.

Wykorzystując swoją władzę w Zhenodtel, Alexandra Kollontai ogłosiła kilka praw o charakterze feministycznym. Uczyniła małżeństwo instytucją cywilną i egalitarną między małżonkami, ułatwiła dostęp do rozwodu dla obu stron i Udało mu się zapewnić państwową ochronę matkom i dzieciom, a także uwolnić opiekę macierzyńską w kraju szpitale.

Kollontai zmieniał ich społeczeństwo, w którym kobieta była podporządkowana mężczyźnie, od samych instytucji, czyniąc je prawnie wiążącymi. Rewolucji udało się położyć podwaliny pod rzeczywistą równość mężczyzn i kobiet, ale to Alexandra Kollontai urzeczywistniła ją środkami prawnymi. Wykorzystując swoje wpływy, w dwóch utworach próbował podnieść świadomość na temat wyzwolenia seksualnego kobietnie bez kontrowersji: nowa kobieta I miłość w społeczeństwie komunistycznym.

spory ze stroną

Ale pomimo tego, że Kollontajowi udało się dużo zmobilizować ze strony samych instytucji, popełnił kilka błędów. Pierwszy polegał zbytnio na postaci Lenina. Utrata jej poparcia i usunięcie z Zhenotdiełu sprawiły, że wszystkie wpływy polityczne Kollontai runęły jak domek z kart. Choć Kollontajowi trudno było się do tego przyznać, głównym bohaterem jego czasów był człowiek i potrzebował go do przeprowadzenia swoich rewolucyjnych reform.

Powodem, dla którego Lenin przestał ją wspierać, była jej obrona wolności seksualnej kobiet. Kollontaj chciał, aby kobiety odeszły od tradycyjnego życia domowego i osiągnęły wolność seksualną, nie ograniczając się do posiadania dzieci jako głównego życiowego kamienia milowego. Problem polegał na tym, że bez względu na to, jak rewolucyjny był nowo utworzony Związek Radziecki, takie były jego idee zbyt radykalne, nawet dla innych socjalistek, które miały bardzo tradycjonalistyczne idee. ukorzeniony.

Drugim błędem było myślenie, że będzie w stanie zastąpić ideę tradycyjnej rodziny ideą państwa socjalistycznego, które zadbałoby o role domowe, bez względu na to, jak bardzo popierał ją Lenin. Porewolucyjna Rosja wciąż podnosiła się z wojny domowej, w obliczu głodu, śmierć i spustoszenie, powodując, że obywatele szukają schronienia w swoich rodzinach, aby kontynuować do przodu. Rodzina była instytucją, która, choć tradycyjna i patriarchalna, była najbardziej odporna i bezpieczna ze wszystkich.

Pierwsza ambasadorka

Poglądy Kollontai stawały się kłopotliwe w partii, zwłaszcza dla Józefa Stalina., którego wyraźnie skrytykował. Wielu socjalistycznych kolegów zarzucało jej sekciarstwo, grożono jej nawet wydaleniem z partii. Dlatego w 1922 roku Aleksandra Kolłontaj straciła już praktycznie całą swoją siłę polityczną w Rosji i Lenin zdegradował ją do funkcji dyplomatycznych.

Bycie ambasadorem nie było hańbą, wręcz przeciwnie: została pierwszą na świecie kobietą-ambasadorem. Reprezentował Związek Radziecki w Szwecji, Norwegii i Meksyku, a także był członkiem delegacji sowieckiej do Ligi Narodów, instytucji podobnej do współczesnej ONZ.

Ostatnie lata

Wykorzystując swoje zadanie dyplomatyczne, Alexandra Kollontai podróżował ponad 20 lat po Europie i Stanach Zjednoczonych, broniąc i rozszerzając swoje feministyczne socjalistyczne tezy. Ale kiedy przekonująco bronił swoich rewolucyjnych idei za granicą, Związek Radziecki ponownie zwracał się przeciwko niemu. Iósif Stalin wykorzystał swoją nieobecność do obalenia kilku praw zatwierdzonych przez Kollontai, powodując zniknięcie wszystkiego, co osiągnął rewolucyjny feminizm.

W 1945 roku, po zakończeniu II wojny światowej, wrócił do Związku Radzieckiego. Rok później została nominowana do Pokojowej Nagrody Nobla. Ostatnie lata życia spędziła w Moskwie, pisząc swoje wspomnienia i służąc jako doradca rosyjskiego MSZ.. Aleksandra Michajłowna Kollontai zmarła 9 marca 1952 r. W Moskwie, mając 79 lat.

Odniesienia bibliograficzne:

• Kollontaj, A. (2015) Autobiografia wyemancypowanej seksualnie kobiety i inne teksty o miłości, Horas y Horas, Madryt. ISBN 978-84-96004-62-7
• Kollontaj, A. (2018) Czternaście konferencji na Uniwersytecie Swierdłowa w Leningradzie, Cienflores, Madryt. ISBN 978-987-45535-1-5
• Kollontaj, A. (2008) Miłość pszczół robotnic, Alba, Barcelona. ISBN 978-84-8428-419-2
• Kollontaj, A. (2017) Miłość i nowa kobieta, Cienflores, Madryt. ISBN 978-987-4039-08-8
• Kollontaj, A. (2017) Socialist Feminism and Revolution, Federico Engels Foundation, Madryt, 2017. ISBN 978-84-16285-27-3
• Kollontaj, A. (2008) Zakochany bolszewik, Txalaparta, Tafalla. ISBN 978-84-8136-509-2
• Kollontaj, A. (2011) Stosunki seksualne i walka klas, En Lucha, n/a, 2011. ISBN9789588926667
• Kollontaj, A. (2016) Kobiety i walka klas, Viejo Topo, Barcelona. ISBN 978-84-16288-78-6