Poezja nahuatl: charakterystyka, autorzy i najbardziej reprezentatywne wiersze

Inskrypcje na pomnikach, ceramice i kodeksach świadczą dziś o wielkości kultur języka nahuatl, które oprócz wszystkich ich rozwoju architektonicznego i naukowego, wykuli system pisma, a wraz z nim literaturę godną poznania, zwłaszcza jej poezja.

Choć podbój Ameryki oznaczał zniszczenie instytucji i produkcji prekolumbijskich, nie wszystko stracone. Z literatury przetrwała kosmogonika i annały historii, ale przede wszystkim poezja.

Język nahuatl działał w epoce przedhiszpańskiej jako a mieszanina języków świata Azteków i Tolteków. Aztekowie, którzy przybyli do Meksyku-Tenochtitlán około XIII wieku naszej ery. C. byli spadkobiercami Tolteków, którzy rozkwitali między IX a XI wiekiem i znali już pismo. Wiadomo również, że Teotihuacanos mówili w języku nahuatl, a najstarsze inskrypcje pozostawili Olmekowie.

Kultury te rozwinęły mieszany system pisma, który obejmował piktograficzny, ideograficzny i fonetyczne, które nie zostały jeszcze odczytane, choć prawdą jest, że większość jego spuścizny pochodziła z tradycja ustna.

Według Miguela Leóna-Portilla, tłumacza i specjalisty w tej dziedzinie, zdobywca Bernal Díaz del Castillo i misjonarz Andrés Olmo, również filolog języka nahuatl, był świadkiem istnienia ksiąg i kodeksów w kulturach przedhiszpański. Ale prace Bernardino de Sahagún wyróżniały się wyjątkowo.

Brat i kronikarz, Sahagún skompilował większość poezji nahuatl w rękopisie zwanym meksykańskie piosenki i w innej rozmowie Romanse panów Nowej Hiszpanii. Materiały te zostały ponownie odkryte i przetłumaczone dopiero w XIX wieku, kiedy rozpoczęto studia nad literaturą nahuatl.

Kategorie literatury w języku nahuatl

Ci, którzy napisali, zostali wezwani lub uznani tlamitini, co oznacza „ci, którzy wiedzą rzeczy”. Tak właściwie, tlamatynime (liczba mnoga) działała jako filozofowie lub poeci.

Z literackiego punktu widzenia odnalezione do tej pory dokumenty relacjonują dwa gatunki uprawiane w epoce przedhiszpańskiej:

• Tlatolli (słowo lub mowa), opowiadania i prozy dyskursy dotyczące historii, wiedzy itp.; zawiera xiuhámatl, które odpowiadają kronikom historii;
• Cuícatl (pieśń), które odpowiadają wierszom i pieśniom.

Ze wszystkich tych gatunków będą, Cuícatl, czyli wiersze lub piosenki, będące przedmiotem naszej refleksji. O nich Miguel León-Portilla pisał obficie ze względu na ich znaczenie estetyczne i kulturowe.

Charakterystyka poezji nahuatl

Poezja nahuatl była postrzegana jako źródło wiedzy i pamięci przodków. Dzięki niej wiedza była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Wraz z tym zakłada się, że Cuícatl byli również postrzegani jako bosko natchnieni. W tym sensie uważa się, że ci, którzy pisali poezję nahuatl, uważali się nie tylko za poetów, ale za filozofów.

Odnajdywane utwory poetyckie przywołują wspomnienia i promują wewnętrzny dialog, tak że duchowość i introspekcja są bardzo ważnymi elementami.

Według Leona-Portilla rytm i miara są do tego dodane jako elementy formalne. Wiadomo, że niektóre z tych wierszy zostały pomyślane jako akompaniament muzyczny lub do śpiewania. Wiersze Nahua mają więc ton liryczny.

Autorstwo

Choć istniała pewna ilość literatury anonimowej, nie brakowało również tekstów sygnowanych. W niektórych przypadkach znane jest tylko nazwisko poety. W innych jest wiedza o pewnych cechach biograficznych.

Chociaż niektórzy pisarze Nahua podpisywali swoje prace, nie przestrzegali niczego, co przypominałoby zachodni indywidualizm. Poeci Nahua przyjmują tradycję, a zatem idą do siebie z całkowitą wolnością, w pewnym poczuciu braterstwa i duchu współpracy. Przynajmniej tak mówi Zora Rohousová w swoim eseju „Pod kwitnącym drzewem”.

Dla Rohousovej gildie i elitarne grupy przedhiszpańskich trubadurów dzieliły się leksykonem i obrazami literacki, co nie jest czynnikiem, którego należy lekceważyć, ponieważ dominująca kultura skłaniała się do postrzegania społeczeństwa” jak wszystko.

Tematy i cele poezji nahuatl

Poezja nahuatl zastanawia się nad najgłębszymi faktami życia, ale nie odpowiada na pytania i nie wyciąga decydujących wniosków. Dla poetów życie jest przedstawiane jako tajemnica, której nie da się rozwiązać.

Ta żywotna tajemnica jest głównym problemem. Najbardziej oczywistą udręką jest osobliwość ludzkiego przeznaczenia, która jest niczym innym jak nieustępliwym upływem czasu i nieubłaganą śmiercią.

Wobec tego miłość romantyczna niewiele może zdziałać, w istocie nie jest to istotny problem poezji. Badacze twierdzą, że miłość nigdy nie miała miejsca w przedhiszpańskiej poezji nahuatl, pomimo obecności pewnych wierszy erotycznych. I to, że nie mówią o swoim życiu ani o osobistych troskach, ponieważ pojęcie indywidualizmu nie istnieje, podobnie jak nie ma estetycznej wartości oryginalności.

W rzeczywistości poeci odpowiadają na obawy elity. Jego tematami będą więc upływ czasu, śmierć, wojna, poezja i sztuka jako kwiat i pieśń. Wraz z tym reprezentowane były również mity kosmogoniczne, wierzenia religijne, przyjaźń. na ziemi i, co nie mniej ważne, wezwanie do boga, zwanego „dającym dożywotni".

Styl w poezji nahuatl

Według Leona-Portilla strofy wierszy w języku nahuatl, a także jednostki wyrazu, są zorganizowane według pary, co oznacza, że ​​jest to nieliniowa zmiana na poziomie treści.

W tym sensie zasadniczą cechą byłaby równoległość. W kategoriach poetyckich paralelizm odpowiada tym zdaniom o pokrewnej konotacji lub liniach, w których widać dopełnienie lub kontrast. León-Portilla podaje następujący przykład: „W Tlatelolco dolegliwość już się rozprzestrzenia / cierpienie jest już znane” (huexotzincáyotl, folio 6v-7r z meksykańskie piosenki).

Innym charakterystycznym elementem stylu nahuatl kompozycji poetyckiej jest powtarzalność idei, które w tym samym tekście pojawiają się raz po raz. Przypuszcza się, że ta cecha jest odpowiedzią na chęć podkreślenia znaczenia i przesłania.

Ale jednym z elementów, który wyróżnia się przede wszystkim, jest dyfrazja. Dyfrazyzm, jak wyraził Leon-Portilla, cytując Garibay w swoim tekście, „polega na łączeniu w pary dwóch metafor, które razem dostarczają symbolicznych środków wyrażania jednej myśli”.

Wśród przykładów wskazanych przez samego Leona-Portilla można wymienić następujące: W ixtli, w yóllotl, co tłumaczy „twarz, serce”, w odniesieniu do osoby; / W xóchitl, w cuícatl, co oznacza „kwiat, pieśń”, w odniesieniu do poezji; n ibíyotl, w tlahtolli, co oznacza „oddech, słowo”, nawiązując do słowa lub mowy. Oba słowa w każdej grupie są różnymi metaforami tego samego pojęcia.

Wraz z tymi elementami stylu, tzw cząstki interiektywne. Są to sylaby bez znaczenia, które pełnią funkcję nadania rytmu i muzykalności tekstowi.

Klasyfikacja poezji nahuatl

W poezji nahuatl można rozpoznać różne podgatunki, na co wskazuje León-Portilla, z których każdy otrzymuje swoją nazwę zgodnie z treścią, a w niektórych przypadkach zgodnie z jego funkcjonować.

Teocuícatl

Teocuícatl, czyli pieśni do bogów, były przedmiotem nauczania spokojna lub „domy szeregowe”. Podobnie jak telpuchcalli czy „domy młodzieżowe”, były swego rodzaju ośrodkami edukacyjnymi.

Teocuícatl opowiadał o pierwotnych wydarzeniach lub przywoływał boskość. Mogły pełnić funkcję świętych hymnów do muzyki do ceremonii. Miały też uroczysty i ezoteryczny ton.

Xoxicuícatl i xopancuícatl

Warto wiedzieć, że dla poetów Nahua poezja sama w sobie była przedmiotem refleksji, ale została nazwana metaforycznie. Wyraźnym tego wyrazem są xoxicuícatl, czyli pieśni do poezji (kwiat) oraz xopancuícatl, czyli pieśni wiosenne. Na przykład, aby nazwać poetę, nazwano go „cennym ptakiem, czerwonym ptakiem”. Tak więc wiersze byłyby „kwiatami, perfumami, kamieniami szlachetnymi lub piórami kwezalu”.

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl i yaocuícatl

Cuauhcuícatl, czyli pieśni orłów, ocelocuícatl, znane również jako pieśni ocelotów, oraz yaocuícatl, czyli pieśni wojenne, są różne sposoby nazywania wierszy opiewających chwałę słynnych kapitanów, bitwy i triumfy niektórych kultur ponad inny Mogły być również śpiewane lub wykonywane.

Icnouícatl

Z kolei icnouícatl, czyli pieśni smutku lub udręki (sieroty), były tymi, w których poeta filozofuje o tajemnicach życia, takich jak czas i śmierć.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl to te wiersze, które mają być ściśle umuzykalizowane. Były początkiem dramatu w kulturze nahuatl.

Ahuilcuícatl i cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl i cuecuexcuícatl to wiersze odnoszące się odpowiednio do pieśni przyjemności lub pieśni łaskoczących.

Nahua Poeci i wiersze

Tlaltecatzin

Urodzony około 1320 roku. Był panem Cuauhchinanco w XIV wieku. Współczesny Temotlala, pan Texcoco w latach 1357-1409. Piosenkarka przyjemności, kobiety i śmierci.

Śpiewanie

W samotności śpiewam
do tego, który jest Ometéotl
... W miejscu światła i ciepła
w miejscu dowodzenia,
kakao kwieciste musuje,
napój, który odurza kwiatami.
mam tęsknotę
moje serce się tym delektuje,
moje serce się upija,
zaprawdę wie moje serce:
Czerwony ptaszek z gumową szyją!
świeże i płonące,
rozświetlasz swoją girlandę z kwiatów.
O matko!
Słodka, smaczna kobieta,
drogocenny kwiat prażonej kukurydzy,
po prostu się pożyczasz,
zostaniesz opuszczony,
będziesz musiał iść,
będziesz wychudzony.
Oto przybyłeś
przed panami,
ty cudowne stworzenie,
zapraszasz przyjemność.
Na macie żółtych i niebieskich piór
tutaj stoisz wyprostowany.
Cenny prażony kwiat kukurydzy,
po prostu się pożyczasz,
zostaniesz opuszczony,
będziesz musiał iść,
będziesz wychudzony.
Kwitnące kakao
ma już pianę,
rozprowadzono kwiat tytoniu.
Jeśli moje serce to lubi
moje życie by się upiło.
Każdy jest tutaj
na ziemi,
panowie moi panowie,
jeśli moje serce to lubi,
upił się.
po prostu się smucę
mówić:
nie idź
do miejsca mięsistego.
Moje życie jest cenną rzeczą.
Ja po prostu jestem,
Jestem piosenkarzem
złote są te kwiaty, które mam.
już muszę ją opuścić,
Kontempluję tylko swój dom,
kwiaty pozostają w rzędzie.
Może duże jadesy,
rozszerzone upierzenie
czy to moja cena?
po prostu będę musiał wyjść
kiedykolwiek będzie,
właśnie wychodzę
Pójdę się zgubić
porzucam siebie,
Ach, mój Ometéotl!
mówię: idź do mnie,
jak umarli są owinięci,
śpiewam,
niech tak będzie.
Czy ktoś mógłby przejąć moje serce?
Tylko wtedy będę musiał odejść,
z kwiatami pokryła moje serce.
Upierzenie Quetzala zostanie zniszczone,
drogocenny jadeit
które zostały wykonane za pomocą sztuki.
Nigdzie nie ma twojego modelu
na ziemi!
Niech będzie
i że jest bez przemocy.

Cuacuauhtzin

Żył między 1410 a 1443 w przybliżeniu. Był gubernatorem i poetą Tepechpan. Był także odnoszącym sukcesy wojownikiem w swoich kampaniach.

Smutna piosenka

Kwiaty skwapliwie zapragnie moje serce.
Niech będą w moich rękach.
Z piosenkami, które smucę,
Próbuję tylko piosenek na ziemi.
Ja, Cuacuauhtzin,
gorąco pragnę kwiatów,
że są w moich rękach,
Jestem nieszczęśliwa.
Gdzie naprawdę pójdziemy?
że nigdy nie musimy umrzeć?
Chociaż byłem drogocennym kamieniem
nawet jeśli to było złoto,
będę skondensowany,
tam w tyglu zostanę przebity.
Mam tylko swoje życie
Ja, Cuacuauhtzin, jestem nieszczęśliwy.
Twój kociołek z jadeitu,
Twojego czerwonego i niebieskiego ślimaka, aby wprawił je w rezonans,
ty, Yoyontzin.
Przybył,
piosenkarka już stoi.
Raduj się przez krótki czas,
przyjdź się tu przedstawić
tych, których serca są smutne.
Przybył,
piosenkarka już stoi.
Niech korona otworzy się w twoim sercu,
niech chodzi po wyżynach.
Nienawidzisz mnie
skazujesz mnie na śmierć.
idę do twojego domu
Zginę.
Może dla mnie musisz płakać
dla mnie musisz się smucić,
ty mój przyjacielu
ale teraz odchodzę,
Idę teraz do domu.
Tylko to mówi moje serce
nie wrócę jeszcze raz,
Już nigdy nie wyjdę na ziemię,
Idę teraz, idę do twojego domu.
po prostu pracuję na próżno
Ciesz się, ciesz się naszymi przyjaciółmi.
Czy nie mamy radości,
czyż nie mamy zaznać przyjemności, nasi przyjaciele?
zabiorę ze sobą piękne kwiaty,
piękne piosenki.
Nigdy tego nie robię w czasie zieleni,
Jestem tu tylko żebrakiem
tylko ja, Cuacuauhtzin.
Czy nie będziemy się cieszyć,
czyż nie zaznamy przyjemności, nasi przyjaciele?
zabiorę ze sobą piękne kwiaty,
piękne piosenki.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Żył między XV a XVI wiekiem. Był gubernatorem Teotlatzinco, współczesny Nezahualcóyotl. Jest znany jako syn Itzcóatla, Meksykanina, który rządził Tenochtitlán.

Przyszliśmy tylko pomarzyć

Więc Tochihuitzin powiedział:
Tak powiedział Coyolchiuhqui:
Nagle wychodzimy ze snu,
przyszliśmy tylko pomarzyć,
nieprawda, nieprawda
że przyszliśmy żyć na ziemi.
Jak trawa na wiosnę
to jest nasza istota.
Nasze serce rodzi
kwiaty wyrastają z naszego ciała.
Niektórzy otwierają swoje korony,
potem wysychają.
Tak powiedział Tochihuitzin

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl lub kojot na czczo (1402-1472). Chichimeca monarcha Texcoco. Główny sojusznik wojskowy i polityczny Meksyku. Nazywany Królem Poetą.

Gdzie pójdziemy

Gdzie pójdziemy
gdzie śmierć nie istnieje?
Więcej, za to będę płakać?
Niech twoje serce się wyprostuje:
tutaj nikt nie będzie żył wiecznie.
Nawet książęta przybyli na śmierć,
paczki pogrzebowe są spalone.
Niech twoje serce się wyprostuje:
tutaj nikt nie będzie żył wiecznie.

Zobacz też 11 wierszy Nezahualcóyotla.

Nezahualpilli

Żył między 1464 a 1515 r. w przybliżeniu. Zastąpił swojego ojca Nezahualcóyotla w Texcoco. Szlachta uważała go za najodpowiedniejszego ze spadkobierców. Był poetą i uważali go za człowieka sprawiedliwego i mądrego. Przypisuje mu się ponad 100 dzieci.

Więc Huexotzinco zginęło

jestem pijany
moje serce jest pijane:
Wstaje świt,
ptak Zacuán już śpiewa
na ogrodzeniu tarcz,
nad płotem do rzutek.
Raduj się, Tlacahuepan,
Ty, nasz sąsiad, ogolona głowa,
jako Cuextec z ogoloną głową.
Odurzony nalewką wód kwiatowych,
tam na brzegu wód ptactwa,
skinhead.

Jadeity i pióra kwezalu
zostały zniszczone kamieniami,
moi wielcy panowie,
pijani śmiercią,
tam na polach wodnych,
na brzegu wody,
Meksykanie w regionie Maguey.

Orzeł krzyczy
jaguar jęczy,
O ty, mój książę Macuilmalinalli,
tam, w rejonie dymu,
w krainie koloru czerwonego
prosto do Meksykanów
prowadzą wojnę.
jestem odurzony, jestem z Cuexteca,
ja z kwiecistymi ogolonymi włosami,
w kółko piję kwitnący trunek.

Niech rozda się drogocenny kwiecisty nektar,
o mój synu,
ty silny młody człowieku,
Bladę.
Gdziekolwiek się rozpościerają boskie wody,
tam są rozpaleni,
Meksykanie pijani
z kwiecistym trunkiem bogów.

Do chichimeca, którą teraz pamiętam,
za to tylko się smucę.
Na to jęczę, ja Nezahualpilli,
Teraz to pamiętam.

Tylko tam jest,
gdzie kwiaty wojny otwierają swoje korony
Pamiętam to i dlatego teraz płaczę.
Na dzwonach Chailtzin,
we wnętrzu wód jest przestraszony.

Ixtlilcuecháhuac z tym pokazuje arogancję,
przejmuje w posiadanie pióra kwezala,
zimnego turkusu, który przejmuje cuextécatl.
Przed wodą, w czasie wojny,
w płonącej wodzie i ogniu,
nad nami z wściekłością stoi Ixtlilotoncochotzin,
za to jest arogancki,
chwyta upierzenie kwezalu,
zimny turkus przejmuje kontrolę.

Ptak z drobnymi piórami leci,
Tlacahuepatzin, mój posiadaczu kwiatów,
jak króliki, silny młodzieniec goni je,
cuexteca w regionie maguey.
W wodzie śpiewają,
boskie kwiaty wołają.
Upijają się, krzyczą,
książęta, którzy wyglądają jak drogocenne ptaki,
Cuextecas w regionie Maguey.

Nasi rodzice się upili,
zatrucie siłą.
Zacznij taniec!
Właściciele wyblakłych kwiatów poszli do domu,
posiadacze pierzastych tarcz,
tych, którzy strzegą wysokości,
tych, którzy biorą żywych jeńców,
już tańczą.

Zrujnowani właściciele wyblakłych kwiatów idą,
posiadacze pierzastych tarcz.
Mój książę krwawi,
żółty nasz Pan Cuextecas,
ta ubrana w spódnicę w kolorze sapoty,
Tlacahuepan pokryty jest chwałą,
W tajemniczym regionie, w którym jakoś istnieje.

Z kwiatem likieru wojny
mój książę jest pijany,
żółty nasz Pan Cuextecs.
Matlaccuiatzin kąpie się w kwiatowym trunku wojny,
razem idą tam, gdzie jakoś istnieje.
Spraw, że będziesz rezonować
trąbka tygrysów,
orzeł krzyczy
na moim kamieniu, gdzie toczy się walka,
ponad panami.

Starzy ludzie odchodzą,
Cuexteca są odurzeni
z kwiecistym trunkiem tarcz,
taniec Atlixco jest skończony.
Spraw, aby twój turkusowy bęben zabrzmiał,
maguey pijany wodą kwiatową,
Twój naszyjnik z kwiatów,
Twój pióropusz czapli,
ty ten z pomalowanym ciałem.

Już to słyszą, już towarzyszą
ptaki z kwiatogłami,
do silnego młodzieńca,
właścicielom tygrysich tarcz, którzy powrócili.
Moje serce jest smutne,
Jestem młodym Nezahualpilli.

szukam moich kapitanów
Pan odszedł,
kwitnący kwezal,
silny młody wojownik odszedł,
błękit nieba jest ich domem.
Przyjdź Tlatohuetzin i Acapipíyolol
napić się kwiecistego likieru
tu gdzie mam płakać?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin to imię poetki. Może tłumaczyć czcigodnego Pięciu Kwiatów lub nawiązywać do jednego z tytułów boga sztuki, pieśni i tańca. Urodziła się około 1435 roku w Tenochtitlán i była córką Cihuacoatl Tlacaelel, królewskiego doradcy Azteków. Została matką Cuauhtlapaltzina, azteckiego księcia.

Śpiewanie

Podnoszę moje piosenki
Ja, Macuilxóchitl,
wraz z nimi raduję się „Dawcą Życia”,
Zacznij taniec!

Gdzie jakoś istniejesz,
do jego domu
piosenki zabrać?
Albo po prostu tutaj
czy twoje kwiaty?
Zacznij taniec!

Matlatzinca
To pański zasłużony lud, panie Itzcóatl:
Axayacatzin, podbiłeś
miasto Tlacotépec!
Tam twoje kwiaty poszły na zmianę,
twoje motyle.
Tym sprawiłeś radość.
Matlatzinca
Znajduje się w Toluca, w Tlacotépec.

Powoli składa ofiarę
kwiatów i piór
do „Dawców Życia”.
Połóż tarcze orłów
w ramionach ludzi,
gdzie płonie wojna,
we wnętrzu równiny.
Jak nasze piosenki,
jak nasze kwiaty,
Więc ty, wojowniku skinheadów,
dajesz radość „Dawcy Życia”.
Kwiaty orła
pozostają w Twoich rękach,
Pan Axayacatl.
Z boskimi kwiatami,
z wojennymi kwiatami
jest pokryty,
z nimi upija się
ten obok nas.

O nas otwierają
kwiaty wojny,
w Ehcatépec w Meksyku,
kto jest u nas, upija się z nimi.
Byli odważni
książęta,
te z Acolhuacan,
Ty Tecpanecas.
Wszędzie Axayacatl
dokonali podbojów,
w Matlatzinco, w Malinalco,
w Ocuillan, w Tequaloya, w Xocotitlan.
To tutaj przyjechał, aby odejść.
Tam w Xiquipilco do Axayácatl
Otomi zraniła go w nogę,
nazywał się Tlílatl.

Poszedł szukać swoich kobiet,
Powiedziałem im:
„Przygotuj dla niego kratownicę, pelerynę,
Oddasz im je, odważny."
Axayacatl wykrzyknął:
„Niech Otomí przyjedzie
to zraniło mnie w nogę!”
Otomí bał się,
Powiedział:
„Naprawdę mnie zabiją!”
Następnie przyniósł grube drewno
i skóra jelenia,
z tym skłonił się Axayacatl.
Otomí był pełen strachu.
Ale potem jego kobiety
dla niego zwrócili się do Axayacatl.

Cacamatzin

Cacamatzin lub Cacama żył w latach 1483-1520. Rządził w Texcoco. Syn Nezahualpilli i Chalchiuhnenetzin, siostry Montezumy.

Śpiewanie

Nasi przyjaciele,
Posłuchaj tego:
niech nikt nie żyje w domniemaniu tantiem.
Wściekłość, spory
być zapomnianym,
znikać
w odpowiednim czasie na ziemi.
Również dla mnie samego,
niedawno powiedzieli mi,
ci, którzy byli na grze w piłkę,
mówili, szemrali:
Czy można działać humanitarnie?
Czy można działać z dyskrecją?
Znam tylko siebie.
Wszyscy powiedzieli, że
ale na ziemi nikt nie mówi prawdy.
Mgła się rozprzestrzenia
rozbrzmiewają ślimaki,
nade mną i całą ziemią.
Kwiaty padają, przeplatają się, kręcą,
przychodzą dawać radość na ziemi.

Jest naprawdę, może jak w domu
nasz ojciec pracuje,
może jak upierzenie kwezala w zielonym czasie
z kwiatami jest zniuansowany,
tu na ziemi jest Dawca życia.
W miejscu, gdzie brzmią drogocenne bębny,
gdzie słychać piękne flety
drogocennego boga, właściciela nieba,
czerwone naszyjniki z piór
na ziemi drżą.

Mgła owija się wokół krawędzi tarczy,
deszcz strzałek pada na ziemię,
wraz z nimi ciemnieje kolor wszystkich kwiatów,
na niebie jest grzmot.
Ze złotymi tarczami
tam taniec się kończy.
mówię tylko,
ja, kakamacyna,
teraz tylko pamiętam
pana Nezahualpilli.
Czy widzisz tam,
może tam rozmawiają
on i Nezahualcóyotl
w miejscu atabale?
Teraz je pamiętam.

Kto tak naprawdę nie będzie musiał tam jechać?
Jeśli to jadeit, jeśli to złoto,
czy nie będzie musiał tam iść?
Czy jestem turkusową tarczą,
jeszcze raz jaką mozaikę będę ponownie osadzony?
Czy znowu wyjdę na ziemię?
Czy cienkimi kocami zostanę okryty?
Wciąż na ziemi, w pobliżu miejsca bębnów,
Pamiętam je...

By Axayácatl

Jej nazwa oznacza oblicze wody. Żył w latach 1469-1481. Był władcą Meksyku. Następca Montezumy I i ojciec Montezumy II.

Śpiewanie

Kwitnąca śmierć zeszła tu na ziemię,
zbliża się i już tutaj,
W rejonie koloru czerwonego wymyślili go
którzy byli z nami wcześniej.
Płacz wznosi się,
w tym kierunku pędzą ludzie,
we wnętrzu nieba rozbrzmiewają smutne piosenki,
z nimi udajesz się do regionu, w którym jakoś istniejesz.
Byłeś uczczony
wypowiadałeś słowa boskie, mimo to umarłeś.
Ten, kto ma współczucie dla ludzi, dokonuje przewrotnego wynalazku.
Ty to zrobiłeś.
Czyż tak nie mówił człowiek?
Kto wytrwa, ten się męczy.
Nikt inny nie wykuje Dawcy Życia.
Dzień łez, dzień łez!
Twoje serce jest smutne.
Czy panowie przyjdą po raz drugi?
Pamiętam tylko Izcóatla,
dlatego smutek ogarnia moje serce,
Czy był już zmęczony?
Czy zmęczenie podbiło Właściciela Domu,
Dawca Życia?
Na ziemi nikt nie jest odporny.
Gdzie będziemy musieli iść?
Dlatego smutek ogarnia moje serce.
Impreza ludzi trwa,
każdy odchodzi.
Książęta, panowie, szlachta…
zostawili nas sierotami.
Czujecie smutek, o wy panowie!
Czy ktoś wraca,
czy ktoś wraca?
z regionu mięsistego?
Czy przyjdą nam coś powiedzieć?
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Zostawili nas sierotami
Czujecie smutek, o wy panowie!
Dokąd zmierza moje serce?
Ja, Axayacatl, szukam ich,
Tezozomoctli nas opuścił,
dlatego tylko ja poddaję się mojemu smutkowi.
do mieszczan, do miast,
że panowie przyszli panować,
zostały osierocone.
Czy będzie spokój?
Czy wrócą?
Kto o tym może dać mi znać?
Dlatego tylko ja ulegam smutkowi.

Jeśli podobał Ci się ten artykuł, być może zainteresuje Cię również Wiersze w nahuatl