Podsumowanie i pełna analiza Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente

Uważany za pai portugalskiego teatru, Gil Vicente jest ikoną portugalskiej kultury. O Auto da Barca do Inferno to niewielki utwór skomponowany przez jeden rok i napisany w 1517 roku. Jako komiks forte viés jest to dwa najbardziej znane dzieła autora.

podsumowuję

Znany również jako Auto da moralidade lub Auto da Barca do Inferno, napisany w 1517 roku, był reprezentowany jako król Portugalii Manuel I i Rainha Lianor. Jednoroczna peça należy do grupy Trilogia das Barcas, do której należą również Auto da Barca do Purgatório i Auto da Barca da Glória.

O diabo to dwie centralne postacie Auto da Barca do Inferno. Prowadzi łódź i zaprasza, um a um, masz członków do jego nau. Albo pierwszy gość lub fidalgo, któremu towarzyszy pajé. Ao obserwować Barca do Paraíso passar lub fidalgo zobaczyć anjo i pede, aby wejść, ale zostaje wyzwany.

Albo drugi gość to albo onzeneiro, on też się zatrzyma, też jak fidalgo, na boat rumo to czy inferno. Albo po trzecie, aby wyłonić się - i z ciekawością lub jako pierwsza, aby rozwiązać szczęśliwe przeznaczenie - é lub parvo.

Parwou - Hou da barca!

Anjo - Co mnie kochasz?

Parwou - Chcesz mi podać alem?

Anjo - Czym jesteś?

Parwou - Ktoś Samica.

Anjo - Zdasz, zdasz; ponieważ we wszystkich twoich twarzach per malícia nie przegapiłeś. Twoja prostota wystarczyła, by cieszyć się dwoma prazerami. Tyle czekaj na i: zobaczymy, że widzisz kogoś, zasługującego na taką bem, że musisz tu wejść.

Logo após o parvo vem o sapateiro e o frade w towarzystwie uma moça formosa. Nenhum dał im upoważnienie do wypłynięcia łodzią z raju.

Brízida Vaz, bruxa alcoviteira, pojawia się natychmiast i również ma zakaz wchodzenia do łodzi Glória. Albo Żyd, który podąża za kozą i ma równie zakaz wstępu, nie dlatego, że nie jest chrześcijaninem.

O corregedor e o procurador też ficam na barca do inferno, ale z innego powodu: postaw swoje interesy pessoais przed wymiarem sprawiedliwości i zrób povo.

Ze względu na cavaleiros, którzy będą walczyć w życiu z chrześcijaństwem i przez isso são poprowadzili do rajskiej łodzi z włosami anjo.

Osoby

Diabo

Znany jako Belzebu, popłynął łodzią w kierunku piekła.

Anjo

Pojechał do barca da Gloria, kierując się do raju.

Fidalgo

Zawsze noś pajé i carrega z bardzo ciasnym ogonem, alem de uma cadeira na plecach. Kończy się to trafieniem rumo łodzi do lub portu Lucyfera.

Onzeneiro

O onzeneiro, gatunek agioty, zmierz się z companhia ao fidalgo na barca do inferno.

Parwou

Znajdź spokój w prostocie i udaj się do rajskiej łodzi.

Sapateiro

O sapateiro przyznaje, że po ukończeniu religijnych rytuałów na ziemi wejdzie do rajskiej łodzi. Porém, gdy zdobywasz klientów, nie ma ganhou o direito de na nau do anjo.

Frade

W towarzystwie moça, czyli frade nie boję się wejść do raju.

Brízida Vaz

Ponieważ jest bruxem, prostytutką i alcoveirą, nie otrzymuje pozwolenia na wejście do łodzi Chwały.

Judeu

Nie mogę wyruszyć, nie czując się jak raj, ponieważ nie jestem Chrystusem.

Corregedor

Wbrew temu, że był domniemany, czy corregedor tylko bronił własnych interesów, natychmiast skazany na barca do inferno.

Adwokat

Zepsuty, ledwo o sobie myśli, w konsekwencji trafia prosto do Nau de Belzebu.

Cavaleiros

Os Cavaleiros de Deus, męczennicy Santa Igreja, którzy poświęcą się życiu dla sprawy Chrystusa, otrzymują wieczny pokój w rajskiej łodzi.

Kontekst historyczny

Gil Vicente testemunhou czyli proces ekspansji zagranicznej, viveu czyli złoty okres Portugalii. Byłem współczesny wspaniałym nawigacjom Vasco da Gamy i obserwowałem, jak kraj został opuszczony, ponieważ został zwrócony do kolonii lub na zewnątrz.

Autor głęboko skrytykował nieporządek portugalskiego społeczeństwa outrora: wartości aos, moralność, skorumpowany dom, katolicką instytucję religijną. Gil Vicente nie był właściwie przeciwny igreja, ale był przeciwko faziam dela (grupie odpustów, czyli fałszywego celibatu rodziców i freiras).

Krytykował wady średniowiecznego i nowoczesnego społeczeństwa, przyłożył mdły palec, by potępić opresyjną strukturę i datował się. Foi lub niesie głos, który zdradza społeczną hipokryzję: frades sem vocação, skorumpowana sprawiedliwość, która komunikuje się z nobrezą, exploração dwóch robotników wiejskich.

Przed Gilem Vicente nie było dokumentalnych zapisów teatrów oświetlonych w Portugalii, tylko krótkie przedstawienia o charakterze kawalerskim, religijnym, satyrycznym czy burleski.

Niektóre z Gil Vicente's nadal mają wpływy kastylijskie, ale ma też ślady kastylijskiego poety pałacowego Juana del Encina. Są ślady, w których można zaobserwować autora nawet naśladującego język kastylijskiego poety. Ponieważ dwór portugalski był dwujęzyczny, wpływ kultury kastylijskiej był dość częsty.

Almeida Garrett, kolejne wielkie nazwisko kultury portugalskiej, zauważył, że Gil Vicente nie był założycielem/inicjatorem teatru W Portugalii był czołową postacią teatru luzytańskiego, pozostawiając na później fundamenty narodowej szkoły teatr.

Gdzie były peças encendas Gila Vicente?

Dzieło Gila było lida tylko nie w dwóch pałacach. Autora poparła nawet Rainha. Ten teatr został wyprodukowany, aby bawić członków rodziny królewskiej i fidalguia oraz jako centralny zasób lub poczucie spontaniczności i ducha ludu, ale był reprezentowany przez elitarną publiczność. Wszystkie twoje prace tinham forte mają miejsce na improwizację.

Charakterystyka pisarstwa Gila Vicente

Napisany przez Gila Vicente jest w formacie poezji teatralnej, w rymach. Autor wykorzystuje różnorodność językową i społeczną swoich wczesnych dni (przykładowo: albo nobre używa charakterystycznego linguagem two nobres, albo camponês używa unikalnego słownictwa dwóch camponez).

É recurrente lub użyj da satyry, zrób riso, zrób śmieszne i zrób achincalhe. Wszystkie z nich suas peças, włącznie lub Auto da barca do inferno, possuem um forte cunho dydaktyczne. Satyra służy podkreśleniu świąt towarzyskich do seu tempo.

Ogólnie rzecz biorąc, samochody są paradą typów lub przypadków pod pretekstem centralnej alegorii. O autorze trabalhou sobretudo com os typy sociais: eram personagens karykatury i ludowe. Aż przestrzega szczegółowego opisu zachowania, stroju, podjętego języka.

Postacie na ogół nie przedstawiają konfliktów psychologicznych jak nie klasycznego teatru. Teatr indywidualny Não é um (z sprzecznościami ue), to symulacja satyry społecznej, teatr idei, kontrowersyjny.

Wy osobistości reprezentujecie wasze warunki społeczne: ama reprezentuje każdą kochankę lub camponês qualquer camponês, bez wysiłku indywidualizacji. Istnieją typy ludzkie, takie jak pasterz, camponês, escudeiro, moça de vila, alcoviteira lub frade. Istnieje również wiele personifikacji alegorycznych, takich jak Rzym, reprezentujący Santa Se, postacie biblijne i mityczne (przypadek dwóch proroków), postaci teologiczne (Deus lub Diabo, anjos) czy Parvo.

Typy folklorystyczne, skromni ludzie, Camponese, wydają się śmiać na dworze swoją naiwnością i ignorancją. Albo typ bardziej satyryzowany przez Gila Vicente lub duchownego, sobretudo lub frade, który ujawnia swoje incoerências światowego i religijnego postępowania (w poszukiwaniu oszczędnego prazera, ganância, cobiça).

Innym ciekawym typem jest Escudeiro, który imituje patronów szlachty, ma twarz odważną i cavaleiro embora passe fome, ma połowę i pozostaje niezajęty. Fidalgo są często przedstawiani jako aroganccy i badacze dzieła alheio i sędziów, corregedores i meirinhos sao, via de regra, skorumpowane postacie.

Gil Vicente potępia absurdy sądu, korupcję, przypadki nepotyzmu lub marnotrawstwo jako publiczną werba.

Przeczytaj w całości, nisko lub w formacie PDF

Peça de Gil Vicente jest własnością publiczną i można ją bezpłatnie pobrać w formacie PDF. Baw się, jedz czytanie o Car da barca do inferno!

Wolisz ouvira? Lub Auto da Barca do Inferno jest również dostępne w wersji audio

Kim był Gil Vincente?

Gil Vicente urodził się około 1465 roku, swoją pierwszą peça założył w 1502 roku i był współpracownikiem Cancioneiro Geralautorstwa Garcii de Resende. Opublikował w swoim życiu kilka swoich samochodów, w innym ocenzurowanym forum. Jego ostatni samochód pochodzi z 1536 roku. Jego najbardziej znane dzieła to: o Auto da Índia (1509), o Auto da barca do inferno (1517), o Auto da Alma (1518), a Farce autorstwa Inês Pereira (1523) lub D. Duardos (1522) lub Auto de Amadis de Gaula (1523) oraz o Auto da Lusitânia (1532).

W 1562 r. Luís Vicente ponownie się zjednoczył, który miał produkcję pai morto em Copilaçam wszystkich dzieł autorstwa Gila Vicente. Jednorazowo kwestionowana jest autentyczność prac lub jeśli proponujesz drobne zmiany, a nie tekst.

Chcesz poznać tę klasyczną kulturę portugalską, uzyskaj również dostęp:

• Livro Os Lusíadas, z Camões
• Auto da compasdecida, autorstwa Ariano Suassuna
• Film Vida Maria
• Romeu e Julieta, autorstwa Williama Szekspira
• Livro Quarto de Despejo, autorstwa Karoliny Marii de Jesus