O Banquete (ou Simpósio), autorstwa Platão

Lub bankiet (znany również jako Simpósio, a nie grego Sympósion) to fundamentalny dialog w twórczości Platão, którego głównym tematem jest miłość i przyjaźń. Przypuszczam, że ta praca została napisana między 385 rpne. DO. e380a. DO.

Podczas bankietu Platão nie był obecny, aby uczestniczyć lub rozmawiać, gdy tylko usłyszał historie od osób trzecich, które były obecne lub wydarzenia. Z tego powodu wyobraź sobie, że niektóre fragmenty dzieła zostały wymyślone lub nawet zniekształcone.

Podsumowanie i analiza pracy

Historia zaczyna się od Apolodoro e um companheiro. Apollodorus chce wiedzieć, w jaki sposób znalazł dom Ágatona, czyli bankiet, który zgromadził szereg wybitnych postaci ze społeczeństwa greckiego i poprzez isso rozbudził taką ciekawość.

Ágaton sai zwycięzca konkursu na tragedię. Żaden dzień nie daje wyników, ponieważ ceremonie vitória reuniram uma multidão, na isso, noite to follow, Ágaton postanowiła zaproponować spotkanie z najbliższymi, aby uczcić tę okazję.

Albo bankiet staje się rodzajem konkursu, w którym każdy prezent intelektualny ma przemówienie do pochwały lub pokochania. „O bankiet” jest jednocześnie pochwałą dla filozofii i hołdem dla Sokratesa, mentora Platão.

Podczas wieczoru zostanie zaprezentowanych sześć definiujących przemówień o miłości. Sao ele:

1. Mowa wygłoszona przez Fajdrosa

Albo pierwsze przemówienie nocy i wygłoszone przez Fajdrosa i traktuje o naturze miłości i dwóch poważnych korzyściach. Dla Phajdrosa Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e, ponieważ dwa maiores bens, które są widoczne na ziemi. Daje miłość centralnemu miejscu, o absolutnym znaczeniu.

Drugi lub intelektualny, czyli miłość jest uczuciem, które budzi lub sprawia, że ​​czuję się jak istota nieludzka, jako jej cnoty. Jego przemówienie to nic innego jak ogromny komplement dla miłości, co widać z daleka poniżej:

„Afirmuję, że albo Miłość jest dwiema deuses lub bardziej starożytna, albo bardziej szanowana i lub silniejsza w zdobywaniu cnoty i szczęścia między wami, zarówno w twoim życiu, jak i w śmierci”

2. Przemówienie wygłoszone przez Pausânias

Quem o segue é Pausânias, kochanek Ágatona, który twierdzi, że fala Fajdrosa była prostą receptą uwielbienia Miłości. Próbuje poprzez swoją mowę skorygować pod nieobecność towarzysza.

Dla Pauzaniasza nie ma Erosa, ale dwie rzeczywistości. Ou seja, druga kochanka Agatona, istnieją dwie formy miłości: eteryczna i cielesna. Etérea prowadzi jako ideay e é, por isso, a mais bela.

Bądź portanto, uma, tylko to podnoś, um tylko poważne lub Miłość; Jako porém são duas, zmusiłeś cię do zrobienia sejam também os Loves. A jak não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, i ta, którą jesteśmy z Urania, Niebiańska; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, popularna. É forçoso então que também o Amor, koadiuwant uma, słusznie nazywa się Pandêmio, czyli Popularny, lub inny Urânio, czyli Niebiański.

3. Przemówienie Erixímaco

Trzecią wadą jest lekarz Erixímaco, który z powodu swojej obfitości broni saudyjskiej miłości z równowagą i umiarem. Twierdzi, że zgadza się z wyobrażeniami Pauzaniasa o dualizmie miłości, ale właśnie dlatego idea ta została tak mocno zaatakowana i dlatego jego słowa są próbą dobicia. Jego przemówienie rozpoczyna się następującą refleksją:

Ora, eu começarei pela medycyna do minha fala, dzięki czemu również składamy hołd sztuce. Z natury dwa ciała w efekcie niosą w sobie tę podwójną Miłość; lub sadio i o morbid são, każdy z nich to stan zróżnicowany i ponury, i lub ponury dessensible i ponury lub ponury. Um więc miłość nie jest taka, że ​​jest smutna, a druga nie, że jest chorobliwa.

Dlatego dla Erixímaco sztuka miłości i sztuka równowagi oraz utrzymanie saudável das forças do bem e do mau.

4. Przemówienie Arystofanesa

Quem przyjmuje słowo apos, lekarz lub dramaturg Arystofanes.

Jego historia opowiada krótką historię, po drugie lub pisarza w humanistyce haviam trzech płci: albo męski, albo kobiecy i trzeci, androgyniczny. Istoty te były wewnętrznie samowystarczalne, nawet gdyby zdecydowały się brać w nich udział przez rok, w ten sposób zostałyby skazane na wieczne nieszczęścia, bo nie ma już pełni. Zeus wypowiedział następujące słowa:

— No cóż, mam pecha, że ​​domy mogą istnieć, ale wydaje się, że mają złą pogodę, więcej tornad fracos. Agora jako efekt, kontynuuję, ściąę cię co z dwojga, a jednocześnie będą bardziej fracos i też bardziej użyteczne dla nas, fato włosy se terem zebrane liczniej; Chodzimy wyprostowane, na dwóch nogach. Dodaje, że będziemy myśleć o arogancji i nie chce mi się pomieścić, de novo, disse ele, pokroimy wam dwoje, a także na jednej osobie chodzą, skaczą.”

Rezultat był tragiczny: od potępienia, którego nasza okaleczona natura pragnie osiągnąć swój drugi cel.

5. Przemówienie Ágaton

Albo piąte przemówienie tragicznego poety Ágatona, czyli zwycięzcy domowego konkursu, który wykorzystuje swoją mowę do tworzenia pięknych gier słownych. Drugi lub poeta, Eros, czyli miłość, poważna lub młodsza wśród wszystkich deuses i byłaby naznaczona swoją urodą, cnotą i wyższością w stosunku do swoich rówieśników.

Tak więc mówię, że ze wszystkich was, które wygasacie, że jesteście szczęśliwi lub kochacie, jest zgodne z prawem mówić, że jest to złe w waszym życiu lub bardziej szczęśliwe, ponieważ jest to piękniejsze niż to. Módlcie się, ele é o mais belo, o bycie takim, jakim jest. Przede wszystkim é o mais jovem dos deuses, czyli Fajdros.

5. Przemówienie wygłoszone przez Sokratesa

Albo przemówienie, które nastąpi, albo bardziej oczekiwany da noite, é lub Sokrates, rozważany lub bardziej sábio dos homens. Logo na początku Sokrates wypiera wszystkie błędy, które lub poprzedzały i stwierdza, że ​​w jego postrzeganiu, czyli miłości i pragnieniu w nas, pragniemy tylko tego, czego nie mamy.

Zwróć uwagę na to, ciągnął Sokrates, że zamiast prawdopodobieństwa nie ma potrzeby pozostawać takim samym, albo że chcesz tu tego, czego brakuje, wiesz, że nie chcesz, nie chcesz, aby brakowało. Przerażające wydaje mi się, Agatão, konieczność; e do ciebie?

Z tego powodu lub miłości, zanim to zrobisz, troszcz się i szukaj, poszukaj tutaj, czego się nie boimy. Wręcz przeciwnie, powiedz im, że wcześniej pominiesz swoje opinie, ponieważ dla Sokratesa lub miłości nie byłby to deus i ta sama jednostka pośrednicząca między domem a deuses.

5. Mowa wygłoszona przez Alcibiadesa

Na koniec spaliłem Alcybiadesa, który swoje słowa dedykuje tylko i wyłącznie Louvarowi Sokratesowi i wcześniej wspomnianemu przemówieniu:

„Twój porém daje mu inny, gdy tylko jest małym punktem, że jest instrumentem, z prostymi słowami, twarzami lub tym samym. Mamy mniej włosów, gdy ktoś jest taki sam jak doskonały mówca, aby zawieść inne sprawy, absolutnie z tego powodu nikt się nie interesuje; Kiedy, dlaczego tobie jest, że ktoś ouve, lub słowa, do których odwołujesz się przez kogoś innego, nadal wydaje się wewnętrznie wulgarny lub że jest to falando, kobieta, homem lub nastolatek, jesteśmy oszołomieni i pudrowani. Mniej wiem, panowie, nie widzę niczego, co wydaje się pijane, liczyłbym na was, na przysięgę, albo na to, że wygłosiłem dwie przemowy z tego domu i nadal jestem. Kiedy cię słyszę, dużo więcej niż lata temu w swoich transportach biło mnie lub serce i łzy mnie Escorrem na lub wygłosił dwa poważne przemówienia, ponieważ inne bardzo, bardzo stare, eksperymentował z tym samym sentyment; ao ouvir Péricles porém i inni dobrzy mówcy, eu achava que falavam bem sem dúvida, ale nic podobnego nie czuło eu”

Após a fala de Alcibiades to zamknięty lub obecny dialog lub bankiet, który łączy sześć wewnętrznie różnych wersetów na temat właściwości i cech miłości.

Widok w tle O Banquete

To intelektualiści zebrani w domu Agathona (Agaton), ucznia Sokratesa, by świętować zwycięstwo w konkursie tragedii. São eles: Fedro, Pausânias (kochanek Ágatona), lekarz Erixímaco, dramaturg Arystofanes, polityk Alcybiadesa, Aristodemo e, a przede wszystkim Sokrates.

Podczas gdy są zebrani, jedzą i piją nadmiernie, tematy miłości i przyjaźni (filia) są umieszczane na porządku dziennym. Każdy uczestnik broni następnie swojej własnej szczególnej postaci.

Ponieważ Platão nie był obecny, nie znalazłem, Apolodoro opowiada, że ​​przeszedł do domu Ágatona. To dzięki temu klasycznemu stylowi dialogu, który znamy, znamy lub który został przekazany w trakcie lub napotkany.

Ponieważ interwencje odbywają się w następującej kolejności:

1. Fajdros
2. Pauzanias
3. Eriximacus
4. Arystofanes
5. Agaton
6. Sokrates
7. Alcybiades

Wysokość Nessa, Platão já miał własną akademię w Atenach (fora założone w 387 pne). C.) i otrzymał wszelkiego rodzaju aspirujących intelektualistów. Instytucja ensino była ramą w zachodniej kulturze, a przez przeszłość wielkich nazwisk filozofii.

Główną różnicą nie jest projekt nauczania Platão dizia z poszanowaniem metodologii uczenia się wiedzy.

Enquanto, dydaktyka outrory, stymuluje, że treść zdobionej fosy, nauki Platão tinham jako obiektywne przekazać ideę, że wiedza jest czymś żywym i mutavel, co powinno być przyswajane bez zrozumienia, a nie tylko powtórzenie.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles około 427 pne. DO.

Platão otrzymał prawdopodobnie imię w odniesieniu do cechy fizycznej (myślę, że ma długą granicę).

Był synem szlacheckiej rodziny z Aten, był synem Aristona. Okres, w którym urodził się Platão, był naznaczony demokracją. Kiedy intelektualista zobaczył, że świat lub kraj jest w stanie wojny. Na Carta Sete, kilka zapisów z jego życia, Platão potwierdza, że ​​urodził się, by być politykiem.

Tymczasem młodzież spotkała Sokratesa, który został uczniem. Oburzony śmiercią mistrza, Platão kontynuował jazdę, szanując lub przekazując mi ich nauki. Praticou przez wiele lat prowadził dialogi i stał się przede wszystkim wielkim intelektualistą.

Leia O Bankiet

Lub bankiet Jest dostępny w całości w języku portugalskim w formacie PDF:

Conheça także

• Arystoteles: życie i główne dzieła
• Mito da Caverna, z Platão
• Livro Apologia de Sócrates, przez Platão
• Livro O primo Basílio, autorstwa Eça de Queiroz
• Zwrot Poznaj siebie
• 25 wierszy Carlosa Drummonda de Andrade