Znaczenie człowieka jest z natury dobre

Czym jest człowiek jest z natury dobry:

Wyrażenie „człowiek jest dobry z natury” to stwierdzenie autorstwa wybitnego pisarza i intelektualisty okresu oświecenia Jean-Jacquesa Rousseau w jego powieści Emilio lub z edukacji, opublikowany w 1762 roku.

W powieści tej, w której Rousseau eksponuje swoje teorie wychowania, które później wpłynęły na rozwój nowoczesnej pedagogiki, wyjaśniono, że człowiek jest w naturalny sposób zorientowany na dobro, bo człowiek rodzi się dobry i wolny”.Ale tradycyjna edukacja uciska i niszczy tę naturę i społeczeństwo, w końcu ją psując.

Pamiętajmy też, że Rousseau polegał na dobra, dzika teza, zgodnie z którą człowiek w swoim naturalnym, pierwotnym i pierwotnym stanie jest dobry i szczery, ale życie społeczne i kulturalne, z jego złem i wadami, wypacza je, prowadząc do nieładu fizycznego i morał. Dlatego uważał, że człowiek w stanie pierwotnym jest moralnie lepszy od człowieka cywilizowanego.

Jednak twierdzenie, że człowiek jest dobry z natury, sprzeciwiało się innej idei, diametralnie przeciwstawne, sprawowane w poprzednim stuleciu, w momencie narodzin stanów krajowe, przez Thomas hobbes, zgodnie z którą człowiek z natury był zły, ponieważ zawsze przedkłada dobro własne nad dobro innych, a w dzikim stanie, żyje pośród ciągłych konfrontacji i spisków, popełniając okrucieństwo i akty przemocy, aby zapewnić przetrwanie.

Hobbes argumentował zatem, że człowiek jest drapieżnikiem, „wilkiem dla człowieka” i że jedynym wyjściem z tego prymitywnego państwa jest zbudowanie państwa narodowego z scentralizowaną władzę polityczną, absolutystycznego i monarchicznego sądu, która pozwoliłaby człowiekowi zgrupować się, by przetrwać, przechodząc od dzikiego stylu życia do porządku i moralności, wyższego i wyższego cywilizowany.

Zobacz też Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Skrytykowano jednak twierdzenie, że dobro lub w przeciwnym razie zło może być naturalne, ponieważ z moralnego punktu widzenia ani dobro, ani zło nie są właściwościami naturalnymi. Dobro i zło, dobro i zło to kategorie moralne wywodzące się z judeochrześcijańskiej myśli religijnej, zgodnie z którą ludzie są stworzeni przez Boga na Jego obraz i podobieństwo, a więc dobre z natury, jak boski. Więc tak powiem człowiek jest dobry lub zły z natury jest moralizować naturę.

Można by raczej argumentować, że człowiek nie rodzi się dobry ani zły, ponieważ w najwcześniejszych stadiach rozwoju jednostka pozbawiona jest kulturowych odniesień, informacji lub doświadczeń, które nadają mu dobre intencje lub cele lub zły.

Z drugiej strony marksistowska interpretacja Zwrotu Rousseau, przystosowałbym jego treść, aby wyjaśnić, że człowiek, który jest zasadniczo istotą społeczną, zależy od układu stosunków społecznych, który ustanawia się z innymi, w rzeczywistości jest skorumpowany przez społeczeństwo kapitalistyczne, którego system, wzniesiony na wyzysku człowieka przez człowieka, i gdzie każda jednostka musi zaciekle walczyć o utrzymanie swoich przywilejów i posiadłości, jest z gruntu samolubny, indywidualistyczny i niesprawiedliwy oraz sprzeczny ze społeczną naturą bytu człowiek.

Podsumowując, sformułowanie „człowiek jest z natury dobry”, zakorzenione w typowym dla Oświecenia systemie myślenia oraz w kontekście historycznym, w którym europejski człowiek znajdował się w fazie rewizji moralnej w odniesieniu do swojego sposobu widzenia i rozumienia człowieka pozaeuropejskiego (amerykańskiego, afrykańskiego, azjatyckiego itp.), w warunkach życia stosunkowo prymitywny, miał pewne podejrzenia co do moralnej czystości cywilizowanego człowieka, postrzeganego zasadniczo jako wytwór społeczeństwa zepsutego przez wady i brak cnoty. Jest to zatem wyidealizowana wizja człowieka w jego pierwotnym stanie.

Zobacz też Człowiek jest z natury społeczny.

O Jean-Jacquesie Rousseau

Jean-Jacques Rousseau urodził się w Genewie w 1712 roku. Był wpływowym pisarzem, filozofem, botanikiem, przyrodnikiem i muzykiem swoich czasów. Uważany jest za jednego z wielkich myślicieli Oświecenia. Jego idee wpłynęły na rewolucję francuską, rozwój teorii republikańskich, rozwój pedagogiki i jest uważany za prekursora romantyzmu. Wśród jego najważniejszych dzieł są: Umowa społeczna (1762), powieści Julia czy nowa Heloise (1761), Emilio lub z edukacji (1762) i jego pamiętniki Spowiedź (1770). Zmarł w Ermenonville we Francji w 1778 roku.