5 bajek Monteiro Lobato z interpretacją i morałem
Monteiro Lobato (1882-1948), słynny hodowca Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Bajki. Praca lub pisarz skompilował i zaadaptował serię bajek autorstwa Ezopa i La Fontaine'a.
Rozpoczęty w 1922 roku, seria ponownych wydań krótkich historii, które wydarzyły się wśród małych czytelników i nadal łączy dni strony, która czaruje gerações bajecznymi zwierzętami i Morais sabias.
1. Coruja i águia
Coruja e água, depois de muita briga, postanowi zawrzeć pokój.
- Dość wojny - disse a coruja. - O świat jest wielki, a tolice większe niż świat i pójdziemy zjeść filhotes uma da outra.
- Doskonale - odpowiedziała águia. - Ja też nie chcę innej rzeczy.
- Nesse, jeśli to połączymy: od teraz nigdy nie zjesz meus filhotes.
- Muito bem. Ale jak mogę odróżnić teus filhotes?
- Łatwa coisa. Ilekroć znajdziemy uroczych pijaków, bem-feitinhos de corpo, szczęśliwych, cheios o szczególnej wdzięku, których nie ma w filhotes nenhumy innego ptaka, wiecie, são os meus.
- Jest brzydki! - zakończyłem przewodnik.
Days depois, chodzenie do caça, do águia Znalazłem ninho z trzema mostrengo w środku, ten piavam de bico jest bardzo otwarty.
- Okropne błędy! - disse ela. - Widzisz logo, że nie jesteś filhos da coruja.
E comeu-os.
Ale byliśmy filhos da coruja. Ao wracam do dotyku, smuci mnie gorzko chorou lub katastrofa i ma dostosować się do Rainha das ptaków.
- Co? - disse jest, podziwiane. - byłeś tymi mostrenguinhos? Pois, olha, nie wyglądały jak portrety, które mi dajesz.
Za portret filho ninguém akredytuj malarza pai. La diz o ditto: quem o feio ama, wydaje się, że to miłe.
Interpretação e moral da history
Bajka przyciąga bohaterów ożywionych humanizowanymi cechami, mając za cel nauczanie i realizując zwięzły morał na końcu tekstu.
Historia pokazuje criança jako zmysł estetyczny i subiektywny oraz jak zawsze musimy obserwować, z których ust rozumie się rozumienie mowy lub kontekst daje fala.
A coruja e agua uczy nas nieufności wobec punktu widzenia tego, co opowiada nam historię, patrzenia z perspektywy lub tego, co mówi.
2. O pastor e o leão
Um pastorzinho, widząc pewną manhã pod nieobecność kilku ovelhas, wpadł w szał, wziął rożen i saiu do lasu.
- Raios me partam se eu não trouxer, żywy lub martwy, lub skąpy złodziej das minhas ovelhas! Hei do campear dia e noite, hei do znalezienia, hei do rozpoczęcia lub figado ...
I tak, wściekły, aby pojawić się ponownie w większych pragach, spędziłem długie godziny na dochodzeniach inúteis.
Zmęczony ha zacząłem prosić o pomoc Ceusa.
- Valei-me, Santo Antônio! Obiecuję, że dwadzieścia sztuk bydła sprawi, że stanę się jak niesławny rabuś.
Przez ten zbieg okoliczności, mimo że ten pasterz pojawia się przed ogromnym leo, ułożyły się dentes.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; espingarda caiu-lhe das maos; i wszystko, co możesz zrobić, to przywołać de novo lub santo.
- Valei-me, Santo Antônio! Obiecałem dwadzieścia sztuk bydła, jeśli poprosisz mnie o pojawienie się lub złodzieja; Obiecuję agorę lub pokroić inteiro, żeby zniknęły façais.
Nie ma chwili, ale wiem, że jesteś zraniony.
Interpretação e moral da history
Historia pasterza i czytanie nielicznych Bajki w roli głównej postać ludzka, a nie zwierzę - embora you animais odgrywają ważną rolę w narracji pastora i do leão.
Bajka opowiedziana przez Monteiro Lobato była małym czytelnikiem o sile wydanego rozkazu. Pokazuje siłę myśli pastora i praktyczne konsekwencje pragnienia, gdy w końcu dzieje się to, za czym tęsknił bohater.
A lição da fabula przedstawiła nas wiedząc, że Naprawdę wiemy, że jesteś silny tylko wtedy, gdy są umieszczane w Prova, w trudnych sytuacjach. Tak jest w przypadku proboszcza, który z początku wydaje się bardzo odważny, a nie w końcu objawia lęk, gdy jego prośba staje się w końcu rzeczywistością.
3. O julgamento da ovelha
Szczeniak maus bofes oskarżył biednego ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Dlaczego furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou roślinożerca i um osso jest dla mnie tyle samo warta co pau?
- Nie chcę nic wiedzieć. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E Assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume i pediu-lhe justiça. Lub gavião reuniu lub trybunał do osądzenia sprawy, wyciągając dwanaście urubusów z papo vazio dla isso.
Porównaj z Ovelhą. Fala. Broń się w pełni, z powodów pójdziesz do cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o juri, kompost łatwowiernych drapieżników, nie chcę wiedzieć o niczym i z jednego zdania:
- Poddajesz się o osso ha e ha, skazujesz cię à morte!
A ré tremeu: nie było ucieczki… Osso não tinha e não może zatem przywrócić; więcej tinha vida i dostarczę-zapłata że nie będzie furtara.
Assim się zdarzył. Lub szczeniak sangrou-a, małżonek-a, zarezerwowany dla czwartego i podzielony lub pozostający jako sędzia rodzinny, na mocy opieki ...
Fiar-se na justiça dwa potężne, że tolice... Justiça deles nie waha się przyjąć białego i uroczystego dekretu, że jest to preto.
Interpretação e moral da history
Bajka do julgamento da ovelha problematyzuje questão da verdade, da sprawiedliwość, daje etyka (a także brak dela). Mimo, że jest to trudny temat, jest oferowany dzieciom w dość przystępny sposób i z pewną wrażliwością.
Dziecko utożsamia się z bohaterem opowieści – walczy z ovelhą – i nie jest w stanie zrozumieć sytuacji, w jakiej znajduje się biedne zwierzę. Niejednokrotnie czytelnikowi udaje się skojarzyć tę sytuację z jakimś przeżytym momentem, w którym został oskarżony o uznanie go za winnego i nie zdanie.
Bajka wprowadziła niemałego czytelnika w pojęcie niesprawiedliwości i pojawia się mniej bom das pessoas, que muitas vezes place os seus zainteresowania pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e jako rãs
Enquanto dois touros wściekle lutavam pela ekskluzywna grupa certa campina, jak rãs novas, à beira do brejo, bawią się i jedzą kolację.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Nie śmiej się, że spór będzie dla nas bolesny.
- Ta tolice! - wykrzyknął jako rãzinhas. - Você wygasa, rã velha!
A rã velha wyjaśnił:
- Brigam was touro. Um deles musi wygrać i wyrzucić makaron lub przeterminowany. Co się dzieje? O animalão surrado vem put-se tutaj w nosso brejo e ai de nos ...
Przyjmij foi. Lub touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo lub mais fraco i jako rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Zawsze niespokojny, zawsze przejechany, rzadko zdarzało się, żebym w ogóle nie umarł przez bicharoco pés.
Zawsze też: brygaj dużymi, zapłać lub chowaj małych.
Interpretação e moral da history
Na bajka do touro e das rãs é a rã velha, która przez wielu doświadczonych wydaje się być posiadaczem mądrości.
Podczas gdy novas bawią się niezwykłą kolacją między touros, rã velha, opartą na naquilo, że viveu nie przeszło, potrafi robić prognozy na przyszłość nie alarmując najmłodszych Teraźniejszość.
Dla anciã, z fato, w końcu wydaje się to być powodem. Bajka asim ensina was maluchy do ouvirem z uwagą najbardziej velhos e uczyć się od nich.
Morał nakreślił nam trudną prawdę przekazaną początkującemu czytelnikowi. Wielokrotnie, przez długi czas życia, spotkamy się z sytuacjami, w których ofiary są reais não têm nada Zobaczmy, jak ci, którzy zaczęli lub się kłócą, a nie tylko ci, którzy w końcu za to płacą fabuła.
5. Zmontować dwa razy
Kot o imieniu Faro-Fino deu de fazer takie zniszczenie w ratariach domu velha, że przeżyjesz, sem animo z sair das toucas, byliśmy na skraju śmierci z fome.
Obrót – to poważna sprawa, postanawia się spotkać – zostanie zebrany lub zbadany nad questão. Będziemy czekać na tę pewną datę, w której Faro-Fino spędził lata mojego włosowego telhado, robiąc sonety do Lua.
- Acho - disse um eles - czyli środek obrony przed Faro-Fino i wiążemy a guizo ao pescoço. Załóż, że się zbliża, lub dusić lub potępiać gałkę lub ostygnąć na czas.
Palmas e bravos saudaram to świetlana ideaa. Albo projekt został zatwierdzony jako delirium. Só głosowałem przeciwko casmurro while, który prosił o słowo i sprzeciw:
- Wszystko jest bardzo bezpośrednie. Ale co się zwiąże, czy łowię z Faro-Fino?
Silêncio geral. Um przepraszam, że nie wiem jak dać. Outro, bo to nie wszystko. Wszystko dlatego, że nie ma odwagi tinham. Rozwiązanie zgromadzenia nie wprawiło mnie w ogólną konsternację.
Dizer jest łatwy, spraw, aby było to são elas!
Interpretação e moral da history
Em Zmontować dwa razy bajka sublinha dla małego czytelnika Trudne do zaliczenia daje teorię do praktyki frisando różnica między o Dizer i o fazer.
Czasami szybko zgadzał się z genialnym pomysłem, aby umieścić kota Lighthouse-Fine w kiełbie, aby wiedzieć, kiedy się zbliża. Lub jedyny raz, który sprzeciwia się głosowaniu, zidentyfikowany jako casmurro (przymiotnik, który chce powiedzieć straszny, uparty), to on jest w stanie dostrzec decyzję alem da i pomyśleć o wdrożeniu daquilo, które było głosował.
Jednak w końcu kończy się nie bez powodu, ponieważ w momencie egzekucji lub rysowania był przygotowany do zrobienia lub podania risisa i miejsca lub gulaszu, nie łowić kota.
O podczas gdy casmurro w mniejszości objawia się jako przynależność lub tylko do grupy z wizją przyszłości i praktycznym sensem.
Czym jest bajka?
Lub bajka gatunkowa zrodzona na Wschodzie i wychowana dla Zachodu przez Ezopa w IV wieku p.n.e. DO. Że widziałem wiele wzbogacających lub gatunków foi Phaedrus, nie wiem, czy d. DO.
Bajka to w skrócie krótka historia - wielokrotnie com animais falantes como personagens - que tem como celem przekazania nauczania, moralności.
Drugie słowa samego Monteiro Lobato napisane we wstępie do książki Bajki Narizinho (1921):
Tak więc bajki stanowią pokarm duchowy odpowiadający lub czytany w pierwszym dzieciństwie. Dzięki pośrednictwu moralności, że nic nie jest więcej niż sama mądrość, daje nagromadzone życie. świadomość człowieczeństwa przenika duszę niemowlęcą, napędzana gadatliwością wynalazczości wyobraźnia.
Bajka moralna, drugi lub brazylijski pisarz, nic więcej niż lição daje życie.
Lub za darmo Bajki przez Monteiro Lobato
Lub za darmo Bajki Został uruchomiony w 1922 roku jako adaptacja z wieloma modyfikacjami klasycznych bajek, które przemierzają wieki.
Wiele lat wcześniej, w liście wysłanym w 1916 roku do przyjaciela Godofredo Rangela, Monteiro Lobato stwierdził:
Idę z różnymi pomysłami. Uma: ubierać się w kraju jak bajki velhas Ezopa i La Fontaine'a, wszystkie w prozie i moralności mexendo nas. Coisa dla crianças.
Albo chciałbym zacząć pisać dla dziecięcej widowni, widziałem narodziny dwóch własnych filmów. Depois de muito zaopatruje się w materiał, Lobato chegou do smutnej weryfikacji:
Jest tak bieda i tak dużo literatury naszych dzieci, że nic nie może powstrzymać inicjacji dwóch meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, krytyk i teoretyk, czyli kontekst produkcji literatury dziecięcej przed empretadą Monteiro Lobato był zupełnie inny od tego, do czego przywykliśmy teraz:
Literatura dziecięca między nami praktycznie nie istniała. Przed Monteiro Lobato miał lub miał podłoże folklorystyczne. Nasi pisarze narysowali dwa starożytne bajeczne motywy i moralność bogatych narracji, które olśniły i poruszyły dzieci Antigas gerações, często pomijając pojawiające się tu lendas i tradições, dla apanharem nas tradições Europeias lub subject de suas komiks.
Conheça także
- Ważne prace Monteiro Lobato skomentowały
- Albo to jest bajka
- Niesamowita literatura Monteiro Lobato
- Bajki z moralnością
- Jak bajki Ezopa
- Jak melhores bajki com moralne
- Raposa e jak winogrona
- Cykada i Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, autorstwa Chico Buarque
