Król Edyp Sofoklesa: podsumowanie, analiza i charakter dzieła

Król Edyp Sofokles to jedno z klasycznych dzieł teatru greckiego, którego znaczenie ma kapitalne znaczenie dla cywilizacji zachodniej. Oprócz tego, że stanowi arcydzieło z teatralnego punktu widzenia, Król Edyp reprezentuje szereg ludzkich konfliktów i wartości społecznych, które są uważane za archetypowe z psychologicznego i socjologicznego punktu widzenia. Zobaczmy, o co w tym chodzi.

Podsumowanie Króla Edypa

W Tebach wybuchła zaraza i ludzie umierają. W desperacji wszyscy udają się na agorę, by poprosić o interwencję króla Edypa. Aby zrozumieć przyczynę i lekarstwo tak straszliwej plagi, Edyp prosi o pomoc Kreona, brata jego żony Jocasty.

Po konsultacji z wyrocznią Delf, Creon informuje go, że plaga jest karą bogów za zamordowanie Lajosa, starożytnego króla Teb, którego Edyp nigdy nie spotkał. Dlatego dopóki osoba odpowiedzialna nie odpokutuje swojej winy, plaga będzie nadal nękać miasto.

Edyp nakazuje śledztwo i wzywa ludzi do wydania winowajcy. Tymczasem król konsultuje się z niewidomym Tejrezjaszem za radą Kreona. Tiresias informuje go, że jest mordercą Layo i że żyje w kazirodztwie ze swoją matką Yocastą. Edyp, który jest uważany za syna Poliba, króla Koryntu i Meriby z Dorii, dochodzi do wniosku, że Kreon spiskował z Tejrezjaszem, aby go zdetronizować.

Kreon i Edyp kłócą się gorąco, dopóki nie pojawi się Jocasta. Aby rozwiać obawy Edypa, Jocasta informuje go, że Laius został zabity przez bandytów na skrzyżowaniu trzech dróg. Zachęca również, aby nie bać się proroctw wyroczni, ponieważ w przeszłości wyrocznia przepowiadała, że ​​ona i Laius będą mieli syna, który zabije jego ojca i poślubi jego matkę. Aby tego uniknąć, pozbyli się stworzenia.

Podobne proroctwo otrzymał Edyp w młodości, dlatego udał się na wygnanie z Koryntu, aby uniknąć swego losu. Edyp wspomina, że ​​na wygnaniu zabił kogoś na skrzyżowaniu trzech dróg, ale zrobił to sam, a nie w grupie. Mimo to zaczyna się obawiać, że jest mordercą Laiusa.

Posłaniec wydaje się ogłosić, że Polibo zmarł i że Polibo musi iść, aby zająć stanowisko następcy. W rozmowie Edyp odkrywa, że ​​nie jest synem z krwi Poliba, ponieważ ten sam posłaniec wyjaśnia, że ​​otrzymał ją od pasterza, gdy był dzieckiem i przekazał ją królowi Koryntu.

Natychmiast pojawiają się pastor, który w końcu wyznaje, że to dziecko było synem Lajosa i że powierzył mu je, aby go zabić. Jednak zlitował się nad stworzeniem i oddał go posłańcowi, przekonany, że go stamtąd zabierze.

W obliczu strasznej prawdy Jocasta popełnia samobójstwo. Edyp, przerażony, postanawia wyłamać oczy klamrami sukni Jokasty, aby po śmierci nie mógł spojrzeć rodzicom w oczy w Hadesie. Ślepy prosi Creona o wygnanie go, aby Edyp skazał się na wieczne życie jako cudzoziemiec, pozbawiony wszelkiej mocy, uczucia i szacunku.

Postacie

• Edyp, król Teb
• Kapłan Zeusa
• Creon, szwagier Edypa
• Chór Starszych Tebańskich
• Koryfeusz
• Tejrezjasz, jak sądzę
• Jocasta, królowa Teb
• Posłaniec
• Pasterz, sługa Laiusa
• Kolejny posłaniec

Analiza

Jako gatunek dramatyczny Król Edyp to przede wszystkim tragedia. W zasadzie fabuła obraca się wokół podstawowego elementu: ludzie nie mogą uciec przed przeznaczeniem. Bez względu na typ, przeznaczenie jest przedstawiane w kulturze greckiej jako nieunikniony, nieunikniony los. Dowiedzmy się teraz, jak Sofokles buduje tę ideę, aby stała się dziełem odniesienia nie tylko starożytnej Grecji, ale cywilizacji.

Struktura

Praca Król Edyp jest zbudowana w jednym akcie, z poszanowaniem zasady jedności czasu i jedności działania, o której mówił w swojej poetyce Arystoteles. Chociaż praca zawiera osiem odcinków, wszystkie one następują po sobie i łączą się ze sobą na jednej osi czasu.

Aby to osiągnąć, Sofokles posługuje się zasobem, z którego korzystali już inni autorzy: Sofokles nie reprezentuje sekwencji samych działań lub wydarzeń, ale wystawę informacja słowna o serii wiadomości, czyli o wydarzeniach, które już zaszły, przed którymi pozostaje już tylko odsłonić i odkryć ich implikacje, a na koniec poczekać na wynik, który wynika z objawienie. Dzięki temu poznajemy badacza Javiera de la Hoza w eseju pt Król Edyp i jej tradycyjne aspekty”.

Rzeczywiście, historia zaczyna się od aglomeracji miasta Teb, która domaga się rozwiązania problemu zarazy. Po konsultacji z wyrocznią rozumie się, że cierpienie ludzi jest konsekwencją czegoś, co wydarzyło się w przeszłości i że wszyscy ignorują, jedni świadomie, inni z absolutnej ignorancji.

Retorycznie jest to tak zwana elipsa lub elipsa: informacje zostały celowo usunięte, aby wywołać dramatyczny wpływ na widza. Nigdy nie widzi w scenie takich działań. Ujawniane informacje są zawsze częściowe, co stwarza oczekiwania przez cały czas pracy. Tak więc między wystawieniem argumentu w pierwszej sekwencji a rozwiązaniem, widz ma przed sobą jedynie opowieść słów, z której buduje wątek fabuły.

Każda postać, która dołącza do sceny, ujawnia więcej informacji o przebiegu wydarzeń. Widać więc w tej pracy, że Sofokles już ucieka się do trzech aktorów na scenie, wśród których informacja jest triangulowana i generuje większe napięcie i konflikt.

Los i wiedza

Powiedzieliśmy, że tragedia grecka opiera się na przedstawieniu przeznaczenia jako nieuniknionego losu. Tego doświadczają zarówno Edyp, Lajusz, jak i Jokasta. Każdy z nich, znając wyrocznię, dokłada wszelkich starań, aby przekręcić swoją fortunę i uniknąć strasznego wyniku. Czyniąc tak, prawie nie upewniają się, że wszystko dzieje się zgodnie z przepowiednią. Będą tacy, którzy w świecie psychologii nazywają to „samospełniającym się proroctwem”.

De la Hoz komentuje w swoim eseju następujące kwestie:

Sofokles (...) przekształcił narrację wszechwiedzącego, epickiego posłańca w badanie prawdy, w której wola poznania, ignorancja, która uniemożliwia zrozumienie prawdziwego znaczenia wiadomości, zainteresowanie ukrywaniem danych, i w której postęp jest częściowo dokonywany przez nieoczekiwane iluminacje, które dwie półprawdy, które wzajemnie się uzupełniają, powstają w ich zetknięciu, częściowo dzięki samej woli, a nawet przemocy, jaką Edyp stosuje wobec możliwych informatorów.

W każdym razie jest też paradoks: im więcej te postacie mają informacje o swojej przyszłości, tym bardziej zapewniają spełnienie przepowiedni. Nawet to nie może ich zwolnić. Dostęp do widzących i wyroczni nie daje im żadnego marginesu zbawienia. Jak widać, dla myśli klasycznej starożytności człowiek nie mógł wymknąć się woli bogów ani losu, bez względu na to, ile wysiłku wkładał. Tak więc wiedza o przyszłości nie byłaby w żadnym wypadku zaletą.

Może Cię zainteresować: Tragedia grecka: jej cechy charakterystyczne i najważniejsze dzieła.

Mit, społeczeństwo, sprawiedliwość i kara

W pierwotnym znaczeniu tego słowa, w sensie antropologicznym, mit jest fundamentalną opowieścią, która poprzez symbole i alegorie wyjaśnia porządek świata i sens istnienia. W każdym micie znajduje się wyjaśnienie, które uzasadnia, dlaczego świat działa tak, jak działa.

Oznacza to, że mity są rezerwuarem systemu wartości i jednocześnie każdą artystyczną wypowiedzią. jest rezerwuarem mitów każdej kultury, za które są odpowiedzialni za ich aktualizowanie i obecny. Sofokles odtwarza poprzez teatr mit Edypa, który uosabia społeczne wartości jego cywilizacyjne, a także eksponuje poczucie sprawiedliwości, kary i porządku, aby grupa społeczna mogła przyjąć dobry kurs.

Podstawową zasadą jest wiara w ludzkie przeznaczenie, jak już powiedzieliśmy. Nikt nie może uniknąć swojego przeznaczenia, bez względu na to, jak bardzo sądzi, że ma „moc”, aby to zrobić. Nawet potężni mu nie uciekną. Tam, w tekście dramatycznym iw przedstawieniu wirtualnym, praca przedstawia rzeczywistość taką, jaka jest: nikt nie kontroluje jej przeznaczenia, a władza jest tylko iluzją. Taka jest kondycja ludzka i wszyscy w równym stopniu podlegają jej prawu. Ale nie tylko.

Wyrocznia jest wypowiadana przed absolutnie odrażającą możliwością z kulturowego i moralnego punktu widzenia Grecja: kazirodztwo i jego konsekwencje, które obciążają nie tylko tych, którzy w nie wpadli, ale także społeczeństwo cały. Wraz z tym swoją rolę odgrywa również waga dumy, nadmierne zaufanie do władzy doczesnej i przywiązania. Moralny ciężar działań jednostek spada na całe społeczeństwo. Nie ma więc prefiguracji indywidualizmu, ale jest refleksja nad kondycją ludzką.

Mityczny sens Król Edyp przekracza w ten sposób, że buduje wręcz obraz archetypu: relacji Jocasta-Layo-Edyp ujawnia archetyp osobowości i relacji międzyludzkich, które uniwersalna prefigura. Zostało to podchwycone i usystematyzowane w psychoanalizie przez Zygmunta Freuda, który wyraźnie widział, jak ta praca faktycznie, przynajmniej w pewnym stopniu, symbolizuje sposób działania psychiki.

W ten sposób, Król Edyp pokazuje krytykom mitu, czyli tym, którzy postrzegają mity jako „kłamstwa”, że mity ucieleśniają uniwersalnych prawd, co wyjaśnia, dlaczego ta praca stała się fundamentalnym odniesieniem dla kultury” Zachodni.

Sofokles

Sofokles to grecki dramaturg, który urodził się w Colon w 496 i zmarł w Atenach w 406 pne. DO. Celował w pisaniu gatunku teatralnego zwanego „tragedią”, dzięki czemu wygrał kilkanaście konkursów dramaturgicznych organizowanych podczas festiwali dionizyjskich.

Jego prace opierały się na typowych dla jego czasów mitach greckiej starożytności historyczny, ponieważ teatr narodził się w starożytnej Grecji, związany z opowieściami mitycznymi podstawowy.

W swoim prawie 90-letnim życiu Sofokles napisał ponad sto tragedii, z których tylko siedem przetrwało do dziś. To są:

• Król Edyp
• Edyp w Colonusie
• Antygona
• Elektry
• Ajaks
• Trachnyas
• Filoktet

Dramaturg ten, oprócz płodnej pracy, jest pamiętany za promowanie ważnych przemian w teatrze. Jego liczne zasługi obejmują włączenie scenerii, a także wzrost liczby aktorzy na scenie od 2 do 3, co oznaczało więcej kompozycji bardziej złożonych dzieł i fabuł wycieńczony. Wzrosła również liczba chórzystów przypadających na utwór. Zerwał też z tradycją pisania trylogii. Dało to wkład do indywidualnej oceny każdego spektaklu teatralnego.

Jeśli spodobał Ci się ten artykuł, możesz być również zainteresowany:

• Sofokles
• Antygona Sofoklesa