Obsesyjne ruminacje w żałobie: czym są i jak się pojawiają

Proces żałoby to złożony proces, zarówno psychologiczny, jak i emocjonalny, z którym mamy do czynienia, gdy tracimy ukochaną osobę (na przykład w wyniku śmierci, separacji...).

Każdy przeżywa to na swój sposób, choć prawdą jest, że często potrzebujemy profesjonalnej pomocy, aby przejść przez ten ważny etap.

Z drugiej strony, obsesyjne rozmyślania w żałobie występują u wielu osób. Ale z czego się składają? Jakie mają cechy? Jak się pojawiają? Czy pełnią jakąś funkcję psychologiczną? Jakie ich przykłady znamy? W tym artykule odpowiemy na wszystkie te pytania.

• Powiązany artykuł: „Smutek: radzenie sobie z utratą ukochanej osoby"

Obsesyjne ruminacje w żałobie: charakterystyka

Zanim zagłębimy się w temat natrętnych ruminacji w żałobie, przypomnijmy sobie, czym są natrętne ruminacje. Te składają się z rodzaj myśli o charakterze powtarzalnym, który generuje niepokój i dyskomfort, a to nie pozwala nam dojść do żadnego ważnego wniosku (krótko mówiąc, chodzi o omijanie uporczywych pomysłów).

W procesach żałobnych (w przypadku śmierci krewnego lub przyjaciela, w separacji lub rozwodzie itp.) często pojawia się ten rodzaj ruminacji.

Jeśli chodzi o jego cechy, wiemy o tym pociągają za sobą brak działania u osoby, która je cierpi (czyli bierność), a także brak okazywania uczuć i utrata ogólnego widzenia rzeczy (ponieważ przy nich skupiamy się na jednym fragmencie rzeczywistości).

Jak się pojawiają?

Jak obsesyjne rozmyślania pojawiają się w żałobie? Wiemy, że objawiają się one często, przez niekontrolowane i natrętne myśli: pojawiają się w świadomości bez naszego zamiaru i bez ostrzeżenia.

Przyjmowane przez nich formy to: „A gdybym…”, „Gdybym mógł cofnąć się w czasie…”, „To wszystko moja wina”, „Gdybym postąpił inaczej…”, „Mogę „nie żyję bez niego/niej”, „nie umiem bez niego/niej żyć” itp.

Te myśli pojawiają się w umyśle osoby na zasadzie powtarzania się i Mówią nam o aspektach, sytuacjach lub elementach, których nasz umysł wciąż nie może zaakceptować; wszystko to wiąże się z trzema głównymi elementami: okolicznościami śmierci tej osoby, utraconym przez nas związkiem oraz konsekwencjami tej straty.

Jak działają?

Obsesyjne rozmyślania w żałobie przejawiają się tendencją do poszukiwań; czyli przez nich badamy pewne elementy lub okoliczności, które (mamy nadzieję) wyjaśniają lub usprawiedliwiają przyczynę śmierci tej osoby, którą straciliśmy.

Podaliśmy kilka przykładów takich przemyśleń; Wiemy również, że często przybierają one formę pytania. W ten sposób za ich pośrednictwem zadajemy sobie pytanie: dlaczego? Tak jak? Co się stało?

Obsesyjne rozmyślania w żałobie przejawiają się również poprzez wielka fiksacja na szczegóły, które towarzyszą śmierci tej osoby; w większości przypadków chodzi o nieistotne szczegóły lub nieistotne szczegóły.

W ten sposób „cichy głos” (obcy, wyimaginowany głos), który pyta nas samych, staje się stały: A jeśli…? („A gdybym tak się nie zachowała i gdybym się zwolniła, i gdybym mu powiedziała, że ​​go kocham, i gdyby…”).

Przez te rozmyślania, mamy obsesję na punkcie odpowiadania na pytania, na które z pewnością nie ma odpowiedziwierząc, że taka odpowiedź przyniesie nam ulgę (choć w rzeczywistości wcale tak nie musi być).

targetowanie

Z drugiej strony przez te natrętne myśli skupiamy się na negatywnych symptomach, które pojawiły się w wyniku śmierci, z powodu której się smucimy, a także możliwe ich przyczyny i skutki.

Skupiamy się również – i to bardzo często – poprzez te myśli, próbując zrozumieć przyczynę wspomnianej śmierci (szukamy w niej sensu, znaczenia). Rezultatem wszystkich tych procesów jest to, że mamy tendencję do powtarzania rzeczy lub pomysłów bez uzyskania żadnej jasnej (lub uzdrawiającej) odpowiedzi, wyczerpując nasz nastrój i naszą energię.

Obsesja ruminacji

Z drugiej strony obsesyjne rozmyślania żałobne, jak sama nazwa wskazuje, opierają się na obsesji. W obsesjach doświadczanie rzeczywistości jest mentalne; co to znaczy? Że nie żyjemy, ale myślimy o życiu. Tak więc wszystko skupia się na naszym umyśle, myśleniu o rzeczach, szukaniu odpowiedzi, wędrówce... nie wprowadzając niczego w życie.

W tym mentalnym doświadczeniu skupiamy się na konkretnym aspekcie naszej rzeczywistości (lub na niektórych z nich); w tym przypadku aspekty związane ze śmiercią osoby zmarłej lub z naszym procesem żałoby. W wyniku tego wszystkiego dzieje się to, co się dzieje tracimy rozeznanie w sytuacji; tracimy dużą część rzeczywistości z powodu tej fiksacji na uważnym analizowaniu tylko jej części (niejednokrotnie maleńkiej).

W ten sposób tracimy wiele istotnych informacji (informacji, które w tym momencie nie mają dla nas sensu ani znaczenia). Ten powoduje utratę perspektywy i obiektywizmuoraz we fragmentarycznej i redukcjonistycznej wizji tego, co naprawdę dzieje się wokół nas.

W ten sposób możemy scharakteryzować (lub zdefiniować) obsesję natrętnych ruminacji w żałobie, jako fiksację poznawczą sztywne i nieelastyczne, co nie pozwala nam rozwijać się w procesie żałoby, a także przeszkadza w zdrowym i adaptacyjnym procesie.

Konsekwencje ruminacji

Fiksacja tylko jednej części rzeczywistości, której bezpośrednią konsekwencją jest bezczynność z naszej strony; W ten sposób nie działamy, tylko myślimy (zamiast myśleć, „zaciemniamy” pewne rodzaje myślenia).

Do tego bezczynności (czy też bierności) dochodzi wielkie poczucie osamotnienia, charakterystyczne dla tego etapu życia, który przeżywamy, a jakim jest żałoba.

Tą drogą, ludzie, którzy często obsesyjnie rozmyślają w żałobie, mają tendencję do izolowania się, co uniemożliwia im łączenie się z otoczeniem (dotyczy to rzeczy wokół nich, ludzi, krajobrazu...) i samych siebie.

Wpływ na zachowanie

Obsesyjne ruminacje żałobne mają również wpływ na zachowanie osoby, która przeżywa ten proces, oraz co przekłada się na: patrzenie w ziemię, mówienie do siebie (lub do okoliczności), utratę kontaktu z otoczeniem i samym sobą, itp

Jeśli chodzi o te ostatnie, często zdarza się, że dana osoba ma trudności z połączeniem się ze swoim subiektywnym doświadczeniem i tym, co wyjaśnia innym.

funkcje psychologiczne

Jednak pomimo tego, że obsesyjne ruminacje w żałobie są w pewnym sensie mechanizmem patologicznym, prawdą jest również, że pełnić szereg funkcji psychologicznych. Dzieje się tak, ponieważ umysł, chociaż czasami zastawia na nas swoje „pułapki”, wielokrotnie będzie miał za zadanie chronić siebie (lub unikać cierpienia).

Funkcje te, zaproponowane przez Payása (2008), dzielą się na trzy duże grupy: związane z traumą śmierci, związane z tworzeniem więzi i związane z zaprzeczaniem bólu. Zobaczmy, które funkcje odpowiadają każdej grupie i z czego każda z nich się składa:

1. Jeśli chodzi o traumę śmierci

W tym przypadku psychologiczne funkcje obsesyjnych ruminacji są następujące: poprawić przewidywalność (tego, co się stanie) i szukać sensu w śmierci.

2. Odnośnie linku

Tutaj również odnajdujemy dwie funkcje: z jednej strony zadośćuczynienie poczuciu winy, az drugiej kontynuację więzi (relacji) z tą osobą, której już nie ma.

3. Odnośnie zaprzeczania bólu

Wreszcie w trzeciej grupie znajdują się następujące funkcje przeżuwania: dają poczucie kontroli i stabilności i ustabilizować kruche i zależne ego, które pozostało nam po tragicznym wydarzeniu.

Odniesienia bibliograficzne:

• Freeston, MH i Ladouceur, R. (1997). Analiza i leczenie obsesji. Zobaczyć. Caballo (Dir.), Podręcznik poznawczo-behawioralnego leczenia zaburzeń psychicznych (t. 1, str. 137-169). Madryt: XXI wiek.
• Payas, A. (2008). Funkcje psychologiczne i leczenie natrętnych ruminacji w żałobie. Obrót silnika. doc. np. Neuropsych., 28(102): 307-323.