Kultura Huasteca: historia, cechy i wpływy

Kultura Huasteca to bogate i starożytne miasto, które miało szczęście przetrwać do dziś.. Dzięki bardzo bogatej historii i tradycji Huastecos lub Teenek byli w stanie połączyć swój światopogląd z nowymi wpływami europejskimi od czasu przybycia Hernána Cortésa.

Poniżej zobaczymy tę bogatą kulturę, jej historię i pochodzenie, jej najbardziej uderzające cechy, jakie były w przeszłości i jakie zwyczaje nadal kultywują.

• Powiązany artykuł: „Tak wyglądały 4 główne kultury Mezoameryki"

Czym jest kultura Huasteca?

Kultura Huasteca jest nazwa, pod którą znany jest lud Teenek, kultura pochodzenia Majów wywodząca się z regionu kulturowego Huasteca, rozprowadzane w kilku stanach Meksyku. W przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się w przypadku innych ludów przedhiszpańskich, Huastekowie i Teenek zdołali przetrwać z biegiem czasu, zachowując swój język, tradycje i tożsamość etniczną, ale włączając wpływy do swojej kultury. Europejski.

Nazwa Huasteca nie pochodzi z języka tego miasta, lecz z języka nahuatl.

, konkretnie od słowa „cuextécatl”, które może mieć dwa znaczenia: albo „mały ślimak”, w przypadku które pochodzi od „cuachalolotl” lub „guaje”, rodzaju rośliny strączkowej, mającej etymologiczne pochodzenie tego słowa „huaxitl”.

Uważa się, że ta kultura Ma około 3000 lat, rozwijając swoje najbardziej charakterystyczne cechy około 750 roku naszej ery. C. Jedną z najbardziej uderzających praktyk przodków obecnych Huasteków jest deformacja czaszki jako wskaźnik statusu w hierarchii politycznej. Oprócz tego okaleczono im zęby oraz przekłuto nosy i uszy. Inną najbardziej uderzającą cechą tej starożytnej kultury była konfiguracja polityczna podobna do tej starożytnej greckiej polis.

• Możesz być zainteresowany: "Pięć wieków historii (i ich charakterystyka)"

Historia tej cywilizacji prekolumbijskiej

Kultura Huasteca jest bardzo stara. Obecni Huastekowie są potomkami niektórych ludów Majów, pierwotnie osiadłych w południowym Meksyku. Uważa się, że największy moment świetności Huasteków musiał nastąpić na długo przed powstaniem imperium Azteków w Mezoameryce.

starożytność

Znaleziska archeologiczne wykazały, że kultura Huasteca przybył do obszaru Zatoki Meksykańskiej w pewnym momencie rozległego okresu między 1500 rokiem p.n.e. C. i 900 p.n.e. C. Ci pierwsi Huastekowie byli osadnikami pochodzenia Majów, pochodzącymi z południa obecnych ziem meksykańskich.

Przed przybyciem hiszpańskich konkwistadorów ziemie meksykańskie były regionami zróżnicowanymi etnicznie. Tak więc na południu i południowym zachodzie znajdowali się sami Huastekowie wraz z Tepehuas, Totonacos i Otomíes. Na północy i północnym zachodzie mieszkali Nahuas, Chichimecas, Guachichiles i Pames.

Nazwa nadana ziemiom przodków Huasteków brzmiała Xiuhcoac, skąd pochodzi hiszpańska nazwa Huasteca. To słowo, pochodzenia nahuatl, oznacza „turkusowy wąż”.

Podbój Azteków

Przed przybyciem Hiszpanów i ich podbojem Ameryki Imperium Azteków zapoczątkowało już ten trend. Meksykanie pod dowództwem tlatoaniego (króla) Montezumy Xocoyotzina rozpoczęli w 1454 roku kampanię mającą na celu podbój regionu Xiuhcoac.

Wojna ta była długa, trwała nawet po przybyciu Hiszpanów do Nowego Świata w 1492 r kończącego się w roku 1506, kiedy następca Montezumy, król Ahuizotl, zdołał pokonać mieszkańców strefa.

Od tego czasu Huasteca była zdominowana przez Meksyk, co zachęcało do wymiany kulturalnej między Huastekami i Aztekami.

Przybycie Hernána Cortésa

Słodkie zwycięstwo, jakie odniosło Imperium Azteków, nie trwało długo. W 1521 roku Hiszpanie podbili Tenochtitlán, stolicę Meksyku, powodując koniec złotego wieku panowania Azteków i upadek tej cywilizacji.

Korzystając z chaosu, jaki właśnie wywołali w administracji Azteków, Europejscy zdobywcy wysłali ekspedycje, aby podbić ludy wybrzeża Zatoki Perskiej i rozpocząć kolonizację swoich terytoriów.

Podbój latynoskich terytoriów Meksyku nie był łatwym zadaniem, zwłaszcza na ziemiach Huasteków. Sam Hernán Cortés musiał dowodzić armią złożoną z rdzennych sojuszników, aby ich pokonać. w październiku 1522 r.

Od tego momentu region Huasteca pozostawał pod panowaniem hiszpańskim, a Cortés nakazał budowę nowych osad i rozdzielił wśród swoich oficerów duże obszary ziemi.

Hiszpańscy osadnicy, być może kierowani mitem o Siedmiu Miastach Cíbola, udali się na ziemie Huasteca w poszukiwaniu złota.. Jednak byli rozczarowani, widząc, że w Huasteca nie było obfitości metali szlachetnych, więc zaczęli zniewalać tubylców, aby zwiększyć swoje bogactwo.

Nie spodobało się to Koronie Hiszpańskiej, która zakazała handlu niewolnikami, jednak tego typu biznes był w regionie bardzo powszechny. Niewolników sprzedawano i wysyłano na Karaiby, co spowodowało utratę populacji w regionie.

Na szczęście dla Huasteków i reszty ludów indiańskich, Korona interweniowała ostatecznie w 1527 r., wywłaszczając ziemie rozdane przez Hernána Cortésa. Osiedlili się nowi hiszpańscy osadnicy, a traktowanie rdzennej ludności znacznie się poprawiło.

Cechy charakterystyczne

Chociaż lud Huasteków istnieje do dziś, warto podkreślić pewne różnice w stosunku do ich przedhiszpańskich przodków.

Zasięg geograficzny

Oryginalna kultura Huastec obejmowała północ obecnych meksykańskich stanów Veracruz, wschód od Hidalgo, północny wschód od Puebla, południowy wschód od San Luís Potosí oraz część Tamaulipas i Querétaro. Wzdłuż wybrzeża terytorium Huastec rozciągało się od Tuxpan do Pánuco.

Granice terytorialne na północy wyznaczały rzeki Guayalejo i Tamesí., chociaż w niewielkiej odległości od obecnego miasta Mante znaleziono również pozostałości ewentualnych osad Huasteków. Teayo w Veracruz było punktem odniesienia dla południowo-zachodniej granicy.

Modyfikacje ciała

Jedną z najbardziej uderzających cech antropologicznych przodków Huasteków jest jego praktyka deformacji czaszki, przypisywane obrzędom rytualnym i statusowi politycznemu. Te deformacje były powszechnym zwyczajem wśród wodzów Huasteca, którzy byli klasą rządzącą tej kultury.

Oprócz, Przekłuwali uszy, aby ozdobić je elementami z kości i muszli., coś podobnego do współczesnych rozszerzeń i innych piercingów.

Język

Najbardziej charakterystycznym językiem tego ludu jest język Huastec, choć posługują się oni także nahuatl i hiszpańskim.

Autoglotnym, czyli słowem, którego Huastekowie używają w odniesieniu do siebie i swojego języka, jest „teenek”, co, jak widać, w niczym nie przypomina tego, jak nazywamy je po hiszpańsku. To słowo oznacza w ich języku coś w rodzaju „ludzi stąd”.

Z drugiej strony słowo używane w odniesieniu do Azteków w innych językach pochodzi od nahuatl, jak powiedzieliśmy wcześniej. POSTAW COŚ INNEGO

Język ten ma korzenie Majów, ale uważa się, że zaczął odróżniać się od pozostałych języków tej rodziny tysiące lat temu.. Do niedawna dzielił podgałęzię z językiem Chicomuselteca, który wymarł w latach 80. XX wieku.

Obecnie językiem tym posługuje się niecałe 200 000 użytkowników, mówi się nim w stanach San Luis Potosí, Veracruz i Tamaulipas i jest on dość popularny. uwagę na fakt, że jest on daleki od wielkiej domeny językowej pozostałych języków Majów, czyli południowo-wschodniego Meksyku, Gwatemali i El Zbawiciel.

Pierwszy dostępny dla Europejczyków opis tego języka napisał Andrés de Olmos, franciszkański misjonarz znany z pracy jako filolog nie tylko tego języka, ale także nahuatl i totonaku.

Poniżej zobaczymy kilka słów w tym języku:

Cyfry: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), woskik (8), poniżej (9) i laju (10.)

I kilka podstawowych zwrotów:

Dzień dobry: tajk'anenek. Dzień dobry: waklanenek. Do zobaczenia: tayej ku tsu'uxin. Tak (w porządku): zawsze tak jest. Nie: szedłem, szedłem Dziękuję: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Nie rozumiem: tak, exbayal. Witamy: alwa kix ulits; zawsze ultalab. Mówię w języku huasteckim: naná' in káw tenerek; naná” w t'ilom tenerek. Jak masz na imię?: Janta'bij?

Gospodarka

Na podstawie pozostałości archeologicznych Zaobserwowano, że pierwszymi mieszkańcami tego obszaru, którzy zdominowali rolnictwo, byli Otomi, kultura, która osiedliła się na brzegach rzeki Pánuco.

Huastekowie przybyli do regionu około 1500 roku p.n.e. C, wyróżniającą się produkcją naczyń glinianych. Mimo to główną działalnością gospodarczą tego miasta było i pozostaje nim do dziś rolnictwo, hodowla zwierząt i produkcja elementów drewnianych.

Rolnictwo

Fakt, że w Meksyku nazwano region Huasteca Tonacatlapan, co oznacza „kraj żywności”, mówi nam, jak dobrze prosperowało rolnictwo w Huasteca. Powodem tego było duża żyzność regionu, która umożliwiła uprawę różnorodnych roślin spożywczych.

Wśród upraw, które wydały najwięcej, znajduje się kukurydza, dynia, fasola, chili, maniok i słodkie ziemniaki, a gdy zaczęły się deszcze, korzystano z rolnictwa sezonowego. Przed sadzeniem mieli zwyczaj wypalania pól uprawnych.

Polowanie i zbieractwo

Choć dość rozwinięte rolnictwo, Zbieranie dzikich roślin było również powszechną praktyką wśród Huasteków. Ludzie ci korzystali z tego, co oferowała im natura, takich jak małe papryczki chili, dzikie owoce, miód, sól, owoce morza i zwierzęta do polowania.

Garncarstwo

Ceramika Huastec była ważna dla regionu, zwłaszcza gdy znajdowały się pod wpływem innych kultur z głównego obszaru Majów i kultur z centrum współczesnego stanu Veracruz. Huastekowie produkowali tę ceramikę i sprzedawali ją. Handel ten dotarł do Rio Grande na północy i Zempoala na południu..

Tradycje i zwyczaje

W przeciwieństwie do tego, co przydarzyło się wielu kulturom prekolumbijskim Huastekowie zachowali swoje korzenie, choć ewoluowały wraz z kontaktem kultur europejskich.

To dzięki temu zachowaniu ich kultury, pomimo wpływów europejskich, można mniej więcej poznać, jaka była kultura ich przodków.

Ksantolo

Xantolo, czyli święto zmarłych, to jedno z najważniejszych świąt w kulturze Huastecapodobnie jak w pozostałej części Meksyku.

1 listopada odbywa się budzenie kadzidłem i wznosi się ołtarze, modląc się do zmarłych i wspominając ich, wyświetlając ich zdjęcia. Następnego dnia, 2 listopada, bliscy zmarłego dekorują swoje groby żywymi dekoracjami roślinnymi.

Huastekowie wierzą, że to właśnie w listopadzie zmarli przychodzą i towarzyszą im przez cały ten czas. Dlatego ostatniego dnia miesiąca przyozdabia się ołtarze suszonymi kwiatami i owocami, aby pożegnać zmarłego.

Huapango

Huapango pochodzi z czasów kolonialnych. Hiszpanie przywieźli ze sobą swoją muzykę i tańce, których nauczyła się rdzenna ludność., mieszając je z ich tradycjami i stylami muzycznymi i tworząc nowy. Później niewolnicy z Afryki również wnieśli swoje kompozycje, tworząc z tej mieszanki żywy styl muzyczny: Son Huasteca.

Uzdrawiające rytuały

Jednym z przedhiszpańskich zwyczajów Huasteków są rytuały lecznicze. Są one przyjmowane pod okiem uzdrowicieli, którzy, Według wierzeń przodków Huasteków komunikują się z „baatsikiem”, nadprzyrodzone istoty, które są w stanie ukraść ludzką duszę. Według wierzeń Huasteków, kiedy dusza ludzka zostaje skradziona, wtedy ciało zaczyna chorować.

Misją tego uzdrowiciela jest odzyskanie skradzionej duszy i w ten sposób uzdrowienie człowieka. Rytuały te muszą być wykonywane w języku Huasteca., ponieważ Baatsik nie rozumieją innego języka. Proces gojenia trwa trzy dni.

Po pomyślnym odzyskaniu duszy pacjent otrzymuje lecznicze oczyszczenie. Odbywa się to w dość ciekawy sposób: uzdrowiciele nacierają swoje ciała gałęziami, jajkami i żywymi kurczakami. Wszystko to dzieje się przed wizerunkami skoków umieszczonymi na ołtarzu.

Tradycja ta została wymieszana z wpływami hiszpańskimi, czego dowodem jest przynależność świętych do kalendarza katolickiego. Ponadto na tym etapie rytuału modlitwy prowadzone są w języku hiszpańskim.

Historyczna organizacja polityczna

System rządów Huasteków opierał się na teokratyczności i kacykwisty, czyli religia była elementem legitymizującym władzę połączoną z figurą kacyka, klasy rządzącej. Każde z ważnych miast Huasteków było zarządzane przez wodza. Miasta te były mniej więcej niezależne, na wzór greckich miast-państw starożytności. Połączyły się one dopiero w czasach, gdy obecność zewnętrznego zagrożenia zagroziła założonemu porządkowi.

Organizacja polityczna tej kultury była całkowicie hierarchiczna, a władzę sprawowali wodzowie, kapłani i żołnierze. Poniżej nich znajdowała się klasa społeczna składająca się ze szlachty i wojowników. Poniżej tych klas wyższych znajdowali się kupcy i rzemieślnicy. Wreszcie ostatnim krokiem struktury politycznej Huasteca byli chłopi.

Tytuł wodza był dziedziczny i przechodził na pierworodnego mężczyznę lub najbliższego dorosłego potomka.. Na wypadek, gdyby spadkobierca nie był w odpowiednim wieku, Huastekowie wyznaczali swego rodzaju regenta. W przypadku braku spadkobiercy wybierano ważną osobę ze wspólnoty.

Mitologia

Dziś większość Huasteków to katolicy, jednak ich przodkowie wyznawali bogatą religię politeistyczną. Chociaż pierwotna religia z praktycznego punktu widzenia wymarła, niektóre jej elementy przetrwały osobliwa wersja chrześcijaństwa katolickiego praktykowana przez Huasteków.

Oryginalni bogowie Huasteca mogli mieć postać człowieka, zwierzęcia lub rzeczy. Większość z tych bogów była związana z codziennymi aspektami kultury Huasteca, od życia i śmierci, Słońca i Księżyca, rolnictwa, chorób, kultury, narodziny...

Wśród bogów, których możemy wyróżnić z Huasteków, niektórych ekskluzywnych dla tej kultury i innych pochodzących od Azteków, mamy Tlazoltéotl, boginię plonów, Teteoinan, matka bogów, Xochiquetzal, bogini miłości i kwiatów, Cipac, bóg, który nauczył ludzi uprawiać kukurydzę, i Ehécatl, bóg północnego wiatru i zwiastun deszcze.

Jeśli chodzi o sposób pojmowania Wszechświata, Huastekowie mieli osobliwy światopogląd. Dla nich świat został stworzony w czasach, gdy przed wszystkim było tylko morze i ciemność. Bogowie wzięli rybę i podzielili ją na dwie części, tworząc jedną z tych połówek, która stała się Ziemią, a druga połowa stała się Niebem.

Z kolei Huastekowie uważali, że kosmos składa się z trzech różnych płaszczyzn:

• W dolnym znajdowały się zimne bóstwa i umarli.
• Na płaszczyźnie pośredniej, czyli ziemskiej, żyli ludzie i zwierzęta.
• W górnym znajdowali się bogowie gorącej natury.

Odniesienia bibliograficzne

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Stanowisko archeologiczne w Huastecu. Tom I. Instytut Kultury San Luis Potosí, COLSAN, CONACULTA, Francuskie Centrum Studiów Meksykańskich i Ameryki Środkowej.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. Pasmo górskie Tamaulipas i północno-wschodnia granica Mezoameryki. Centrum Badań i Studiów Wyższych w Antropologii Społecznej, COLSAN, Uniwersytet Autonomiczny w Tamaulipas, Francuskie Centrum Studiów Meksykańskich i Ameryki Środkowej.